。
通：本爻变为巽，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注：愬愬－－畏惧貌。
象：刚居柔位，无所凭借＝履虎尾貌。
九四阳刚，且系干体，近君，知所畏惧之象。
释：遇不测，戒惧谨慎，终吉。
九五：夬履，贞厉。
爻：（位）中正。
通：本爻变为离，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
注：夬－－决也，不顾一切也。
象：夬与履，皆干兑上下相易之卦。
九五中正，无应无比，居至尊之位，于履之时，乃刚决而行之象。
释：坚决固执，虽正亦危。
上九：视履，考祥，其旋，元吉。
爻：（应）。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔悦也。〕
注：视履，考祥，其旋－－反省自己过去作为，有错改之。
象：中爻离＝目、视。
释：自我检讨，有错必改，大吉。
卦十一 泰〔坤干〕〔地天〕
泰：小往大来，吉亨。
│象：正月之卦，泰综否，且错否。
│ 阴小，阳大，由内至外为往，反之为来。
│ 泰、否、既济、未济四卦，内卦与外卦情况反相，有消长之象。
│释：天地交，阴阳二气相通，故为泰，吉亨。
│彖：泰，小往大来吉亨，则是天地交，而万物通也，上下交，而其志同也。内阳而
│外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
│释：阴去阳来，故吉亨，天地交泰万物流通，上下交心，志同道合。内阳爻，
│外阴爻，内健，外顺，内君子，外小人。君子之道增长，小人之道消失。
│象：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
│释：天地交泰以后，自有因时因地制宜之法则，使人民安居乐业。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
注：拔茅茹，以其汇－－拔茅草时，因草根相连，一齐被拔起。
象：变巽＝草茅。茹＝根＝初爻。
初以阳居下，刚明之才，泰之初，志在上进，贤者以其类，同进之象。
释：志同道合，努力上进，吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为离，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
注：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡－－处泰之道也，量大，勇为，深思，不党。
得尚于中行－－合此四德，则能配合九二中行之道。
象：阳来乎下，故九二包初九之茅草，谓之包荒，意包容一切也。
九二变中爻为坎＝河。二爻位柔，阳勇健，故称冯河。
二与初为迩，隔三、四，与五为遐。九二上应六五，不顾其远，故称不遐遗。
朋者初爻也，三阳同进，朋也。不计朋友之私，故称朋亡。
释：量大，勇为，深思，不党，始能光大。
九三：◇平不陂，◇往不复，艰贞◇咎，勿恤其孚，于食有福。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为兑，重卦为临。〔刚浸而长，说，而顺刚中而应。〕
注：◇平不陂，◇往不复－－陆地必有高低，运动必有往复。
勿恤其孚，于食有福－－勿期望别人有信于我，对已经得到的就应该满足。
象：上卦坤为地，地上有平有坡。九三变为兑＝食之象。
释：世事变化不测，于艰难中要正直不阿，随遇而安。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为震，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
注：翩翩不富，以其邻，不戒以孚－－环境不宜，结伴为邻，互信互谅。
象：适为阴阳交泰之爻，外卦之三阴爻翩翩而至。
巽＝富，又＝进退不果。坤地本为在下之物，此乃结伴下行之象。
释：环境不适，结伴另谋发展。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
注：帝乙－－殷商纣王之父，贤君。归妹－－妇女出嫁。
帝乙归妹，以祉元吉－－帝乙其妹下嫁朝臣，以求江山之固。
象：中爻三四五为雷，二三四为泽，互卦为归妹。
释：施恩惠众，以求长保安泰。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为艮，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
注：隍－－未经整顿之土地。城－－掘隍之土，累积之，始为城。
城复于隍，勿用师，自邑告命－－城复旧观，人力难回，各人自求多福。
象：坤为众，中爻为震，变爻象离＝戈兵。众动戈兵，师之象。
中爻兑＝口，告
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