辩若斯。天曰：我今无得无证慧辩如是，若言我今有得有证。即於善说法毗奈耶为增上慢。舍利子言：汝於三乘为何发趣。天女答言：我於三乘并皆发趣。舍利子言：汝何密意作如是说。天曰：我常宣说大乘令他闻故。我为声闻。自然现觉真法性故我为独觉。常不舍离大慈悲故。我为大乘。又舍利子，我为化度求声闻乘诸有情故。我为声闻。我为化度求独觉乘诸有情故。我为独觉。我为化度求无上乘诸有情故。我为大乘。又舍利子，譬如有人入瞻博迦林一切惟嗅瞻博迦香终无乐嗅草麻香等。如是若有止此室者，惟乐大乘功德之香。终不乐於声闻独觉功德香等。由此室中一切佛法功德妙香常所薰故。又舍利子，诸有释梵四大天王那伽药叉及阿素洛。广说乃至人非人等。入此室者，皆为瞻仰如是大士及为亲近礼敬供养听闻大法。一切皆发大菩提心。皆持一切佛法功德妙香而出。又舍利子，吾止此室十有二年。曾不闻说声闻独觉相应言论。惟闻大乘诸菩萨行大慈大悲不可思议诸佛妙法相应言论。又舍利子，此室常现八未曾有殊胜之法。何等为八。谓舍利子，此室常有金色光明。周遍照曜昼夜无异不假日月所照为明。是为一未曾有殊胜之法。又舍利子，此室常有一切世间人非人等。入此室已不为一切烦恼所害。是为二未曾有殊胜之法。又舍利子，此室常有一切释梵四天王等。及馀世界诸大菩萨集会不空。是为三未曾有殊胜之法。又舍利子，此室常闻菩萨六种波罗蜜多不退法轮相应言论。是为四未曾有殊胜之法。又舍利子，此室常作天人伎乐。於诸乐中演出无量百千法音。是为五未曾有殊胜之法。又舍利子，此室常有四大宝藏。众珍盈溢恒无有尽。给施一切贫穷鳏寡孤独无依乞求之者，皆令称遂终不穷尽。是为六未曾有殊胜之法。又舍利子，此室常有释迦牟尼如来。无量寿如来。难胜如来。不动如来。宝胜如来。宝焰如来。宝月如来。宝严如来。宝音声如来。师子吼如来。一切义成如来。如是等十方无量如来。若此大士发心祈请。应时即来广为宣说一切如来祕要法门。说已还去。是为七未曾有殊胜之法。又舍利子，此室常现一切佛土功德庄严诸天宫殿众妙绮饰。是为八未曾有殊胜之法。唯舍利子，此室常现八未曾有殊胜之法。谁有见斯不思议事。而复发心乐求声闻独觉法乎。
时舍利子问天女言：汝今何不转此女身。天女答言：我居此室十有二年。求女人性了不可得。当何所转。惟舍利子，譬如幻师化作幻女。若有问言：汝今何不转此女身。为正问不。舍利子言：不也天女。幻既非实当何所转。天曰：如是诸法性相皆非真实，犹如幻化。云何乃问不转女身。即时天女以神通力。变舍利子令如天女。自变其身如舍利子，而问之言：尊者云何不转女身。时舍利子，以天女像而答之言：我今不知转灭男身转生女像。天女复言：尊者若能转此女身。一切女身亦当能转。如舍利子实非是女而现女身。一切女身亦复如是，虽现女身而实非女。世尊依此密意说言：一切诸法非男非女。尔时天女作是语已，还摄神力各复本形。问舍利子，尊者女身今何所在。舍利子言：今我女身无在无变。天曰尊者，善哉善哉！一切诸法亦复如是，无在无变。说一切法无在无变。是真佛语时舍利子问天女言：汝於此没当生何所。天女答言：如来所化当所生处我当生彼。舍利子言：如来所化无没无生。云何而言当所生处。天曰尊者，诸法有情应知亦尔无没无生。云何问我当生何所。
时舍利子问天女言：汝当久如证得无上正等菩提。天女答言：如舍利子还成异生具异生法。我证无上正等菩提久近亦尔。舍利子言：无处无位。我当如是还成异生具异生法。天曰尊者，我亦如是无处无位当证无上正等菩提。所以者何。无上菩提无有住处。是故亦无证菩提者，舍利子言：若尔云何佛说诸佛如殑伽沙现证无上正等菩提已证当证。
天曰尊者，皆是文字俗数语言：说有三世诸佛证得。非谓菩提有去来今。所以者何。无上菩提超过三世。又舍利子，汝已证得阿罗汉耶。舍利子言：不得而得得无所得。天曰尊者，菩提亦尔。不证而证证无所证。时无垢称。即语尊者舍利子言：如是天女。已曾供养亲近承事九十有二百千俱胝那庾多佛。已能游戏神通智慧所愿满足得无生忍。已於无上正等菩提永不退转。乘本愿力如其所欲。随所宜处成熟有情。
时妙吉祥问无垢称。云何菩萨於诸佛法到究竟趣。无垢称言：若诸菩萨行於非趣。乃於佛法到究竟趣。妙吉祥言：云何菩萨行於非趣。无垢称言：若诸菩萨虽复行於五无间趣。而无恚恼忿害毒心。虽复行於那落迦趣。而离一切烦恼尘垢。虽复行於诸傍生趣。而离一切黑暗无明。虽复行於阿素洛趣。而离一切傲慢憍逸。虽复行於琰魔王趣。而集广大福慧资粮。虽复行於无色定趣。而能於彼不乐趣向。虽复示行贪欲行趣。而於一切所受欲中离诸染著。虽复示行瞋恚行趣。而於一切有情境界。离诸瞋恚无损害心。虽复示行愚痴行趣。而於诸法远离一切黑暗无明。以智慧明。而自调伏。虽复示行悭贪行趣。而能弃舍诸内外事不顾身命。虽复示行犯戒行趣。而能安立一切尸罗。杜多功德少欲知足。於小罪中见大怖畏。虽复示行瞋忿行趣。而能究竟安住慈悲。心无恚恼。虽复示行懈怠行趣。而能勤习一切善根精进无替。虽复示行根乱行趣。而常恬默安止静虑。虽复示行恶慧行趣。而善通达一切世间出世间信至究竟慧波罗蜜多。虽复示行谄诈行趣。而能成办方便善巧。虽复示行密语方便憍慢行趣。而为成立济度桥梁。虽复示行一切世间烦恼行趣而性清净究竟无染。虽复示行众魔行趣。而於一切佛法觉慧而自证知不随他缘。虽复示行声闻行趣。而为有情说未闻法。虽复示行独觉行趣。而为成办大慈大悲成熟有情。虽复现处诸贫穷趣。而得宝手珍财无尽。虽复现处诸缺根趣。而具相好妙色严身。虽复现处卑贱生趣。而生佛家种姓尊贵。积集殊胜福慧资粮。虽复现处羸劣醜陋众所憎趣。而得胜妙那罗延身。一切有情常所乐见。虽复现处诸老病趣。而能毕竟除老病根超诸死畏。虽复现处求财位趣。而多修习观无常想息诸悕求。虽复现处宫室妓女诸戏乐趣。而常超出诸欲淤泥。修习毕竟远离之行。虽复现处诸顽嚚趣。而具种种才辩庄严。得陀罗尼念慧无失。虽复现处诸邪道趣。而以正道度诸世间。虽复现处一切生趣。而实永断一切趣生。虽复现处般涅槃趣。而常不舍生死相续。虽复示现得妙菩提转大法轮入涅槃趣而复勤修诸菩萨行相续无断。唯妙吉祥。菩萨如是行於非趣。乃得名为於诸佛法到究竟趣时无垢称问妙吉祥。何等名为如来种性。愿为略说。妙吉祥言：所谓一切伪身种性。是如来种性。一切无明有爱种性。是如来种性。贪欲瞋恚愚痴种性。是如来种性。四种虚妄颠倒种性。是如来种性。如是所有五盖种性。六处种性。七识住种性。八邪种性。九恼事种性。十种不善业道种性。是如来种性。以要言之六十二见一切烦恼恶不善法所有种性。是如来种性。无垢称言：依何密意作如是说。妙吉祥言：非见无为已入正性离生位者能发无上正等觉心。要住有为烦恼诸行。未见谛者，能发无上正等觉心。譬如高原陆地。不生殟钵罗花钵特摩花拘母陀花奔荼利花。要於卑湿秽淤泥中。乃得生此四种花。如是声闻独觉种性。已见无为。已入正性离生位者，终不能发一切智心。要於烦恼诸行卑湿秽淤泥中。方能发起一切智心。於中生长诸佛法故。又善男子，譬如植种置於空中终不生长。要植卑湿粪壤之地乃得生长。如是声闻独觉种性。已见无为已入正性离生位者，不能生长一切佛法。虽起身见如妙高山。而能发起大菩提愿。於中生长诸佛法故。又善男子，譬如有人不入大海终不能得吠琉璃等无价珍宝。不入生死烦恼大海。终不能发无价珍宝一切智心。是故当知。一切生死烦恼种性。是如来种性。
尔时尊者大迦叶波。叹妙吉祥。善哉善哉极为善说实语如语诚无异言：一切生死烦恼种性。是如来种性。所以者何。我等今者心相续中。生死种子悉已燋败。终不能发正等觉心。宁可成就五无间业。不作我等诸阿罗汉究竟解脱。所以者何。成就五种无间业者，犹能有力尽无间业。发於无上正等觉心。渐能成办一切佛法。我等漏尽诸阿罗汉永无此能。如缺根士於妙五欲无所能为。如是漏尽诸阿罗汉诸结永断。即於佛法无所能为。不复志求诸佛妙法。是故异生能报佛恩。声闻独觉终不能报。所以者何。异生闻佛法僧功德为三宝种终无断绝。能发无上正等觉心。渐能成办一切佛法。声闻独觉假使终身。闻说如来力无畏等乃至所有不共佛法一切功德。终不能发正等觉心。
尔时众中有一菩萨。名曰普现一切色身。问无垢称言：居士。父母妻子奴婢仆使。亲友眷属一切侍卫。象马车乘御人等类悉为是谁皆何所在。时无垢称以妙伽他。而答之曰：
慧度菩萨母，善方便为父。
世间真导师，无不由此生。
妙法乐为妻，大慈悲为女。
真实谛法男，思空胜义舍。
烦恼为贱隶，仆使随意转。
觉分成亲友，由此证菩提。
六度为眷属，四摄为妓女。
结集正法言，以为妙音乐。
总持作园苑，大法成林树。
觉品华庄严，解脱智慧果。
八解之妙池，定水湛然满。
七净华弥布，洗除诸垢秽。
神通为象马，大乘以为车。
调御菩提心，游八道支路。
妙相具庄严，众好而绮间。
惭愧为衣服，胜意乐为鬘。
具正法珍财，晓示为方便。
无倒行胜利，回向大菩提。
四静虑为床，净命为茵蓐。
念智常觉悟，无不在定心。
既餐不死法，还饮解脱味。
沐浴妙净心，涂香上品戒。
殄灭烦恼贼，勇健无能胜。
摧伏四魔怨，建妙菩提幢。
虽实无起灭，而故思受生。
悉现诸佛土，如日光普照。
尽持上妙供，奉献诸如来。
於佛及自身，一切无分别。
虽知诸佛国，及与有情空。
而常修净土，利物无休倦。
一切有情类，色声及威仪。
无畏力菩萨，刹那能尽现。
虽觉诸魔业，而示随所转。
至究竟方便，有表事皆成。
或示现自身，有诸老病死。
成熟诸有情，如游戏幻法。
或现劫火起，天地皆炽然。
有情执常相，照令知速灭。
千俱胝有情，率土咸来请。
同时受彼供，皆令趣菩提。
於诸禁咒术，书论众伎艺。
皆知至究竟，利乐诸有情。
世间诸道法，遍於中出家。
随方便利生，而不堕诸见。
或作日月天，梵王世界主。
地水及火风，饶益有情类。
能於疾疫劫，现作诸良药。
蠲除诸疾苦，令趣大菩提。
能於饥馑劫，现作诸饭食。
先除彼饥渴，说法令安泰。
能於刀兵劫，修慈悲静虑。
令无量有情，欣然无恚害。
能於大战阵，示现力朋党。
往复令和好，劝发菩提心。
诸佛土无量，地狱亦无边。
悉往其方所，拔苦令安乐。
诸有傍生趣，残害相食啖。
皆现生於彼，利乐名本生。
示受於诸欲，而常修静虑。
惑乱诸恶魔，令不得其便。
如火中生华，说为甚希有。
修定而行欲，希有复过此。
或现作淫女，引诸好色者，
先以欲相招，後令修佛智。
或为城邑宰，商主及国师。
臣僚辅相尊，利乐诸含识。
为诸匮乏者，现作无尽藏。
给施除贫苦，令趣大菩提。
於诸憍慢者，现作大力士。
摧伏彼贡高，令住菩提愿。
於诸恐怖者，方便善安慰。
除彼惊悸已，令发菩提心。
现作五通仙，清净修梵行。
皆令善安住，戒忍慈善中。
或见诸有情，现前须给侍。
乃为作僮仆，弟子而事之。
随彼彼方便，令爱乐正法。
於诸方便中，皆能善修学。
如是无边行，及无边所行。
无边智圆满，度脱无边众。
假令一切佛，住百千劫中。
赞述其功德，犹尚不能尽。
谁闻如是法，不愿大菩提。
除下劣有情，都无有慧者，
说无垢称经不二法门品第九时无垢称。普问众中诸菩萨曰：云何菩萨善能悟入不二法门。仁者皆应任己辩才各随乐说。时众会中有诸菩萨。各随所乐次第而说。
时有菩萨名法自在。作如是言：生灭为二。若诸菩萨了知诸法本来无生亦无有灭。证得如是无生法忍。是为悟入不二法门。复有菩萨名曰胜密。作如是言：我及我所分别为二。因计我故便计我所。若了无我亦
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