讼败，知不可违，守分安正，吉。
九五：讼，元吉。
爻：（位）中正。
通：本爻变为离，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
释：刚健中正，主持公道，大吉。
上九：或锡之韖带，终朝三褫之。
爻：（应）。
通：本爻变为兑，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
象：干＝衣，带。坎＝盗，褫夺也。
释：不论讼之所得为何，终将失去，而一无所得。
（二）
卦七 师〔坤坎〕〔地水〕
师：贞，丈人，吉，◇咎。
│注：丈人－－即九二爻，盖领军之人，居“人位”，阳为大，故称丈人。
│象：师综比。
│释：用兵之道在于正，得大将为吉。
│彖：师众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺。以此毒天下，
│而民从之，吉，又何咎矣。
│注：周制，五人为伍，二千五百人为师。
│ 毒－－药也。
│象：坤、坎＝众。一阳居人位，五阴相从，领军之象。
│释：能集合众人之力量，则足以称王。有强者率师，众人响应，当能履险如夷。
│以军事征服天下，人民若从之，又有何不妥？
│象：地中有水，师，君子以容民畜众。
│释：劳师动众，君子为生民谋求福利。
初六：师出以律，否臧凶。
爻：（比）承。
注：臧－－善，否臧－－不善，无纪律。
通：本爻变为兑，重卦为临。〔刚浸而长，说而顺，刚中而应。〕
象：失位，唯以柔承上。
释：率众须有纪律，否则，不论成、败皆凶。
九二：在师中，吉，◇咎，王三锡命。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
注：王三锡命－－君王数次嘉奖，赋与重任。
象：中正刚健，将之道也。六五为王，九二相应为信＝锡命之象。
师卦仅此一阳，统率众阴，吉，◇咎，有上宠之象。
释：领导有方，吉，◇咎，上有靠山。
六三：师或舆尸，凶。
爻：（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
注：舆尸－－用车将尸首抬回，象征败阵，或为主将之权被架空之意。
象：出师，柔乘刚，不利。变巽＝进退不果，坎＝车舆，尸者主帅不得位也。
三居下卦之上，才不足位不正，有擅权干扰之象。
释：组织中权责不专，凶。
六四：师左次，◇咎。
爻：（位）。
通：本爻变为震，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
注：左次－－退军，转进。
象：六四阴柔，非能克敌者，六五之君亦柔弱无能，不能进之象。
释：改变目标，无咎。
六五：田有禽，利执言，◇咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
注：田有禽，利执言－－田中有鸟，粮食有损，犹如国家有侮，应加讨伐也。
长子帅师，弟子舆尸－－兄在作战，弟却抬尸，象征军令不行，权臣掣肘。
象：地有水为田，坎错离＝雉，禽，坎＝盗，禽害稼禾之象。
中爻震＝长子，六五柔弱，有虽用长子率师，但却不能服众之象。
释：同仇敌忾，◇咎，但军令不行，虽正亦凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
爻：（位）。
通：本爻变为艮，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
象：坤＝地，错干＝言，有命，君国之象。变艮＝家。
释：守成之时，切记不可任用小人。
卦八 比〔坎坤〕〔水地〕
比：吉，原筮元永贞，◇咎。不宁方来，后夫凶。
│注：原筮－－刚中在上卦者。
│ 不宁方来，后夫凶－－心不宁才来求助，但后来的有凶。
│象：比综师。九五，六二相应。四阴在下，相率而来，有不宁方来之象。
│释：四方归附，但不幸阴盛阳衰，难以为继，先吉、◇咎、后凶。
│彖：比，吉也。比，辅也，下顺从也。
│释：比卦为辅助之意，众人顺从上方之领导。
│象：地上有水，比，先王以建万国亲诸侯。
│释：当土地之上有水，机缘和合，即可成立大业。
初六：有孚，比之，◇咎，有孚盈缶，终来有他吉。
爻：无。
通：本爻变为震，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
注：有孚盈缶，终来有他吉－－信用极佳，终于得到他人信任。吉。
象：坤＝土缶，中空可盛物者。初爻变为屯＝盈。
初六比之始也，相比之道，以诚信为本，阴爻中空＝缶之象。
释：诚信待人，◇咎，终有吉。
六二：比之自内，贞吉。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
象：二与五正应，二处于内＝自内之象，意谓衷心自愿。
释：发自内心，正则吉。
六三：比之匪人。
爻：无。
通：本爻变为艮，重卦为蹇。〔险在前也。〕
象：本爻变，中爻为坎，六二六四有匪人之象。六三亦不中正，故有此象。
释：朋比为奸，助纣为虐。
六四：外比之，贞吉。
爻：（位），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
象：六四爻居外卦，外比于五，辅佐九五仁君，正则吉。
释：亲贤重道，正吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
注：王用三驱－－天子狩猎时，不可合围，故设三面之网，是网开一面也。
失前禽，邑人不诫－－猎时，禽已失而人不以为意，必天子有道也。
象：坎错离＝王。九五＝君王。坎＝马，坤＝车，王驾马车之象。
坤＝众人，邑人。初二三四皆为阴爻，静止不动，是为不诫。
释：光明正大，行事慈爱宽容，吉。
上六：比之◇首，凶。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为观。〔盥而不荐，有孚飆若。〕
象：乘刚，无辅助之实，有控制之心。
释：乖僻孤独，凶。
卦九 小畜〔巽干〕〔风天〕
小畜：亨，密云不雨，自我西郊。
│象：小畜综履。中爻离错坎＝云。中爻兑＝西，下卦干＝郊。
│ 西方之云，乃干而无雨之象。
│释：亨，西方密云不雨。在事之初，人对事物尚有憧憬期望，故亨。
│彖：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。
│象：阴爻居四，又处上位，上下五阳皆应之，即所谓柔得位上下应之。
│ 阴爻有畜之功，五阳受一阴之养，乃以小畜大，故以之名。
│ 中爻巽，顺也，深入也。二五居中，刚中也。
│释：小畜因怀柔得当，恩及四泽，既勤健又深入，刚强而执着，故亨。
│象：风行天上，小畜，君子以懿文德。
│象：中爻离＝懿美。下干＝阳德。
│释：当君子受小人之养时，应发扬其文采以教化之。
初九：复自道，何其咎，吉。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：自下升上曰复，原为阳爻之德。阳得阳位，应于六四之阴爻所养。
释：恢复原有自我之道，◇咎，吉。
九二：牵复，吉。
爻：（位）中。
通：本爻变为离，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
象：九二渐近于阴，且为三阳之主，俱欲牵众升上而复，是为牵复。
释：与大众同心同德，吉。
九三：舆说辐，夫妻反目。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为兑，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注：舆说辐－－车脱了辐。
象：干错坤＝舆。变兑＝毁折、脱辐之象。
干＝夫，长女巽＝妻。中爻离＝目，巽＝多白眼、反目。
九三扶六四，本相悦，然九三变兑＝口舌，夫妻反目之象。
释：不能相互配合，必反目成仇。
六四：有孚，血去惕出，◇咎。
爻：（位），（应），（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
注：血去惕出－－受到伤害委屈后，才能平安。
象：离错坎＝血，有忧之象。若变则重卦为干＝血去之象。
六四爻为小畜养众之爻，有牺牲小我、完成大我之象。
释：有信用，难免受到委屈，◇咎。
九五：有孚挛如，富以其邻。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
注：挛－－续缀也，牵连也。
象：巽＝绳，阳爻连为一体，又＝利市三倍，富之象也。
释：与众同心同德，共享财富。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
注：既雨既处，尚德载，妇贞厉－－雨停后，众人同行，妇心正厉。
月几望，君子征凶－－望指满月，月满时阴最盛，不利于阳，君子有行必凶。
象：变坎为雨。巽风吹散雨势，雨止可往。
下三阳爻＝德，坎＝车载之。巽妇＝贞顺，变坎＝险，妇贞厉之象。
释：大家合作到了一定的程度，人心丕变，互相猜疑，行事则凶。
卦十 履〔干兑〕〔天泽〕
履虎尾，不哸人，亨。
│象：履综小畜。中爻巽错震＝足，自上而履下。
│ 下卦兑错艮，艮＝虎之象，因下卦而称尾。
│ 兑＝口、悦，中爻巽＝顺，虎悦顺而不咬人之象。
│释：踩到老虎之尾，然虎并未咬人，亨。
│彖：履，柔履刚也。
│象：六三之柔，履九二之刚。
│释：向困难挑战，以弱凌强也。
│象：上天下泽，履，君子以辩上下，定民志。
│释：君子能辨上下之分，规定明确，民自能按步实施。
初九：素履，往◇咎。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
注：素履－－凭个人的条件。
象：初阳伊始，尚无染着，是素。
释：安贫乐道，可往，◇咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
注：幽人－－隐居山林、不好名利者。
象：变为震＝大道、坦然。中爻离明在上，下爻则相对为幽。
释：前途平坦，不好高骛远，不计名利者，正吉。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，哸人凶。武人为于大君。
爻：（应），（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
注：眇能视，跛能履－－虽瞎可见，却未见其明。虽跛能行，未能致远。
履虎尾，哸人凶－－踩及虎尾，其凶不可言。
武人为于大君－－犹武人以暴力纂位，得其位，未必能治也。
象：中爻巽错震＝足，下离＝目，皆为兑之毁，故跛又眇。
重卦人位，正居兑口，是在虎口之中，哸人之象。
六三柔弱失其位，变重卦为干，刚勇武猛，是武人亦为大君。
释：视不明，才不足，自不量力，冒进必凶。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
爻：（比）据
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