霜郭京举正据王辅嗣韩康伯本作履霜无坚冰字谬】隂始凝也驯致其道至坚冰也
六爻皆隂则隂已至盛而开其盛者初也初不即盛而有驯致乎盛之势才履霜也而坚冰至焉则阳消隂长所宜惕然者正此时也
象传履霜坚冰郭京举正据王辅嗣韩康伯本作履霜无坚冰字朱子本义引魏志作初六履霜亦无坚冰字遂谓二字宜衍按后汉鲁恭传封章全引象传明曰履霜坚冰隂始凝也恭在和帝时先于魏晋则必古本原有二字可知矣若魏文帝纪太史许芝所引偶然遗脱此皆汉后文而郭京以臆见妄称古本何足据乎
六二直方大不习无不利象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也
夫地之坦衍而不衺曲者直也其中正不偏方也遍六幕而无所于亏大也直方与大地道总然然惟于六二之动见之【象传所以有六二之动语】葢坤象一体而二以坤爻【六为隂爻】坤位【二为隂位】且又当三坤之间则坦衍中正既含而又光大【象传地道光也】若非六二之动不为归者【当爻者谓之动爻以必动而得此爻非谓动而之他爻也动之他爻则变矣郑康成谓动者生动即广生万物之意非是葢乾坤无往来其爻辞纯以时位为据若非时位则三可直方五可括囊矣他爻仿此】夫爻贵因重所为习也以纯坤之爻而为重坤习之者然也习者重也【坎卦以重坎为习坎尚书以不重吉为不习吉皆易书字义】人但知牝马之利重坤有之得主之利亦重坤有之以为坤重则厚厚则无疆【见彖传】坤重则积积则内可直而外可方【见文言】今三坤之间特单卦耳不习也不习则不大然而二已大不习则不直不方然而二已直已方则是二虽单卦而其所为利攸往利得主无不然也若地道之光则以坤象至此当隂气成物之候万类灿着出地有光其时固然然以位言之则内为离位纯阴则见【说见乾卦】所谓离为火为光者【见虞氏易】其位象如此
六三含章可贞或从王事无成有终象曰含章可贞以时发也或从王事智光大也
时至三爻物已成章矣坤能以含之德蕴其菁华【含章】而又发之以其时【以时发】则三位虽不正而由是以安于贞不亦可乎【含章以时言可贞以位言】葢坤为臣道即以臣言纵或劳于王事不居成功然光大之智必能终事葢三居重坤之半其于全卦固未成也所谓无成也然而内卦之坤于此终焉则有终者也此臣道即坤道也光大义见上节
康熙乙已宣城施闰章讲学庐陵白鹭洲时湖广杨洪才至问难间曰某最不能读易如坤之无成有终在诸儒言之非不娓娓然此系臣道六爻皆然何独于三爻发之众皆嘿然仲氏曰不观谦之九三睽之六三乎一曰君子有终一曰无初有终然皆在三爻何也此可悟矣洪才俯首间吉安词林张贞生方乡居湘潭举人王岱为湖西道客纷然而起曰谦之卦辞亦曰君子有终何也岂亦三爻耶仲氏曰谦以三爻为卦主故卦爻同辞卦辞所指正三爻也洪才起揖曰言易至此得矣旷若发蒙矣仲氏之易其言简而确如此【洪才字耻庵楚儒时又言曰宋儒说易多不顾前后顺文说去如谦之君子有终言终谦也本义谓诎于始必伸于终以诎始为谦将必以伸终为不谦矣此皆善于说易之言】
六四括囊无咎无誉象曰括囊无咎慎不害也
坤主受有囊之象故坤为帛又为囊【见九家易】六爻至四则已三分受其二可以括矣括结也后汉书括囊大典谓结而藏之葢阴相比多咎而四能承五则无之阴在二多誉【见虞氏易以阳位尊五隂位尊二也】而隔而居四则无之盖括囊则慎慎则利且不言何有于害故曰慎不害
六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也
黄土色裳为下饰以臣妾自居此坤中之君王宫之后下国之侯也【宋史郭雍传曰坤虽臣道五实君位虽处柔德不害为君则直以坤五为君位若程传以娲皇武氏目之则更凿矣】元吉者坤元之吉【左传昭十二年南蒯将叛筮之得坤之比亦以元吉为元善之长也详见乾卦】若小象曰文在中则以坤为文【见说卦】文在中即黄中与含章不同
上六龙战于野其血黄象曰龙战于野其道穷也隂盛则必与阳争战者争也但盛隂争进战在坤六而反曰龙战者臣不可与君战故曰战之者龙也【胡氏所谓春秋书王师败绩于戎天王狩于河阳是也】干为龙干者战也又曰战乎干【见说卦】则非干不战矣盖二气相薄虽必两伤而隂道之穷至此必变战之者亦即其变之者耳【其血黄句解见彖辞 荀氏易谓消息之位坤在于亥下有伏干故相薄侯果说亦然此仍以枝干时气言易皆非卦义】说文战鬭也龙鬭古有之近说易家有以龙战为不驯解战作动言阳动于野则其血为不通矣汉卢芳传赞天地闭隔野战羣龙野战行陈之辞也若朱穆传龙战于野言阳道将胜而阴道负也非战鬬有胜负乎
用六利永贞象曰用六永贞以大终也【用六义见乾卦此亦上六辞】阴动极矣用之者使之还归乎静此永贞也此所谓大终也三为内卦之终曰有终故此为大终
文言曰坤至柔而动也刚至静而德方后得主而有常【得主即卦词得主有常即彖词得常程传谓主字下脱利字误】含万物而化光坤道其顺乎承天而时行
明张元冲传载晋王易本作顺承乎天而时行则顺承连字正与乃顺承天合较似有理
积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣【渐义与积同隂柔之害多以小戕大以卑凌尊故词及此】由辨之不早辨也易曰履霜坚氷至盖言顺也【顺驯也音义并同此即本文积渐小象驯致之义与顺承顺字有别本义顺慎同则慎字在小象三爻不合】
直其正也方其义也【阳主仁阴主义】君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤【此以人道明地道】直方大不习无不利则不疑其所行也
上曰直其正下曰敬以直内与义方相承不同或谓正是敬字之讹深衣直其政以敬政形似故讹敬作政而后遂易本文以正字虽似有理第古文变换处多不拘此不必穿凿
隂虽有美含之以从王事勿敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
天地变化草木蕃天地闭贤人隐【蘓轼曰方其变化虽草木亦蕃及其闭也虽贤人亦隐】易曰括囊无咎无誉【王艮曰龚胜之有名不如申屠蟠之无誉】盖言谨也【以卦例言之震为草木为贤人以其为干之肖子也假化为震则雷出地奋草木蕃可以从王而豫天下矣否则纯隂不化因之有括囊之象】
君子黄中【文在中】通理【地道通达而有条理】正位居体【以中正之位居体】美在其中而畅于四支发于事业美之至也【又以人道明地道】隂疑于阳必战【隂动极类阳】为其嫌于无阳也故称龙焉【隂动则不知有阳若不言龙战则几于无阳矣故特以战归龙焉荀氏以嫌作兼谓隂兼阳故称龙则当言兼于阳不当言兼于无阳矣郑以嫌作慊谓快于无阳又作溓溓杂也谓隂蛇气杂似龙皆非正义】犹未离其类也故称血焉【血为隂类崔憬谓干为大赤则反属干矣非是】夫黄者天地之杂也天而地黄
【震下坎上】 四易卦【一名分卦后同】
易 观【上来初往】 临【二往五来】
【又易】 萃【四来初往】 頥【上来五往】
【此两阳四隂之卦大抵两阳所分约有六卦而此卦所分一自观萃以上四两阳易之坤初以为震一自临頥以上二两阳易之坤五以为坎则此卦惟第三爻不易而初二四五上五爻无非以移易为义者所谓易者易此耳余说见前】
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中【汉刘修碑作俭字形之通】大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不寜
屯者重卦之名也重卦惟乾坤六子原名不易而余则各就其两合者而别予以名于是六十四卦之名兴焉夫坎与震而何以谓之屯哉乾坤甫列即以两坤交一干而得震此刚柔相交之始乃坎为再交其距始交不甚逺而动而得险险而成陷【说卦坎为险为陷】是刚柔始交而难以生比之阴阳相薄万物初动而骤加险陷则勾芒甲坼一往多难其名之曰屯所固然也第乾元之体既乗震动而又当险陷之中则干震之行既为大通而震始坎中又极正固所谓既元亨又利贞者诚以震为雷坎为雨隂阳交而雷雨作自能动荡盈满于天地之间其所以稍有屯难勿用攸往者以坎者水也在下为水在上只为雨不惟为雨也亦只为云云未为雨雨又未为水则未免屯难故水在雷上则只曰云雷屯必水在雷下然后可曰雷水解【虞集曰水雷已不及雷水况乎云雷】此正天地初开国家肇造之际所云草创防昧者断宜有承干出震应运而兴之一人葢震雷百里诸侯之象【见白虎通】由侯而王端在此际特驱除屯难其事方未寜息耳【元亨彖作大亨然旧亦作元善之长解见春秋昭七年传 唐鹤征曰震动坎劳皆不寜之象与比卦不寜方来正同】
象曰云雷屯君子以经纶【郑本以经纶作经论谓撰书礼乐政事此系别解】初九磐桓利居贞利建侯象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也
夫屯下为震屯之初则震之刚也震为动为健而震之刚则尤健动之甚者所谓帝出乎震继天徳而行干健者于是乎在而无如其屯也屯则难难则迁延焉而不能进其因而磐桓无足怪者【磐桓不进与邅回同宋儒多以磐石桓杙为解非是】第初分自观与上相易又分自萃与四相易上四皆髙位而俱下而易之为初似乎以贵下贱者夫屯难守正固宜居贞而震雷百里又当善建以屯难之卦而推震初为卦主则直以屯之卦辞移之为初之爻辞卦曰贞爻亦曰贞卦曰建侯爻亦曰建侯卦曰利利爻亦曰利利举卦之两利而悉归之爻此真所谓处利出亦利者此岂磐桓之所能已也葢兑为泽初为民萃四之降决兑泽以流于民上为天巽为命观上之来降天命以受坤众非大得民者而安有是
按春秋闵元年毕万筮仕于晋得屯之比【此初爻动者】史廖曰屯固比入吉孰大焉震为土车从马足居之【屯下震初爻变而为比是震为土也震为车坤为马震又为足今震为坤是从坤马足行也】兄长之【震为长子为兄】母覆之众归之【坤为母为众】合【比】而能固【屯】安【坤】而能杀【震】公侯之卦也此占易法即演易法三易要防所借以传一线者全在于此此岂啓蒙变占所谓仅占本辞者观此者可悟矣
六二屯如邅如乗马班如匪寇婚媾【郑本作冓注防也无理】女子贞不字十年乃字象曰六二之难乗刚也十年乃字反常也
震行稍进而屯难未解邅回固其所也特屯有四隂惟六三无所移而二四与上皆与阳爻为对易【二四从临萃对易上从观颐对易】则皆有彼此婚媾之象故干为龙【见九家易】为马【见说卦】而二四与上皆乗刚爻【读易四法有乗承比应四字乗者跨下爻也承者承上爻也比者上下近也应者初与四应二与五应三与上应也然此只王弼注易之法汉魏则不止此矣今二与上皆跨阳爻四虽相隔然二三皆隂故皆曰乗刚】有似乎乗马者然【乘马在女以乘刚爻也晋人以女得婿为乘龙龙马一类即此义郑以女乘马不合谓马牝牡为乗非是】但二之所乘者初也而其所应者五也五本正应何庸乘初乃不幸当屯难之时邅回不前安能上从则今兹所乗虽曰乗马而上有正应若别有所驾者然班者别也【左传有班马之声注班别也】谓九五也夫此九五者虽在坎中坎为寇为盗【见说卦及诸家易】实则匪寇也此婚媾也当在临兑时一少女耳【临二不易则为兑二为少女】今已居正【二正位故曰贞】与九五正应为妇则民之初生亦隂阳始交众庶冯生之首事然且自三而四连三隂为离中之象【自一至五为大离象】离为大腹【见说卦】即以互体观之二四同坤坤亦为腹【大传二与四同功三与五同功皆指互卦言京房易积数以二三四为互体三四五为约象即互卦也坤凿度曰坤法为人腹】则欲求孕字当亦不逺【字孕育也旧作许嫁误】第屯难之时贵乎居贞贞即不字亦惟是屯邅而进踌躇乗马以求上应将必自二而三自三而四历坤隂之尽而后亲九五以成大离【二三四皆隂为坤坤尽则九五见矣】不十年乎十者阴数之尽繋曰地数十反常者十年而后能反乎常道所谓邅回也屯也
按本义谓许嫁曰字此据礼记女子许嫁笄而字男子冠而字语然已误解矣谓笄而字者命字也男子焉能许嫁耶自朱子误解后明代墓状墓志皆以女嫁为女字而近代字书且引之注字字下按说文字乳也并无许嫁之义而徐锴原注即以易贞不字为据且说文序篇亦谓文字之义比之物象孶乳而生即左传大不字小亦作字养如孶乳解然后知近儒猥陋凡引易注许嫁者皆宋后之书【如字彚字通等】宋前无是也【如玉篇广韵等】汉说易家如郑氏虞氏辈皆注曰字妊育也无别义
六三即鹿【虞翻王肃本俱作麓以下为倒艮上为互艮六三适两艮下爻之间为山足故曰麓此最巧合但须改经字且于全文不大合故不从】无虞惟入于林中君子几不如舍【郑本以几为机】往吝象曰即鹿无虞以从禽也【郭京举正以从禽上有何字谬】君子舍之往吝穷也
夫当
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