不期而遇。
│象：姤综夬。五月之卦。一阴生于下，与阳相遇＝姤。
│释：一阴侵入纯阳，其影响力甚大，宜加小心。
│彖：姤，遇也，柔遇刚也。
│释：一阴由下而来，遇群刚于上。
│象：天下有风，姤。后以施命诰四方。
│象：天下有风，风动而物移，物移而相遇。一阴＝君后之象。
│释：根据事物的变化，人们应认识其中道理。
初六：系于金柅，贞吉，有攸往。见凶，羸豕孚蹢躅。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
注：系于金柅－－系在上有金属圈、套牢家畜之木柱子上。
羸豕孚蹢躅－－猪虽然瘦，一样乱跳乱蹦。
象：巽＝木，柅之象，变干＝金。又巽＝绳，有系于金柅之象。
如有所往，必见九二与九四，然二者皆凶。
释：谨慎从事，正则吉，若有所作为，凶在其中。
九二：包有鱼，◇咎，不利宾。
爻：（位）中，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
象：鱼＝阴性且味美，初六阴柔，九二据为己有，包有鱼之象。
九二不正，与初又非正应，故虽得之，仅◇咎而已。
释：所得好处不多，◇咎，但不利他人。
九三：臀◇肤，其行次且，厉，◇大咎。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
象：变坎＝臀。巽错兑，干一兑二，皮肉相连谓之肤，今爻变为坎，故无肤。
又兑为毁折，亦可谓无肤。巽＝进退不果，有次且之象。
释：有所失，不敢妄动，危厉，◇大咎。
九四：包◇鱼，起凶。
爻：（应）。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：与初相应，二者皆不得位，初六已为九二所包，九四包之不得。
释：不满所失，起而争夺则凶。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
爻：（位）中正。
通：本爻变为离，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
注：杞－－高大之木，叶大而美。以杞包瓜－－美而实惠之状。
象：五阳＝杞，一阴＝瓜。变离＝含章。干＝瓜、天，有瓜得自天之象。
释：美好的事物，有德者居之，天命也。
上九：姤其角，吝，◇咎。
爻：无。
通：本爻变为兑，重卦为大过。〔大者过也。〕
象：上九高而坚＝角。
释：无所遇，虽吝，◇咎。
卦四五 萃〔兑坤〕〔泽地〕
萃：亨，王假有庙，利见大人，亨。利贞，用大牲吉，利有攸往。
│注：萃－－聚也。
│象：萃综升。中爻巽木在艮阙上＝庙之象。九五中正＝大人之象。
│ 大象坎＝豕，外卦兑＝羊，内卦坤＝牛，皆为大牲之象。
│释：当聚之时，可以格鬼神、见大人，亨而利正。凡用物当丰厚，大有所为。
│彖：萃，聚也，顺以说，刚中而应，故聚也。
│象：水在地上，聚集为泽，上悦下顺，九五刚与六二柔相应。
│释：聚者汇合无间也。
│象：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
│释：太平盛世，君子应事先防范，以戒不测。
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往◇咎。
爻：（应）。
通：本爻变为震，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说。〕
注：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤－－有德不能坚持，心志惶乱，
必将与同类为谋也。若愿坚持正德，可呼九四为援，握手一笑，不必担心。
象：初与四正应＝有孚，中爻巽＝进退，有孚不终之象。
坤＝迷乱，乃乱乃萃之象。兑＝口舌，号之象。中爻艮＝手，握。兑＝笑。
居萃之时，初六与二阴为群，迷乱失正，幸九四刚健，可往求之。
释：有德无恒，常依附其党。宜从君子，放松心情，往◇咎。
六二：引吉，◇咎。孚乃利用禴。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
注：引－－开弓也。利用禴－－祭祀在于心诚，礼薄无碍也。
象：大象坎＝弓引之象。中爻艮＝手，有弓即可引也。
六二与九五正应，得萃故吉。群阴相互牵引，往就明君，故◇咎。
释：力量集中，吉，◇咎。有诚信自然会有天助。
六三：萃如嗟如，◇攸利。往◇咎，小吝。
爻：（比）承。
通：本爻变为艮，重卦为咸。〔柔上而刚下，二气感应以相与。〕
象：大象坎＝忧，兑＝口，嗟叹之象。
六三阴柔失位，居下卦之极，上应于天不得相遇，故有嗟恨之象。
释：群小相聚，一无所成。可往◇咎，有小吝。
九四：
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