次而加画之断可识矣故先天之圗其误有八一画繁【自一画为阳二画为隂三一为干三二为坤而其画已毕未有画至六十四卦者今圗取巧便但以黒为隂白为阳耳此非羲画法也若羲画原法则黒皆两画是六十四卦在阳有一百九十二画在隂有三百八十四画太不惮烦矣此非自然因重之数也其误一也】二四五无名【四象分四画为太阳少隂少阳太隂今増至十六画又増至三十二画则可名十六象三十二象乎抑仍名四象乎若仍名四象则八卦又生四象矣其误二也】三三六无住法【惟只有三画并无四画五画之加故三画而止便可名之为八卦如连翩加画则何以三画有名四画五画只空画更无名也且何以见画之当止于三当止于六也其误三也】四不因【乾坤成列始画八卦八卦成列始作重卦故曰因而重之因者因成列之卦也若一连画去何所因乎其误四也】五父子母女并生【干父坤母合生六子此系词明言次第也今八卦并生其误五也】六子先母女先男少先长【六子俱先坤兑离先震巽先坎兑又先离离又先巽于一索再索之叙俱失尽矣羲画次第必不如是其误六也】七卦位不合【说卦卦位千古不蔑今以递加之画而环圗之干一右转巽五左旋以干南坤北离东坎西为象此实本魏氏参同契乾坤运轴坎离匡郭之圗而妄名先天致邵子以雷风相薄水火不相射为证夫说卦上文既言六画成卦则此时卦位已定第言其参互为推卦之时故曰八卦相错若伏羲画卦则焉有卦未成而早相错者且相薄相迫也相对不可言相廹况坎离正对而曰不相射则明是相反之语而引以取证可乎其误七也】八卦数杜撰无据【卦原无数但以大衍之数推之则干西北卦正当地六相成之数故曰干六坤西南卦正当天九相成之数故曰坤九今无故而有干一兑二离三震四之数此何据乎其误八也】具此八误而以为伏羲画卦次第如是不可通矣故伏羲画卦先画三阳参天也参天之谓干故始乎干也然后以三而两之两地也两地而得坤所谓效法乎坤也此阳之变隂者也于是以三坤而变一阳谓之震所谓震一索而得男也以三干而变一隂谓之巽所谓巽一索而得女也夫然后二阳二隂再变三变而于是再索三索之坎离艮兑以次成焉此隂阳互易乾坤之变为八卦者也此变易也至于八之乗八则因而重之谓之交易以干交干则为干以干交坤则为否以坤交坤则为坤以坤交干则为泰而于是以乾坤二卦遍交之六子之卦而随以六子之卦反交之乾坤而六十四卦成焉此因而重之也此真兼三才而两之者也【以两乘三则为六便可知六爻连画之谬】此交易也不读史记乎神农观曰中交易之象始作重卦夫交易者固观象之所由成然而专属之重卦则明明以六十四卦为交易一法而其他无与则因而曰重卦用交易岂无谓也然而周易无是也
伏羲八卦图
【干父一】 【震长男三】 【坎中男五】 【艮少男七】
【坤母二】 【巽长女四】 【离中女六】 【兑少女八】
伏羲六十四卦圗【兼卦不另画只取八卦因重之故圗无六十四卦之画】干乾【干】坤【否】震【无妄】巽【姤】坎【讼】离【同人】艮【遯】兑【履】坤 【泰 坤 复 升 师 明 谦 临夷】
震 【大 豫 震 恒 解 丰 小 归壮 过 妹】
巽 【小 观 益 巽 涣 家 渐 中畜 人 孚】坎 【需 比 屯 井 坎 既 蹇 节济】离 【大 晋 噬 鼎 未 离 旅 睽有 嗑 济】艮 【大 剥 頥 蛊 蒙 贲 艮 损畜】兑 【夬 萃 随 大 困 革 咸 兑过】
若夫周易则文王取已成之八卦与六十四卦而先为次第曰序卦盖前此未尝首干也商以坤为首夏以艮为首【夏易名连山首艮商易名坤干首坤详见乾卦】而文王断然以干为之首既已隐然具天统之象矣【商以地为正故首坤夏以人为正故首艮艮者物之所以成始也若周取天正斯时尚未定三统也而文若先之】乃由干而坤由坤而屯而蒙则又创为反易一法取诸兼卦之已成者而相其画之顺逆向背而故为颠倒不以名【如水雷屯不以坎震之名对雷水解】不以义【如水雷屯不以天一为坎长男为震之义继乾坤后】专以画数为对待而次第之故系词曰数往者顺谓前一卦顺也知来者逆谓就前一卦逆视之而已知为后一卦也【前卦为往后卦为来正视为顺倒视为逆此往来以卦言不以爻言如屯为前一卦倒视之即知为蒙类】是故易逆数也谓夫易之以转逆而成数者也【虽前后分逆顺然两卦皆可倒见如屯倒为蒙蒙倒又为屯类故曰逆数】故孔子序卦假以义而故匿其防以为义亦有如是者孔子杂卦假以名而并示以义以为即名与义而亦且有两相待如是焉者而世顾未之理也第汉魏言易只列序卦于彖首【九家虞氏诸易皆列孔子序卦】惟虞翻以观反临明夷反晋为言而王弼直曰卦有反对致孔颖逹以二二相偶为反对疏义且曰正卦列两为对者谓之变卦反卦转两为一者谓之覆卦变卦者干变坤坎变离也覆卦者反为屯覆为蒙也顾在唐以前有说无圗有标防而无绘象至赵宋儒生窃其说而扩大之于是创六宫之圗【谓乾坤坎离无反对而震艮巽兑有反对遂合震艮巽兑为两卦伏羲卦八周易卦六】增先变之象【以反对为后天变卦増先天变卦三十二合作一圗】分宫交卦【分六十四卦为六官如頥小过合震艮宫大过中孚合巽兑宫类又将上下经交互列象如上经夬下经剥类】绘圆画方【圎圗以乾坤定子午坎离定东西而姤与复对蒙与革对方圗以干居西北坤居东南而否与泰对咸与损对】不过逞狡侩伎俩另创作参互诸法以为巧妙而不知圣人演易之防全不在此盖序卦分篇非闗秘防只一次第焉而已无他也夫两卦者一卦之析也覆卦者变卦重卦之则也文王就一卦以测两卦而即就变卦重卦以推覆卦故乾坤为变卦屯蒙为覆卦需讼为交卦【如水天为需天水为讼以卦名颠倒】先以立三易之则而就其中计之则变易者八【异学以此名飞伏匹对】兼变者八【名飞伏升降对】兼交易者十二【反易兼交从来未发】而反易之数成焉【名升降反对】故有合三易而列上经者泰否是也此天地之用也泰否体天地者也合三易而终下经者既未济是也此水火之用也既未济体水火者也况上经卦三十下经卦三十有四旧儒以为合竒偶隂阳之数而不知以覆卦推之其数均等上经反对者十二合之六变对而成十八下经反对者十六合之二变对而亦成十八两十八三十六也三十六者天数也然而分篇无是也
文王序卦圗
【变易】干
坤 【反易】屯 【兼交易】需讼
【兼交】师比
【小畜】履
泰否【兼交】
【兼变】否 【兼同交人】【有大】
谦豫
随蛊
【兼变】蛊临观【噬嗑】贲
剥复【无妄】【畜大】
【变易】頥
【大过】
【变易】坎
离咸恒遯【壮兼大交】晋【明夷】
【家人】睽蹇解
损益夬姤
萃升困井
革鼎震艮
渐【妹归】
【兼归变妹】丰旅巽兑
涣节
【变中易孚】
【小过】
【既济】【济兼未交】
【兼未变济】
至于分篇则孔子大传早已有二篇之防之语谓上下篇也故序卦于坎离作一截而以咸恒为另序之首易干凿度云孔子谓阳三隂四位之正也分六十四卦而上下之象隂阳也即前汉孟喜受田王孙易有云分上下二经而后人述子夏所传易亦有云分上下二篇则明明以上下二篇为文王作易时所自分矣【孔颖达疏云上下二篇文王所定】第分篇之意原无秘防只以上下相对举而宋程氏作上下篇义曲求其说至千数百言而究竟不合元泰定间泰和萧汉中作读易考原全书专释上下篇象数名义论隂阳主客进退赢缩至数卷合五十余板而终不得其要领至如晁氏所云后人妄分而朱子谓卷繁必析并无义理则于周文分篇之大意仍昧昧焉间尝繙绎其概知判一为两但用对举而对举所始预以八纯分上下使乾坤坎离列之上篇震艮巽兑列之下篇则已无偏畸之意此泰和萧氏所谓上经以乾坤坎离为主下篇以震艮巽兑为主虽其云主客之义未为深确然而八纯之所分已如是矣顾乾坤父母不当与六子相对而欲以六子而上配乾坤则又无雷风山泽与水火该并之卦于是以八经卦分属上下篇者使俱无所对而第取六子之化体如咸恒兼震艮巽兑四卦者为首卦既未济兼坎离两卦者为末卦而六子之数以全若云六子之自为对则以全坎对震艮皆一阳也而三男之类归焉【坎震艮皆一阳卦而震长坎中艮少为三男】以全离对巽兑皆一隂也而三女之类归焉【离巽兑皆一隂卦而巽长离中兑少为三女】此则六子之自为对者而乾坤以两而对下四【谓咸恒既未济】坎离各以一而对下两【谓震艮巽兑】则只此六十四卦而总以上四而对下八就中分之半而各就寡多上篇得三十下篇得三十有四是因此所得而即分之为上下之数虽若有亏赢而仍无畸致何其均也乃綂而计之除八纯之外上篇余二十六卦下篇余二十六卦合之得五十二卦各两两相对而咸恒既未济四卦但为之首尾则正与序卦反易之数适相合焉【序卦除八变易外反易者五十六卦与此正同】此岂无故而云然者哉故曰此对易也故曰分篇用对易此之谓也然而演易与系辞俱无是也
文王分上下篇圗
乾坤 【无对】
【咸恒】 【首尾合六子化体所以隐答乾坤也】
【屯防】【四阳】剥 【互对】 姤【四隂】【遯大壮】
【八隂】复 【互对】 夬【八阳】
【需讼】【八阳】乾 【变对】 坤【八隂】【晋明夷】
【四隂】坎 【变对】 离【四阳】
【师比】【除四坎卦外】【家人睽】
【上三下三隂 阳】
【小畜履】【除四离卦外】【蹇解】
【上三下三阳 隂】
【泰否】【六上分六阳聚 隂】【损益】
【六下环六隂聚 阳】
【同人大有】 【阳合 十阳 八干 十阳】【夬姤】
【二隂 隂分 二隂三女】
【谦豫】 坤 【变对】 坤 【萃升】
坤 【变对】 坤
【随蛊】【六六阳震艮坎离隂】【困井】
【六防兑防兑六隂阳】
【临观】【四阳】剥 【互对】 姤【四阴】【革鼎】
【八隂】复 【互对】 夬【八阳】
震艮 【无对】
【噬嗑贲火】【六六阳震艮防兑隂】【渐归妹】
【六坎离坎离六隂阳】
【剥复】【此地火与雷风】 【丰旅】
【山泽合并之卦】
防兑 【无对】
【无妄大畜】【此天水与雷风】 【涣节】
【山泽合并之卦】
【頥 大过】【六六阳 变变 隂】【中孚小过】
【六 对对 六隂阳】
坎离 【无对】
【既济未济】
仲氏易卷一
钦定四库全书
仲氏易卷二
翰林院检讨毛竒龄撰
乃若演易与系词则正有周作易之本事也虽夏商有易在前此未必无辞【朱子易赞曰传歴夏商有占无文似文王始系以词然考桓谭新论云连山八万言归蔵四千三百言连山藏于兰台归藏藏于太卜则夏商非无词者郑夹漈亦云连山亡矣归蔵有司焉膺注十三卷观左传国语每有商易占卜若无词何以占之】特周易彖象则文王实始为之故孔子曰作易者其于中古乎中古者文王与纣之时也【汉儒谓防羲上古文王中古孔子下古系词又云作易者文王与纣之事】虽其所演爻词或问及牳野伐纣之后则谓文王作卦彖周公演爻象亦无不可【卦彖者卦下彖词如乾元亨利贞是也爻象者爻下象词如初九潜龙勿用是也按史记世家谓文王益八卦为六十四卦而扬雄云文王附六爻则系词演爻皆文之事只马融陆绩皆谓周公作爻词又易文有箕子之明夷帝乙归妹与王用享于西山诸语遂疑伐纣后所作故云】独其系辞则于序卦分篇之外又特创一法以为吾欲演易则必使易之为义行于辞间取六十四卦之已
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