会衔给示施行，以顺舆情，俾得勒石祗遵，永垂不朽，实为公便等由。计列呈议定章程五条。据此查该县丞仿照江省所办一文缘之法并所议各条，既无勒派之名，又收缉捕之效，办理甚善；除禀批示暨行府立案通饬外，合行出示为此示仰斗六官绅、总董、铺户、居民人等知悉：尔等务须遵照，后开酌核条议章程，日捐出制钱一文，以为缉捕经费。集腋成裘，力半功倍；可以日久而罔懈，勿以半途而辄废。将见众志成城、地方绥靖，本镇、本司道实有厚望焉！其各勉旃，毋违特示。
计开条议章程
一、一文缘之题捐，原为本街盗警之用。如当场擒获一盗，赏钱拾六千文；格毙一名，赏钱二十千文；被拒致毙者，给赏埋葬钱一百二十千文；受伤者随时酌给医资，由本街总董查实向经理一文缘之司事支取。如有冒滥，分文着赔。
一、每日仅捐制钱一文，力非难办；务宜永久奉行，以收成效。各捐户不得以无事开销，遽行停止；以致有事时，转形支绌力穷。
一、每年自九月起至次年四月止，斗六县丞先期请由嘉义营参府专派外委一员，带斗六本汛兵二十名驻于大众庙防守。每月应贴弁兵薪水钱二拾六千文，即于收存一文缘款支。
一、每年防守期内，该弁兵果能实力巡逻地方，不致多事，即由斗六县丞禀请分别奖赏。如查有怠惰偷安，亦即随时禀请差拘究办，以示惩儆。
一、每年春秋二仲月，本街总董联庄需费，每次在于一文缘内支用，但不得过四十千之限。如有滥给，经理之人按数赔还。
一、经理一文缘之董事，应令众绅耆选举公正、诚实者四人，造具名册禀请斗六县丞查照立案，递年交接轮值，免滋流弊。
一、此项题缘钱文，如每年开销外盈余若干，存放殷实铺户生息，以期扩充；利息不得过二分。仍由斗六县丞将收支盈绌数目开摺禀报，以备查考。
一、一文缘之设，除本街捕盗需用外，惟防守弁兵薪水并春秋联会经费以及本街、隘门、溪底、陂岸四项准予开销，其余概不得藉端支领，致干冒滥。
道光二十八年六月日立碑。姚公禄位碑在北门受天宫内，高二尺许，宽一尺余。文录于左：
姚公讳鸿，任斗六分县，有循声。士民爱之，建立长生禄位，供奉于受天宫后殿座侧，捐典香田一所。迨己卯岁，原典之人备价赎回。时署斗六分县姚公（印）棣，乃公堂侄也。因原赎田价不多，加增银十元，贡生陈清池亦捐银十元，凑买尽契陈龙记旱田一段，坐落斗六东门洋乌瓦窑，沟田贰埒，大小共十二坵；东西以沟为界，南以坔底田为界；北以圣母会田为界，价银一百二十元，递年实租榖一十八石，载纳番租榖六斗，佥议租榖交天后宫住持收管，为姚公朝夕香灯、年节牲醴之费。其卖断根尽契并上手印契难收藏，当众在神前焚化；将所卖田蹟，租额泐石记明，藏于庙内以垂永远云。
光绪六年经置斗六分县姚棣买中见曾福来经议总理庄省三董事林玉春同立
坊匾（坊现无）
「勤公懋着」匾在堡内林内庄。嘉庆二年六月，钦命福建台湾总镇府哈、台澎兵备道季、台湾府正堂过，为丁酉科拔贡军功五品顶戴州同郑天球立。
「家传尚义」匾在林内庄。督办云林城工总局陈、为光绪十三年二月初一日建竹城首先兴工林内庄总董郑绵昌立。
「尚义急公」匾在林内庄。光绪十四年署理云林县正堂陈，为林内庄总董郑必昌立。
风俗（内分为姻婚、丧祭、岁时、居处、衣服、饮食、士习、农事、商贾、女红，更加以杂俗而附以物产。至于土着、客庄、番社杂处既久，大概相同，则略陈其说于后，无须逐条别为分晰）
婚姻
问名：媒氏送女庚帖于男家，尊长即晚焚香告神，置清水一碗于神座侧，以无虫蛾飞投水中为吉；又须三日内家中无事，并无伤煞鸡犬、毁坏器物；或问神算命皆吉，然后议婚订盟。
订盟：用番银、红彩、大饼、槟榔；殷实家则加礼盘等件。女家随其轻重而报以紬缎、刺绣之物，随将大饼分送亲友。纳聘亦然，亲友至期为之灿粧。
完聘：合纳采纳币为一礼，用婚启拜帖往复。聘金银连订盟以四十元为率，仍备礼盘、大饼、槟榔，又豚肩、老酒、烛、炮之类，丰俭称家之有无。女家亦随其轻重报之。
请期：男家将日课送女家覆看，不别具仪，俗多于完聘时并送。
迎归：多在岁杪。少用花轿，因轿价甚贵，动辄数十金故。俗率用小轿。或借四轿，而工价仍须十金左右，经绅士禀官平定价钱。迎归日以二童子放炮前导，礼物在后。媒氏须多备小炮以分舅仔，曰舅仔炮。轿夫、脚夫约用十余人，富贵家则亲迎无定。又有完聘时而顺迎归者，则两家从俭也。
新妇将上轿时，登厅堂拜祖先父母毕，备席堂上，父母兄弟姊妹同席劝饮，谓之分姊妹饭。
妇至婿门，即备红米丸汤款内外诸人，取团圆之意。吉时，令一童子向轿前揖而请出，别择夫妇齐眉、儿孙遶膝之老妇人扶新妇出轿入房，然后行合卺之礼。
翌早，婿同妇拜神只、祖先、翁姑及诸尊长，各赐以银；妇献茶，亦各赐以银，多少贫富不等。
三日，请新妇出厅，备席堂上，择诸母姑妗及未嫁女陪坐。初，新妇居客位；三巡酒后，乃易主位酬宾。即于是日或次日入厨房理中馈之事。
三日，富贵家行亲迎之礼，小舅子即于是日往拜婿家，名曰探房，亦名换花。
四日或五、七日，婿同妇回门拜妇家，尊长各赐以银曰结衫带；备席宴后，婿、女乃辞归。
俗喜赘婿，只须订盟，不索聘礼，或议一外孙传嗣。赘入几年后，方喜别出居住。女家如此；男家稍贫无力者，亦往往从俗。然究鲜始终若一。
完婚：亲戚庆贺，不论轻重，各宜备酒酬谢；新婚亲到客家催请。为女家灿妆，则无酬客之礼。
丧祭
父母病危，移出堂上，取古易箦之义，曰搬铺。既绝，披发哭泣。即刻焚香烧纸银，烛火长明，寓可照冥路意。
尸忌猫，俗传猫跳过，尸即起行如生，逢人紧抱不脱，过门限或被物冲碍则倒。故子孙夜睡于尸侧，曰守铺；一以尽孝心、二以防不测。
将殓，先沐浴。水斯洁净，故子孙持新钵往溪边取水；投钱数文，曰买水。
浴罢更衣，含饭尸口，备物以祭；每品子孙箸箍少许，唱明「进奉」，曰辞生。
辞生毕，仍扶尸就床。以帛纵一条盖首至足，横或七条或五条周身包裹。将帛余长裂开，条条左右交互密结，不露尸迹；当胸处加以红缎莲花一朵，曰殓组。此礼视祖传或有或无，不为通例。
尸在铺，亲戚往吊，谓之探铺。出嫁女及其儿孙女归，至中途即泣，曰哭路头。
尸扶置棺内曰入木，即殡也。若母死外家相离不远，必待外家前来审视，方敢盖棺。外家至，儿媳卑幼必匍匐出门接，称家之有无礼仪。请外家亲封加钉。如此，则外家无异言。
俗少停棺；既殡即葬，曰出山。亲戚备牲醴祭奠，曰上路，谢以红白布或五色布及发粿、韭菜之类。虚糕俗名发粿，韭土话与久同音，取发达久长之意。备猪羊全付者，则谢以银至少六元、多十余元。出山时，富贵家则具礼仪，请官绅点主并题铭旌。亲朋戚友题赠联轴，白衣冠送其出山；行至半途，主人跪辞再三，客乃归。葬毕，举家再行巡视，曰巡灰。
临丧，不论贫富，俗好延僧道诵经礼忏，鼓乐弄铙；一人登坛者曰开冥路，三人登坛者曰大冥路，五人登坛者则曰午夜；盖自午至夜相继不绝也。又有做一朝者，俗名功德或名功果，则先一夜排场；次日经忏既毕，普渡孤魂，如七月盂兰会，须附近亲友备牲醴等物助之；祭毕，仍将原物送还亲友，丧家须费数百金。
置灵座，朝夕祭奠哭泣。七七之后，即做百日，卒哭；谢吊者以糕粿，谓之答纸。士家则须百日丰足。百日后朔望祭奠，曰做孝。期乃止哭，仍朔望祭奠而已。期而小祥，再期而大祥禫始除服。士家皆然；若民庶则视死者年纪老幼，自百日至除服，序次减少，各无满足。
俗少大宗，各祭于家，一年凡数次，自忌辰以外，元旦、清明三日节，端午、中元、重阳、冬至、除夕皆祭，或用三牲或用品馐，无定所。
岁时
正月元旦至初五，举家灯火长明，谓之擎灯。男女盛饰，各庙行香。亲友造门道喜，曰拜正。客来请以糖果，曰请干茶；彼此吉语赠答。备酒相款曰请春酒。有吹手沿门吹鼓曰吹春。初四日备牲醴、烧纸舆马，谓之接神。十五日作上元节，是夜为元宵。庙宇灯烛辉煌，往来焚香不绝，街衢放炮竞胜，多至数十金；童子举纸灯结伴游行，照耀如昼。妇人窃听人语，以占吉凶，名听暗卦；即镜听遗意。
二月二日，商贾各备牲醴祀福神，曰做牙；农家尤重，取古春祈之义。每岁于是月，斗六街众迎南北港天上圣母，供奉受天宫，焚香者不绝于道；十余日，乃迎神赴别堡。
三月三日及清明节，家食薄饼，备牲醴品馐祀先，并祭墓。祭时，附近有人，各以所祭糕粿赠之；或仅以纸钱挂墓，曰挂纸。
四月初八日，僧侣奉佛沿门作歌，曰洗沸。又于立夏日，家食匏子和大面作羹，俗以食之令人肥白。
五月初五日，俗名五日节。家以竹叶包糯米为粽，所谓角黍；用以投赠。制绣囊，实以香屑，曰香袋，令小儿佩之。门悬蒲艾、饮雄黄酒以祓不祥，并辟邪气。又斗六街外，尝以竹圈周围团结大炮，挂于竿之末，高四、五丈；众以炮引火击之，圈内炮向，则将所赏银物夺归；如夺得锦标之状曰打炮城。
六月初一日，以米粉为丸祀神，取团圆之意；曰半年丸。此俗今少。
七月初七日，士子为魁星诞。是日世传为牛女渡河，巫家以为七娘诞，登坛说法，鼓角諠譁；儿女多惑其术，冀为解厄消灾。临期赴会，曰过关限度。俗尤尚中元普度，即佛家所谓盂兰会也；村庄朔望晦皆祭。斗六街及各境，是月下浣共打醮六、七天。祭时灯火烂熳，陈设极丰；祭毕；将棚厂八柱米饭分发孤老。
八月中秋节，家以月饼祀福神；村庄演剧酬谢，仿古秋报也。斗六街于中秋节前后，夜间迎本土福神绕境，火把动至数千枝，往来绎络，颇为热闹。
九月九日重阳节，家祀祖先，俗少登高之会。童子于是节前后，制各样风筝送入云霄；夜系小灯笼于筝线，朗若巨星。
冬至节，家作米丸祀神与祖先，门窗各粘一丸，未详所解。冬至前后自十月至十一、二月，村庄皆演剧酬神曰谢平安。
十二月二十四日，家备牲醴祀神、烧纸舆马，谓之送神。数日前，各家净尘；谓岁将更新也。亲友以物相馈，曰送年。
除夕，家换新门联、放火炮，所谓爆竹一声除旧、桃符万户更新也。神案排红柑，两旁发粿一碗、米饭一碗，上插以红春花，饭曰过年饭；候干，合柑皮炒以代茶甚美。煮芥菜，待酸食之，曰长年菜。是夕祀神祭先，围炉饮酒，赐银钱于卑幼，曰压年。举家傅奕为戏，尊长不禁。
居处
地少杉木，房屋楹柱多以■〈艹〈束刂〉〉竹为之，上覆以瓦；村庄则茅舍为多。虽存古朴之风，然易于失火。近有以桂竹剖破盖屋者，耐久则不及瓦，而一易可七、八年。
衣服
冬夏着布与葛、少紬缎。士、农、工、贾等级分明，不敢混乱；古诗所谓「美服患人指」也。士家戴小帽；农、贾多以青布包头曰头布。呢羽等物皆购自内地，惟士织葛布则从附近彰属而来。俗以红线结发辫，无论老幼；曰红髻尾。今为童儿有之，壮者此风渐革。
饮食
鱼肉、蔬菜，视家有无。村庄饭粥多调合地瓜，且多食盐、酱、瓜、笋等物，最为俭约。若遇村中演剧酬神，则不论生熟宾客争留到家，备酒相敬，陈设丰隆，意极款洽。
士习
衣食朴素、举止驯良，尤尚气节；多以不学为耻，厌薄浮夸。士习颇端。
农事
田园并耕，一年两获。作苦余闲，或入山砍析柴薪出街贸易、或投糖廍佣工以资家费，颇耐勤劳。
商贾
挑货贩卖，多自鹿、笨二港来。斗六街货物甲于他堡者，前惟纸钱、纸银一项；现县城移驻是间，四处风从，万商云集，顿改旧观。
女红
妇女精勤针黹，不出户庭。惟蚕桑未兴，莫解纺织。斗六纸钱铺甚盛，贫家女刺绣之余，多以裱纸为业，一日可得数十文。
杂俗
俗尚迎神演戏，街衢庄社一年数次；余积赀财，多备此项开销。男女好嚼槟榔，多者日费百钱，俗云可解瘴气。款客以此为先；闾里雀角及相诟谇，大则置酒解之或罚羽彩示辱，小则只用槟榔数十钱之费，便息两家一朝之忿。
俗尚巫，凡疾病辄令僧道禳之
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