之以为仪自王而下其耦或六或四或三其侯或二或一其乐歌则异节以至其容其获其正皆有多寡之差焉此射之法也又乌有不正哉以是法而治之其效见于内志正外体直持弓必审持矢必固揖逊有度卑者不得以抗尊升降有序先者不得以居后其为仪也又乌有不文哉】
郑康成曰治射仪谓肄之也
緫论三射
陈及之曰射有三等有大射有賔射有燕射所谓大射者王将有郊庙之事于射宫择诸侯及羣臣与邦国所贡士可以与于祭者而与之祭司裘曰王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄射人云王大射则以貍步张三侯梓人云张皮侯则春以功凡此皆大射也所谓賔射者谓诸侯来朝王与之射以燕乐之射人云王以六耦射三侯三获三容眡了云賔射则奏钟鼓梓人云张五采之侯则逺国属凡此皆賔射也所谓燕射者王与羣臣燕饮而射也梓人云张兽侯则王以息燕郷射记曰凡侯天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯畵以虎豹士布侯畵以鹿豕凡畵者丹质此谓燕射也【○王氏详説曰司裘所言诸侯内诸侯之大射也射人所言诸侯外诸侯之賔射也○陈氏曰大射在庙则賔射在朝可知賔射在朝则燕射在寝郷射州射在序亦可知也】
王以六耦
贾氏曰古之射者行同能耦则别之以射而胜者则饮不胜者此射之所以有耦○易氏曰大射则大司马合诸侯之六耦【○郑锷曰王耦之数十二所以法天之大数】若賔射则诸侯与王射而合卿大夫以为六耦以至诸侯之四耦卿大夫士之三耦亦各以等杀而辨
射【食亦反下同】三侯
王氏详説曰荆公以司裘之虎侯熊侯豹侯即射人之三侯司裘之熊侯豹侯即射人之二侯司裘之麋侯即射人之一侯陆农师谓王射三侯于侯内以五采畵正诸侯二侯以二采畵正卿大夫一侯以二采畵正其説皆失之司裘所言者大射也射人所言者賔射也梓人曰张皮侯而栖鹄则大射之侯也又曰张五采之侯则賔射之侯也又曰张兽侯则燕射之侯也司裘言侯而及鹄射人言侯而及正【○郑锷曰大射之侯用皮饰其侧则以皮为鹄賔射之侯用皮饰其侧则以五采为正此所以不同】射人所谓三侯当如康成谓五正三正二正之侯也诸侯二侯即三正二正之侯也卿大夫一侯则二正而已若以司裘之熊侯豹侯而降杀之则梓人所谓皮侯与五采之侯何别乎若谓天子之侯皆五正则是天子与诸侯卿大夫射而同其侯矣臣下与天子角胜负可乎当从康成之説谓异其侯葢上得以兼下下不得以僣上也○陈君举曰王大射张三侯乃是养人主不争之徳以万乗之尊下与诸侯羣臣射射有中否则有胜负使人主有争胜负之意则不可故特设三侯于侯道九十弓之地一侯髙一侯其侯又广其弓又良又有相助之者则易为中虽以优至尊乃是养其不争之徳诸侯二侯亦此意诸侯于其国大射亦张三侯
三获三容
郑锷曰射必有人执旌以告获每侯用一人故三侯而三获其名曰获获者得之难谓中侯难也射必有容其制如屏风一名曰乏矢力竭于此告获容身于此以为隐蔽也每一侯用一容故三侯而三容【○易氏曰获即数中之旌服不氏执之以待获也容即蔽身之乏服不氏待获而居乏也】
乐以驺虞九节五正【音征】
郑锷曰乐用驺虞天子之射虽志于中然以仁心爱物为主故也【○愚案驺虞又见乐师】○郑康成曰九节七节五节者奏乐以为射节之差乐记曰明乎其节之志不失其事则功成而徳行立【○贾氏曰九节者侯道九十弓七节者侯道七十弓五节者侯道五十弓】
郑司农曰正所射也诗曰终日射侯不出正兮○郑康成曰考工梓人职曰张五采之侯则逺国属逺国谓诸侯来朝者也五采之侯即五正之侯也正之言正也射者内志正则能中焉画五正之侯中朱次白次苍次黄居外三正损黄二正去白苍而画以朱緑其外之广皆居侯中参分之一中二尺【○王氏详説曰郑司农谓方十尺曰侯四尺曰鹄二尺曰正四寸曰质孔丛子谓张布谓之侯侯中谓之鹄鹄中谓之正正方二尺正中谓之方六寸夫大射之礼重于賔射賔射之礼重于燕射若从司农孔丛子之説鹄中有正正中有则是賔射燕射重于大射矣郑康成谓大射之侯用鹄賔射之侯用正燕射之侯用质以梓人攷之康成之説为长○图説曰大射射鹄賔射射正郷射射质而燕射则因郷射之侯郷射礼曰天子熊侯白质诸侯麋侯赤质则郷射射质之证也燕射必因之者葢诸侯之射必先行燕礼大夫之射必先行郷饮酒之礼故射侯相因郑氏注仪礼以燕张兽侯郷射当张采侯误矣】○郑锷曰或谓大射名曰鹄賔射名曰正何耶葢大射择士故取于鹄鹄之言直也所以直己之志人君中之可以为君鹄人父中之可以为父鹄以直其志为义若夫賔射取于尚文徳以懐賔客故以五采为之所尚者文而已故曰张五采之侯则逺国属
诸侯以四耦射二侯二获二容乐以貍首七节三正孤卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采苹五节二正士以三耦射豻【五旦反】侯一获一容乐以采蘩五节二正郑锷曰诸侯在国賔射则四耦而射二侯熊豹也乐用貍首之诗以防天子为义也三节以听四节以射其正则去黄而用三色也孤卿大夫自与其賔射则三耦而射一侯糜侯也乐用采苹以能循法度为贵也一节以听四节以射其正则去白苍而画以朱緑也天子元士在家賔射用三耦而射一侯豻侯也豻胡犬也犬之能守者莫如胡犬之良士以守节事君为义故射豻侯或谓司裘言天子诸侯卿大夫之侯而不及士射人乃有射豻侯之法何也葢司裘所言者大射也射人所言者賔射也士无大射而有賔射故于正特言豻侯以有賔射而言也其侯则用二采以为正与孤卿大夫同乐用采蘩以能守职为贵也侯不同而正与节皆同葢士之位去卿大夫为不逺其礼可以与之同○孙氏曰自诸侯卿大夫等而下之莫不有别而所歌之诗亦使之各谕其志而安其守然后雍容礼逊之交修乖争陵犯之不作信可以观徳矣
若王大射则以貍步张三侯
郑锷曰射之侯梓人为之司裘共之射人张之其张也必用貍步为法射人主賔射嫌于张大射之侯不貍步也故并言及之大射如此则賔燕之侯可以类推○郑司农曰貍步谓一举足为一步于今为半步【○李嘉防曰貍步再举则为六尺一弓六尺九十弓七十弓五十弓者象貍步之弓以定逺近也】郑康成曰貍善搏者也行则止而拟度焉其必获是以量侯道法之【○郑氏仪礼説曰设侯之次大侯则在东参次之干次之使宻不至相掩踈足以射其势参差相入是谓貍步此非谓射者之志谓张之者之法也郑氏以为射当如貍之拟物何预于张侯乎】侯道者各以弓为度九节者九十弓七节者七十弓五节者五十弓弓之下制长六尺大射礼曰大侯九十参七十干五十是也【○图説曰陈礼书曰仪礼大射曰大侯九十参七十干五十即所谓虎九十弓熊七十弓豹麋皆五十弓者也葢王射虎侯则于熊豹为大故一名大侯诗所谓大侯者虎侯也参即熊侯言其参于虎豹之中也干即豹侯言其以下干上而又继熊虎之后也】
黄氏曰自此至佐司马治射正皆蒙大射射人虽主射法无賔燕射文大射射法皆射人掌之射人典法之官也侯正乐节通乎賔燕貍步张侯服不氏待获射鸟氏取矢太史数射中司马治射正官具物备足为射法賔燕略具于此矣小臣职曰賔射掌事如太仆之法则賔射太仆亦不掌也
王射则令去侯立于后以矢行告卒令取矢
郑司农曰射人主令人去侯所而立于后【○贾氏曰负侯之人服不氏也】○郑锷曰射已张侯获者执旌以负之不使去侯以避矢则有误杀伤人之过○郑司农曰以矢行告射人主以矢行髙下左右告于王大射礼曰大射正立于公后以矢行告于公下曰留上曰左右曰方【○郑锷曰射以中为主王弓已不告以矢之髙下左右则王不知其中否】○王昭禹曰射毕令射鸟氏取矢也故射鸟氏曰射则取矢矢在侯髙则以并夹取之
祭侯则为位
郑锷曰射既设侯则祭其神司马实爵以献服不氏既受献则于侯所北靣而祭之【○李嘉防曰賔射大射祭侯之礼一同】射人主为之位者以其知仪位故也○王氏曰侯而祭之则神无不在而君子无所不用其至○易氏曰梓人祭侯之礼其辞则欲诸侯之宁侯也
与大史数【所主反】射中
郑康成曰射中数射者中侯之筭也大射曰司射【○贾氏曰大射诸侯礼谓之司射天子谓之射人】适阶西释弓去扑袭进由中东立于中南北靣视筭
贾氏曰大史数筭射人但视之耳○王昭禹曰必与大史则以大史凡射事饰中舍筭执其礼事故也【○李嘉防曰筭之多寡太史治之以定黜陟】○郑锷曰射人与之共数葢专掌射法故也
佐司马治射正
郑锷曰射必有正梓人张之大司马治之射人则掌其事司马合诸侯之六耦射人则掌其五正三正之法故也【○黄氏曰正犹政也孔子射于矍相之圃射至于司马则司马主射故也○郑氏曰射正射之法仪○贾氏曰若命去侯命取矢乘矢之等皆当佐之治者预习之也】
易氏曰于大史言与于司马言佐尊卑之序
王氏详説曰天子有射人诸侯有司射皆所以治其射仪也负侯者服不氏令之者射人也取矢者射鸟氏令之者射人也祭侯服不氏为之位者射人也数射中者有大史在而射人又与焉治射正者有司马在而射人又佐焉知此则知射人之官为尊故以下大夫为之
祭祀则賛射牲相孤卿大夫之灋仪
易氏曰祭祀之礼以牲为重视牲分牲养牲巡牲见于未祭之先将祭之时则夕牲展牲牵牲射牲割牲无非礼者射人所掌则射牲之礼而已国语曰禘郊之事天子必自射其牲此虽天子自为之 【王昭禹曰祭祀王必亲射牲示诚敬之尽亲其事也】方其迎牲于门则君执绋卿大夫从士执刍至于君亲射牲而孤卿大夫咸与焉此射人相孤卿大夫之法仪以其掌射法治射仪故也○郑锷曰射人賛之谓賛之以射礼也当射牲之时孤卿大夫从王以射明其射法又相其射仪所谓以射法治射仪也
防同朝觐作大夫介凡有爵者
贾氏曰作使也【○黄氏曰作兴起之】○郑康成曰有爵者命士以上不使贱者○郑锷曰王出而防同诸侯来而朝觐王使公卿有事焉当用大夫以为上介其凡有爵者以为众介射人则作之○易氏曰射人则以法仪而作之
黄氏曰自此以下至大丧作卿大夫掌事皆因事定其材等以待进退【○李嘉防曰凡此数端掌之射人属于司马所以辨论官材】
大师令有爵者乘王之倅【七内反】车
郑康成曰倅车戎车之副○易氏曰大师王乗戎路其广阙苹轻之倅不可虚位故以有爵命士以上乗其倅【○王昭禹曰士卑不嫌于特尊】
郑锷曰或作之又或令之良由于賔射之时掌孤卿大夫之位故耳
有大賔客则作卿大夫从【才用反】
郑康成曰作者选使从王见诸侯
戒大史及大夫介
郑康成曰戒其当行者觐礼曰诸公奉箧服加命书于其上升自西阶东靣大史氏右【○王昭禹曰太史与事者以太史主协礼事故也】○郑锷曰卿大夫从王以见诸侯则射人作之公卿有事于诸侯而介以大史及大夫则射人戒之重賔客之礼也
大丧与仆人迁尸作卿大夫掌事比【毗志反】其庐不敬者苛罚之
郑康成曰仆人大仆也仆人与射人俱掌王之朝位王崩小敛大敛迁尸于室堂朝之象也檀弓曰扶君卜人师扶右射人师扶左君薨以是举【○黄氏曰射人大仆皆法度之事】○易氏曰卿大夫掌朝位之事则射人作之贾氏曰比其庐当比其本服亲踈及贵贱○郑康成曰苛谓诘问之
郑锷曰此言作大夫介作卿大夫从作卿大夫掌事皆以作为言葢命之使行者王也射人则作之谓作而起之也防同朝觐賔客大师大丧之礼初无与于射而掌于射人取其射之法仪而已
服不氏下士一人徒四人
郑锷曰物之不易服者莫如猛兽设官以服之名服不氏言能服其不服所以示王朝之威无所不能服也○黄氏曰射人与司士诸子联职而以服不氏以下参其间终射义也○李嘉防曰夏南方也南方属鸟故自服不氏以下数官继于射人之后
掌养猛兽而教扰之
郑康成曰猛兽虎豹熊罴之属扰驯也○郑锷曰徒能养之不能教扰之使驯则伤人而为害矣教者教以服习进退之节扰者所以扰驯其心
陈及之曰鸟兽在山泽则适其性为人所养则失其所教扰之使不至于夭阏无腥臊羶香之病则可以奉祭祀供肴羞矣若地官牧人掌牧六牲而阜蕃其物亦其类焉充人賛硕牲肆师之省牲皆始也阜蕃教扰之不失其性则奉以告神乃无媿词也
【王昭禹曰鸟兽草木无不治然后为政之至故舜命益作虞则曰若予上下草木鸟兽则养猛兽而教扰不为过矣】
凡祭祀共猛兽
郑锷曰祭祀欲备四海九州之美味故兽虽至猛茍中膳羞者无不共焉如兽人冬献狼之类是也养之者所以待用尔故于祭祀之时则共之以其养之有素故也
賔客之事则抗皮
郑锷曰賔客以虎豹之皮为庭实必布于庭服不氏则抗举其皮以示王朝之威虎豹之为物虽则猛不可制吾犹得而举
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