也未有刚中而可渎者也渎则匪渎我渎蒙也是何也则以中者正位也以中而养中则正养也夫蒙以正养而蒙不通乎圣则无不通非圣功乎
象曰山下出泉蒙君子以果行育德
君子以刚果之行而行养正之德
初六发蒙利用刑人用说桎梏以往【句】吝象曰利用刑人以正法也
初者养蒙之始也养蒙之始贵以发之者通之夫发之而刑之可乎然而扑作教刑多施之童穉而长者杀焉故初为下坎坎为律【见九家易】则初之发蒙固有以律为用者所谓用则利是也第坎固为律为刑然又为桎梏【见九家易】夫刑以佐教则刑者击蒙者也桎梏以锢罪则桎梏者困蒙者也击则发困则不发夫不发则不通矣独不有刑则用之桎梏则不用而可以攸往者乎则脱之乎葢初自兑来兑为毁为折故脱之夫脱之而后可以往虽曰歴险尚在前小歉耳【小歉为吝】虞氏易曰坎为法故又曰正法法与律同【虞仲翔谓兑为刑人坤为用以坎为穿木震足艮手互与坎连故称桎梏兑为脱坎象毁坏故曰用脱桎梏此又以互卦为解者亦通 程传脱其昏防之桎梏以桎梏作昏蒙之喻此用荘子解其桎梏语恐三圣不宜有此若孟子梏亡则梏作乱解谓之乱亡与桎梏不同】
九二包【陆德明本作苞郑康成云当作彪文也不可解】蒙吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也
坎能藏垢二又当埳藏之间则凡为诸蒙无不在其度量中所谓包也第蒙本贸昧而加之隂柔则犹是蒙也而孺与妇兼之故二上两刚既主蒙求为发蒙击蒙之长则五为二应三为上应未免以妪畜之情而通乎匹配其或称纳妇或称取女宜也苐此所云纳非泛泛而应之也又非以我之刚致彼之柔也夫贞悔阴阳谁不相配而此则二从观来移观之阳五而易为蒙二似乎出乎彼而入乎此者是纳之也夫蒙而能包吉矣乃以包之者而复为纳之又吉矣是何也则以授室者即承家者也故曰此克家之子也此主器者也是非孺子之愚与妇人之暗所能间也夫孺与妇皆柔也以一刚为诸柔之长而包之又纳之自非刚柔接而何以有是
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也
夫蒙自頥来又自升来者也以升之九三而易为上九是前之上六固为我所取女也而今勿用矣【闽黄宗伯道周招姜司徒一洪入闽得此爻曰妄动之妇将不为人所取矣何以行为道周曰非彼勿取我我勿取彼也夫我不取彼而不当往耶】葢三为上应我刚彼柔则我将取彼而以我之刚而易彼之柔则彼将取我然且升本互兑兑少女为金而艮当少男正金夫也不幸兑易成艮若欲见金夫之美因甘变躬之九三而不之有何其蒙乎则安所利乎夫坤顺也身本上应而今复为他所有是既不能取又不能嫁逆矣何顺之有
六四困蒙吝象曰困蒙之吝独逺实也
四于互为震之终于上为艮之始介动【震】止【艮】之交而不能决是困也夫刚中者实也坎中满也而四处众虚之中隔于三而不与之比是逺之也此非众逺之独逺之也【王蒙曰卦凡四隂而初与三为二比五为二应故惟四为独逺实】
六五童蒙吉象曰童蒙之吉顺以防也【郑注防当作逊】
以少男居尊位而惟刚中之是应是顺且防也顺者临之坤防者观之防也【陆绩曰六五隂爻故蒙以体艮少男故童蒙】
上九击【马融郑本皆作繋字形之误】蒙不利为寇利御寇象曰利用御寇上下顺也
四隂皆蒙而惟二与上以阳刚而为发蒙之人第二以中正而为包容上以过髙而行击断两阳相搏而分峙之势成焉夫上以刚爻而居艮首艮为石【见说卦】是以石投水有似乎击蒙然者虽曰坎为盗为寇【见前】当击之顾坎以刚中而为发蒙之长是主人也主寇不两立彼为主则此为寇为寇何利焉或者从而御之斯已耳夫刚而不中则上不顺击蒙而不能养正则下不顺乃以一坤夹两阳之间【二上两阳爻夹三四五隂爻为坤】而上阳以击发而比于刑下阳以包荒而为其所养则只一相抗之间而坤之为顺上下皆见夫亦以蒙亨无方以防育德者固其常而以刚出险者亦其变也是皆求通之法也
【干下坎上】 四易卦
易 【大壮】【四往 中五来 孚】【上来三往】
【又 大易 过】【四来 大初往 畜】【上来五往】
需有孚光亨贞吉利涉大川【归蔵易以需为溽郑康成又读需为秀云阳气秀而不直前者畏上坎也然不知所据】
彖曰需须也【说文需须也即待也】险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利渉大川往有功也【石经位乎作位于】
养蒙必有待需之序也健于行而险在前需之由也第需则渐进逺险安而近险危【此言内卦】而需必出险刚可陷而柔不可陷【此言外卦】则此卦四阳固为隂主而一阳正中当又为诸阳之主故躁动叵测迟重可信卦义固然而以象言之则两卦相合中有虚契便为有孚【仲氏曰孚者刚柔相合彼此心信遥应而带心象者侧合之孚随睽萃升之孚是也一卦而两心相叠者正合之孚坎离中孚是也】况中心可信则皦然坦白合互离上坎日月交互之际而日月并而光自生非光亨乎若夫贞则天位正中正则必吉不待言也且夫坎之在前也人第以为此险耳不知徐视之实川也险但以不陷为义而川则又以利渉为功有如此之孚且光孚光且贞而尚患涉乎忠信可行昧险无渡【诗曰忠信涉波涛又公无渡河刺昧险也】利害与功过了然矣盖此卦凡四易一自中孚易三作上则向为正合今为侧合故有孚象一自大畜易五作上则向为大离今成正离故有光象一自大壮易四作五则向一刚中今二刚中故有贞象一自大过易四作初则向为大坎今成正坎故有涉川象【虞翻曰大壮四之五蜀才曰此本大壮卦九四升五皆四推之一也】
象曰云上于天需君子以饮食宴乐
云升于天而雨未降亦需也【干宝专主此说】此需之别义饮食宴乐以九五言【张杉曰需无所事则饮食宴乐而已此处需之法】
初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也
郊尚逺于水未犯险也况初九在大过为初六体当大坎则其遇坎难固恒事耳常与恒同
九二需于沙小有言终吉象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也【郑氏易沙作沚孟喜本沙下有衍字】
九二当互兑之始兑于地为刚卤【见说卦】即沙也兑为说为口舌【见说卦】即小有言也夫沙者水石之交濒于水矣所恃者二位正中其为寛衍犹在耳【杨慎曰衍者寛平之地左传有昌衍汉书有鄜衍皆此义】若兑之为说小有人言进前即离矣【谓互离】离即致誉何患不终吉
九三需于泥致寇至象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也【郑王肃本寇俱作戎】
泥则见水矣需迟之久觊觎必生况坎险逼临原属寇盗【见前】而身处互离以负垂而当兵戈之间【离为兵戈见说卦】则外至之灾岂止泥中然而不败者九三在中孚为六三孚合之诚自能敬慎敬慎者不败理也
六四需于血出自穴象曰需于血顺以听也
坎为血为穴【见说卦及诸家易】此在坎中矣陷于血或姑听之若夫穴则尚须夫出之者耳【坎为耳故有听象九五在前即出险者也】需至三四皆有不能姑待之意然无大灾者需故也【金汝白曰四上为坎之二隂故皆言穴犹坎卦初与三皆言坎窞是也】
九五需于酒食贞吉象曰需于酒食以中正也
五一易自艮一易自兑由兑口【见前】艮手【艮为手】以入乎互离之复【离为大腹俱见说卦】是酒食也夫以酒食为宴乐在国家则酾酒速客以俟升平在士君子则饮醇自放以全患难此最善于处需者所谓中正之需也故贞吉【干宝以需为坤游魂之卦故曰坤者妇人之职也凡百谷菓蓏禽兽鱼鳖皆为所生而游魂变化复能烹防腥实以为和味之具 虞翻谓坎水兑口为饮变体噬嗑为食 苟爽谓五互离坎水在火上酒食之象 按春秋传哀九年宋公伐郑晋赵鞅救郑阳货筮之遇泰之需曰宋方吉不可与也微子啓帝乙之元子也宋郑甥舅也若帝乙之元子归妹而有吉禄我安得吉其云帝乙归妹则秦之五也其云有吉禄则需之五也酒食为禄贞吉为吉禄】
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也
坎陷之极竟入穴矣然犹以身居险中效九五酒食之需请召賔客则客谁至者惟前此三阳渐进不召而来虽极濡滞亦应至此此当需极而进进而出险之际而犹泄泄燕乐柔弱不振所谓需者德之贼也【语见左传】故曰此刚中之事【指九五】尔非其位也然而不大失者以需也彖曰刚健而不陷正在此时以此时在利涉不在需险耳其言敬者以上六自中孚来与九三言敬正同此又望九五以出险之事
【坎下干上】 四易卦
易 遯【三来 中二往 孚】【初往四来】
【又 无易 妄】【初往 大二来 过】【三往上来】
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川【九家诸易皆以中吉作句今以中句 郑氏易窒作咥觉悔貌马融云读作踬犹止也】
彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也
内险而外健所以讼也第讼多虚辞而易逞暋不知畏而究极于不可止是必孚以窒之惕中以息之而后讼不成而不至于凶今讼所自来一自中孚中孚本正合而改四作初中虚稍实然其侧合者自在也【正合侧合见前】则有孚也一自无妄无妄以大离而近噬嗑讼口善噬而今以刚横坎中是塞也则窒者也一自大过大过体大坎坎为忧为劳【见说卦】而今易三上而坎仍见焉合大坎小坎而忧见于中是惕中也一自遯遯三上俱刚三上为两卦之终而健不可止必致终讼今以三易上而上下相应不成不终是吉也终则凶不终则不凶也故讼虽凶德而反加以吉以诸卦所变无非刚来得中者耳若夫三干在上而刚中元吉大人见焉一坎居下虽为大川而壅而成渊不利涉焉夫大人在上而可以讼乎大川不利涉而讼可终乎【侯果曰大人谓五也讼是隂事以险涉险故不利 蜀才曰此本遯卦】
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
健险成讼一义天水违行又一义天左旋水东注【见九家诸易】此违行一义天上浮水下流【见陈氏捷解】此违行又一义夫天爲三才之始水为五行之始故法之【见王畿说】所谓有德司契而讼自息者谋始焉耳【见王弼说】
初六不永所事小有言终吉象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辨明也
此初作讼人少不更事者但初本中孚之兑兑为说【见前】则乌能无言所恃者互离在前一辨即明耳【离为明】六爻自九五外皆讼人也然皆曰吉曰终吉岂非以不终故即
按后汉永元五年梁相讼节王畅不道畅上疏谢诏曰易不云乎虽小有言而终吉亦指不终讼言
九二不克讼归而逋【汉诸家易皆以此句今不从】其邑人三百户无眚象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
此健讼者也二以刚爻居坎险之中此真健而险且得位者则其为讼主固也但三刚在前何能讼胜至讼之不胜而逃【坎为隐伏故逃】逃而至尽破其诸家之产一身逋负而不能偿其亦至不幸矣然而犹无大灾者不终也坤为邑【见诸家易】下二坤即其邑也三百戸者合三爻言之是通一邑之戸也凡逃亡而负人之物者曰逋是人健讼预敛诸邑之所有以讼而不胜而逃遂至逋负眚灾也书曰眚灾肆赦谓以不幸致轻罪者而今既已逃则并其轻罪而无之坎为眚【见说卦】二能以刚中出险故无眚葢此九二一自无妄之震来震为言为动则讼然又自遯之艮来艮即止矣则不终讼不然以下讼上患如掇拾岂能无灾乎大抵易例以阳为七以隂为十若泛及数目则皆称三以爻数在三如三品三狐三驱三锡类【荀爽谓坤有三爻曰三百戸九二为下体之君君不争则百姓无眚矣蘓轼曰二逋则其邑人之三百户无眚矣此皆以无眚属邑人言】
六三食旧德贞厉终吉或从王事无成象曰食旧德从上吉也
三一由初易只讼党耳一由上易则虽亦讼党而尚为我应且能以干刚而据髙位是我所自来之处即旧德也今我忽为二所胁而将上讼有似乎食其德者食如史食墨书食言皆噬没之意故食蚀同又吐而复吞曰食左传伍员曰后虽悔之不可食也汉外戚传妬而相噬曰对食悉以败创毁蚀为义六三忘其旧德似欲销没其生平而与上讐讦此又一讼也然上不可敌而三当互防之中防为顺为从则贞以固守而厉以惕中改心从上则上终为我所应所谓从上则吉者且此一讼人大非逋逃戸中人也身当坎极位在离腹此出险而能眀之际而坎为劳卦三又终位则又有从王而可成之几是虽系讼党而或从王事容亦有之然而无成也成则有终吾惧其以终王事者终此讼也【总以终凶之意处之】葢初为始事三为终事俱就爻位言之特既系讼卦则但当慎始不当成终故象如此【此爻旧德旧字与彖刚来来字若非推易则梦呓久矣此皆辞之当玩者】
九四不克讼复即命渝安
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