象词】而非妄也乎就震柔而求艮刚何以异是
九四可贞无咎象曰可贞无咎固有之也
四则可正者若曰四得中孚之二阳而易居于四四即非正然而可正者以正吾固有者也二也
九五无妄之疾勿药有喜象曰无妄之药不可试也五居坎位纯干则见坎为病是疾也然其为疾母亦位遇之偶然而无妄者遂信之而加之药此非妄之疾无妄之疾也其惟勿药【谓勿加以药旧说不必药则不可试不通矣】则庶乎有喜不然是试也夫无妄之药而何可试也
上九无妄行有眚无攸利象曰无妄之行穷之灾也无妄至此而震动穷干行亦穷矣不可往矣此非妄之行无妄之行也卦之所谓有眚者在此所谓不利有攸往者亦在此
【干下艮上】 子母卦
易 【大壮】【四往 中上来 孚】【五来三往】
【虞翻以大壮之上为其徳刚上亦推易法】
大畜【归蔵易作畜】利贞不家食吉利涉大川
彖曰大畜刚健笃实辉光日新【郑虞翻管辂崔憬诸儒皆以笃实句此又句李氏易解亦以此章惟王弼本以其徳章句而宋人宗之非是】其徳刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利涉大川应乎天也大畜者大者为所畜也夫大阳也小阴也【见小畜卦】阴为阳畜则以大畜小曰小畜阳为阴畜则以小畜大曰大畜夫小而何以能畜大也哉天下之阳孰有大于干者乃以三干蔵艮山之内干欲行而艮止之则艮虽有阳而亦总入之艮止之间一若以两阴而畜四阳者则大畜矣【向秀曰止莫若山大莫若天】大畜非大正不可矣【故利贞】且其所谓大正者岂非以其徳也哉干则刚健其徳也艮则笃与实其徳也【见虞氏易】乃合而言之以山之材而又照之以天光则谓之辉光辉光又其徳也【数语见左传】然且内卦离位纯阳则见【一二三即阴阳阴为离位説见前】今以三干居内位则离见离为日而人三至上为大离离不止一见则离又为日新辉光日新又其徳也而不特此也大畜者大壮之所易者也移大壮之九四而易为上九则其徳也以下刚而进乎上是为尚贤以上刚之贤而能畜干是为止健尚贤能止健而不大正乎而不特此也大畜者又中孚之所易者也移中孚之九五而易为九三则在九三本震也而今易为兑兑为口舌在上九本巽也而今易为艮艮为宫阙【见李氏易解】是其所为畜止者又将通之为畜养使诸阳伏处皆得出兑口而食艮阙之食不家食矣不家食而不吉乎且夫能畜之者必其能通之者也夫互兑在前川也离位见而得互坎亦川也当其畜时山阻川亦阻而苟其通之则川且能涉而何有于山此其中有天焉干为天以一艮之干而应三干之干一若川甫涉而天应之登天阙食天禄子不云乎君子不以小言受大禄不以大言受小禄易曰不家食吉言得天也上九之荷天荷此而已蜀才曰此本大壮卦以九四之阳升为上刚而为主于外【上九卦主】所谓阳刚居上而尚贤也此推易之法也【本义谓大畜従需来则需非类聚卦焉能移分此卦变之所以不可训也若据旧法则需亦従大壮来本义自不解耳】
象曰天在山中大畜君子以多识【刘瓛作志义同】前言往行以畜其徳【虞翻曰干为言震为行坎为志识】
初九有厉利己象曰有厉利己不犯灾也
甫畜而求进则有厉厉者健之过即干三所谓惕若厉也夫如是则不如己之为便矣己者止也即艮止也虞氏易曰体有坎故灾
九二舆说輹【说脱同】象曰舆说輹中无尤也
畜不可进故干为大车伏坎为轮而二当互兑之初兑为毁为折则说之輹者车下缚木说之解之也停不进也【輹与辐不同说见小畜三爻下】尤者过也
九三良马逐利艰贞曰【郑氏虞氏诸本俱作目】闲舆衞利有攸往象曰利有攸往上合志也
畜至三则畜已至矣可以行矣虽然犹未也夫以干行之健而加之震动之迷干为马震亦为马马良矣良则何为不可逐然而艰也虽三与上应上之尚贤与下之养贤中外合志贞则利攸往则亦利而尚有待也故居干之终干本大车而履震之始震亦警衞【见虞氏易】每曰闲之哉闲之哉可以行乎夫如是而后攸往焉庶或利耳所谓志在则然耳离为甲胄为戈兵震为马足考工记周人尚舆车有六等之数戈也人也殳也防也矛也轸也皆衞名葢有马则有舆有衞
六四童【广苍作犝说文作僮皆通字】牛之牿【说文九家易作告误】元吉象曰六四元吉有喜也
乃以所畜之阳而进观之畜之之隂彼二隂者亦何能畜阳也哉小人不能厉君子而君子自厉之小人不能养君子而君子自养之请譬之畜夫国之畜贤与家之畜牧等也初以干之初阳而为伏离之初刚离为牛初为童是童牛也乃四以艮之下柔而内与初应将以应之者畜之而无如四阴所易本大壮之震刚也向以一阳横震足而今移之于艮端原其意若欲械童牛之角而加艮之坚木于其首【艮为木坚多节上九一阳横于上有牿象】使之一仰视而知所畏而不知其不然也夫童牛者无角之牛也无角曰童曾童牛也而牿之也乎则何勿喜乎【阳不自进则不待畜如牿童牛然喜者为阳喜也】侯果曰牿楅也以木为之而横施于角以止其抵触诗曰设其楅衡是也
六五豮豕之牙吉象曰六五之吉有庆也
二以干之中阳而居伏坎之初阴坎为豕而以阳居阴则夺其阳是豮豕也豮豕剧豕也乃五以艮之中柔而下与二应将以应之者畜之而无如五阴所易本中孚之三刚也向以一阳横巽中而今移之于干上原其意若欲絷豮豕于牙而推离之槁木于其前【离木科上槁九三横亘于二前有牙象】使之一举足而知所戒而不知其无庸也夫豮豕者无势之豕也豕无势则不躁曽豮豕也而加之牙乎则何勿庆乎豕多躁故多突制势则否【以比阳之不躁进者故为阳庆】埤雅曰牙杙也海岱之间以杙繋豕谓之牙赋曰置牙摆牲是也【伏坎谓伏位互坎也伏位坎离互位离坎纯爻则见】
上九何天之衢亨象曰何天之衢【举正有亨字误】道大行也畜之极而大通矣上九本在外不受所畜而三阳迟久亦将进而与上合彖之所谓不家食而利涉川象之所谓闲舆衞而上合志皆其时也夫震为大涂即天衢也大壮之上本震初而升为艮艮为倒震一若反大涂而背负之所谓荷也夫以尚贤之人当养贤之任而其所为负荷者无非开艮阙以辟震涂若所谓天衢也者是阳气方升君子并进之一时也有勿亨乎葢畜养者其徳而大行者其道也
按何荷通字与噬嗑何校灭耳商颂何天之休同若灵光殿赋云荷天衢以元亨则直以易文更作荷字可验王辅嗣注易误云何语辞而程引胡安定说遂谓何是误加之字以至季彭山作易学四同欲改何字为向字妄矣若本义作何其通达之甚解则何其天衢无此辞例
仲氏易卷十一
钦定四库全书
仲氏易卷十二
翰林院检讨毛竒龄撰
【震下艮上】 子母易卦
易 观【五来初往】 临【二往上来】
【此卦惟侯果虞翻得推易之法宋儒多言従观临来指变卦言耳与此不同】
頥贞吉观頥自求口实
彖曰頥贞吉养正则吉也观頥观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民頥之时大矣哉
頥以养为义顾卦无所为养也祗以艮止在上震动在下上止而下动比之頥然【郑曰頥口辅车之名也上止下动故谓之頥】乃就頥观之则四隂互坤有养象焉【説卦万物之致养莫如坤】但养以静为主礼记所谓口容止者故下三爻以震动得凶而上三爻以艮止得吉虽上下两阳同一辅车亦同一卦主而吉凶判然特其所为吉者则一归于正无两义耳且其所为两阳者一従观来移观之九五而为初九是以观艮之两观而观其养也【观上艮为门阙有两观之象故名观】一自临来移临之九二而为上九是以临兑之口实而观其养之有自也【临下兑为口舌郑曰頥中有物曰口实】夫降艮观以观頥而升兑口以观养诚以得一在天得一在地而养隂众于其间【见翟説】干为圣人艮为贤人而养坤民于在下【见虞翻説】頥养之义有如是其大焉者此非他之时而頥之时也侯果曰此本观卦初六升五九五降初而成頥虞翻曰以临观四隂二阳之例言之则临二之上兑为口故有口实此汉晋以来推易遗法【朱升会通亦云卦自观来以五阳易初成頥此以变卦偶合之耳】
象曰山下有雷【刘表曰山止于上雷动于下】頥君子以慎言语节饮食【言语従口出故旁及之苟爽曰雷为号令故有言语】
初九舍尔灵龟观我朶【京房本作瑞疑垂之误】頥凶象曰观我朶頥亦不足贵也
頥之初则頥之下车也以下车统下頥而动而得震则急于求食固亦有之特初自观来当在观时内卦以纯隂而见离位【説见前】离为龟而初又早承离照之灵是灵龟也乃以一刚填下頥而离隠矣离隠则灵龟亦隠矣人第见易观为頥而下頥俯出如树之下垂朶朶然【説文云朶树木垂朶朶也朱升曰言下頥而垂其涎也】而不知舍灵龟而观朶頥去尔之聪明而尔自以为我有口腹何足贵也【尔我皆指初言】侯果曰初本五也【谓观之五】五互体艮艮为山龟【象义曰艮有龟象损之六五是也】自五降初则为頥矣是舍尔灵龟之徳来观朶頥之馔也此灵龟又一解亦通
六二颠頥拂【子夏传作弗云辅弼也】经于丘頥征凶象曰六二征凶行失类也【经音径去声吭也旧作常解非】
二仰吭求食但以半口加下頥之上有似乎倒提其頥者夫近頥之口下通于吭所谓经也口之所食每縁气以为出入庄子所谓縁督为经熊经鸟伸者【汉书以经死为絶吭义同】徒以求食之故往往仰其吭而抑搔之【朱升曰拂摩拂也即抑搔也】而不知临二之刚已移上九是其反而提下頥者正其往而为丘頥者也艮为丘丘则不动而乃以震动而得震行不其凶乎葢上九固我类而今已失之失则何可行丘頥即髙頥谓上车也于往也诗于茅于耜是也
六三拂頥贞凶十年勿用无攸利象曰十年勿用道大【李鼎祚本作徳】悖也
三当頥之中为上之应而不幸处震极而为艮所逼夫頥之中宜有食为上之应则并宜得食而迫于艮止则或反以动之过而发愤不食拂頥而去犹之染指而出也【见左传】夫如是则凶矣虽曰吾守正不食亦何利矣葢三当互坤之中坤为民众在养万民者或未必不思用之而必歴坤尽而后有用已十年所矣此非頥之时也传曰地数十
六四颠頥吉虎视眈眈其欲逐逐【子夏传作攸攸汉书作浟荀爽本作悠犹渐也刘瓛易作跾逺也】无咎象曰颠頥之吉上施光也
四以半口缀上頥之下有似乎倒倾其颐者然而吉何也葢四本艮止之始而下与初应止不急食应则不泛食而今为倒頥则悬之而不即食故其求食也不苟食也此其象有如虎艮为虎【见説卦】艮位寅亦虎【艮东北卦寅方也寅属虎】艮统寅以为正亦虎【夏易连艮而以建寅为正朔】以艮虎下视【虎行垂首而下视】而出大离之目以视之【卦体大离】相择而食眈眈然岂易见其欲哉视之又视不一眈也渐之又渐不一逐也大离至是有光矣虽倒而上施而亦又何咎逐逐渐渐也今俗云逐渐是也世不识逐字但以逐逐为趂逐作解则于六四止食之吉大有乖舛不得已而强文之曰为贤求食不得不急则养人自养起于后儒在前此未有此解且六爻本文亦并无养人之义按汉书引易作其欲浟浟而子夏传作攸荀爽九家易作悠三字并同则悠悠者正渐渐之谓也但悠字与逐字义同而声殊及观刘瓛易则又曰跾跾据説文跾音式六则音本同逐且其义作悠逺解则又与悠悠义合是跾逐二字在当时未知所従然总解作渐无可疑也不然眈眈逐逐过于朶頥十倍矣而必强曰吉曰无咎寃哉
六五拂经居贞吉不可涉大川象曰居贞之吉顺以従上也
五又以喉吭当上頥之下虽艮止而下无应亦未免有仰吭抑搔之意而犹幸其居于正也居正则养正吉矣特五位坎中【四五六坎位】在观巽时则以一刚掩其坎而今移之初则頥见而川亦见焉夫艰食可求何难涉险而不知其不可也以口腹之故而轻其身以试非頥也即非正也正养无是也五本尊位而依庇上九似乎不顺但頥主两刚而二五之互坤俱従之隂之従阳犹辅之従车坤为顺此其顺耳
上九由頥厉吉利涉大川象曰由頥厉吉大有庆也于是推易者曰吾乃今而得所自焉夫临之二即上九所自来也由者来也二往为艮则曰于二来为上则曰田葢由是而得为頥则以頥厉物亦以物自厉而砥厉之义见焉有勿吉乎且临上为坤以纯隂而坎位见此大川也今以刚填之而涉之矣山以止之川以通之天地万物何养不得而况养贤以及民其为正养者方未艾也故曰此頥之时也
【巽下兑上】 子母易卦
易 【大壮】【初往五来】 遯【上来二往】
大过栋挠利有攸往亨
彖曰大过大者过也栋挠本末弱也刚过而中巽而説行利有攸往乃亨大过之时大矣哉
大过非过之大者乃大者之过夫泽与风合而有何过且泽与风合而何以为大者之过大者干也阳也刚也泽风一合而四刚并列大不过乎此専以象名卦者故即以象言之
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