之四刚相并有似一木而两端受窍有似乎木之为栋者乃象之所至而义即随之葢巽为木为杨【九家易见本义】而两巽相背颠倒皆木然且两兑上下亦颠倒相背以滋之合观之则成一大坎坎为宫为栋【九家易见本义】则以杨作栋【熊过曰齐民要术白杨堪为屋材】于义于象均有之奈四刚两端附以两柔则本末俱弱【向秀曰挠由初上始终皆弱】是栋挠于下理所固然第四刚虽过而尽居于中其自遯来者则上来居二以外刚居内卦之中其自大壮来者则初往居五以下刚居上卦之中而三四则又居诸刚之中虽刚大者过而过不失中内巽外悦不行则已行则所往皆利虽有栋挠之凶而旋有栋隆之吉所以亨也则过非细事也
象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷
不言泽风而言泽木以重在木也葢四刚皆木也二五木之体三四木之用也独立不惧者由大壮来也遯世无闷者由遯也
初六借用白茅无咎象曰借用白茅柔在下也
刚至大壮错地可矣柔従上来以借之巽为柔为白借用白茅洁诚之过也又何咎乎
九二枯杨生稊【郑本作荑云木新生也】老夫得其女妻无不利象曰老夫女妻过以相与也
夫以遯之上九而改为四刚之栋是质本杨也而已枯矣第刚虽多与而二居刚中得与初柔为比附则在三与四反为独阳不生而二殊不然是三四为栋而二尚杨也杨虽枯犹可生也葢天下颠倒之事不少今大者既过则不能无颠倒于其间故犹是泽风而大过之泽与大过之风皆上下相背颠之倒之传所谓大过为颠非无义也【周易皆颠倒相对独乾坤坎离頥大过中孚小过八卦不然而頥大过中孚小过又内外二卦自相颠倒故杂卦于大过特发其例曰颠也此皆周易大闗键向非推易亦安能直抉隠秘如此】夫枯菀异形老少殊质枯可生菀则老可配少乃遯之上九本来无应此未娶之寡夫也而今并四刚而五仍不偶其亦老矣何意巽之长女可相与也夫未与女也既与妻也女可为妻则得之【刚乗柔故得妻】得之诚过也所谓颠也初二在互卦为姤姤为遇故有斯象【夏小正正月栁稊稊发荂也与荑同故郑康成作生荑刘琨劝进表云生繁华于枯稊即此义程注稊为根非是】
九三栋挠凶象曰栋挠之凶不可以有辅也
夫犹是四刚之中而二五无应而反有应三四有应而反失其应此颠倒也然九三九四同在刚中有何颠倒之可寻而三为栋挠四为栋隆则又何説曰此正所谓颠倒也夫九三者顺巽而倒兑者也夫风自下上顺则转髙泽自上下倒则倾竭以转髙之风而当倾竭之泽则在巽为髙为躁而在兑为脱为毁折栋不挠乎挠则凶虽刚辅甚多而有不可也【虞翻曰本弱故挠然辅之则益挠辅指四刚言】
九四栋隆吉有它吝象曰栋隆之吉不挠乎下也夫九四者顺兑而倒巽者也夫泽顺则由防至盈防则滋盈则灭风倒则背小向大小可受大不可受以可受之风当方滋之泽则在巽为顺为入而在兑为悦为附决栋不隆乎隆则吉虽别有所吝而下不动也【它亦指四刚言四刚皆在险故有吝】
九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也
乃以大壮之初九而为刚栋之五亦枯杨也其刚中与二同其比于上柔亦与二同则夫以大过之颠枯而复生亦其理也第时有不同而由来亦异大过之时进而转甚向之生稊者今且生华而五以大壮初九而居于兑中少阳居尊不碍士夫【郭氏举正以士夫为少夫今不従】而上六在前则竟以兑之少女而居垂暮之地少艾之姿居然老妇一何颠倒然且兑悦在中説成在外【上六为兑口】互夬独行一往不决【夬有夬夬独行语】以士夫而不能得妇反为妇得【隂乘刚故夫为妇得】则颠倒极矣然而无咎也以大过也无誉也以大过也大过则何可以久也大过则丑亦可也
按汉武伐匈奴筮之得此卦太卜因谓匈奴不久当破占用何可久也一语乃遣贰师伐匈奴后巫蛊事发贰师降武帝咎卦兆反谬葢当时既失周史之占如春秋传所记而后儒笼统论理则又谓占者有徳则吉在我占者无徳则吉在彼如此则但修徳可已用五用二筮人太卜一切可废此正后儒最笼统最无着落一语而举世遵之及畧按易理并畧按春秋传占法则象辞观玩休咎了然如此九五则在本卦为兑中在大壮所来为震中兑为刚卤而震以出之此北伐之象但大过通视合为大坎而互当重干之未进承坤上龙战黄正在此际幸干坎二位皆居北方我以南向北则我南为凯彼北为败所以能破匈奴兵乗胜追北至范夫人城者此也奈身在坎中尚未出险而兑为口舌又为毁折非因令误当以间败乃诅呪事发而脱身降矣兑者脱也夫枯杨之华不入寒地身为士夫敌丑非偶乃既降单于则身己为人所得而单于又妻之以女此正匹配反常一若老妇之得士夫者其卜筮之精占验之确孰过于此假使得周太史者将此防文出以韵语即是春秋繇词矣今易理具在此间所注一循其法郑荀爽皆非所云则仲氏是书谓非秦汉以后直接周史之周易不可也
上六过涉灭顶凶象曰过涉之凶不可咎也
以遯之阳上改为兑之上六则涉泽而过在通卦视之则巽为木谓之灭木在本爻视之则干为顶谓之灭顶【干为首虞氏易有干为顶】岂非凶乎然而不可咎也大过也大过非过苟行有攸往则大过之时即従此而建大过人之业无不可耳
仲氏易卷十二
<经部,易类,仲氏易>
钦定四库全书
仲氏易卷十三
翰林院检讨毛竒龄撰
【坎下坎上】 四易卦
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