诸声闻及诸菩萨，并人天等一切众会。食此食已其身安乐。譬如一切安乐庄严世界菩萨。一切安乐之所住持。身诸毛孔皆出妙香。譬如一切妙香世界众妙香树常出无量种种妙香。
时无垢称问彼上方诸来菩萨。汝等知不。彼土如来於其世界。为诸菩萨云何说法。彼诸菩萨咸共答言：我土如来不为菩萨文词说法。但以妙香令诸菩萨皆悉调伏。彼诸菩萨各各安坐妙香树下。诸妙香树各各流出种种香气。彼诸菩萨闻斯妙香。便获一切德庄严定。获此定已即具一切菩萨功德时彼上方诸来菩萨问无垢称。此土如来释迦牟尼。为诸有情云何说法。无垢称曰：此土有情一切刚强极难调化。如来还以种种能伏刚强语言而调化之。云何名为种种能伏刚强语言：谓为宣说此是地狱趣。此是傍生趣。此是饿鬼趣。此是无暇生。此是诸根缺。此是身恶行是身恶行果。此是语恶行是语恶行果。此是意恶行是意恶行果。此是断生命是断生命果。此是不与取是不与取果。此是欲邪行是欲邪行果。此是虚诳语是虚诳语果。此是离间语是离间语果。此是粗恶语是粗恶语果。此是杂秽语是杂秽语果。此是贪欲是贪欲果。此是瞋恚是瞋恚果。此是邪见是邪见果。此是悭吝是悭吝果。此是毁戒是毁戒果。此是瞋恨是瞋恨果。此是懈怠是懈怠果。此是心乱是心乱果。此是愚痴是愚痴果。此受所学此越所学。此持别解脱此犯别解脱。此是应作此非应作。此是瑜伽此非瑜伽。此是永断此非永断。此是障碍此非障碍。此是犯罪此是出罪。此是杂染此是清净。此是正道此是邪道。此是善此是恶。此是世间此出世间。此是有罪此是无罪。此是有漏此是无漏。此是有为此是无为。此是功德此是过失。此是有苦此是无苦。此是有乐此是无乐。此可厌离此可欣乐。此可弃舍此可修习。此是生死此是涅槃。如是等法有无量门。此土有情其心刚强。如来说此种种法门。安住其心令其调伏。譬如象马忧悷不调加诸楚毒乃至彻骨然後调伏。如是此土刚强有情极难调化。如来方便以如是等苦切言词。殷勤诲喻然後调伏趣入正法时彼上方诸来菩萨。闻是说已得未曾有。皆作是言：甚奇世尊释迦牟尼。能为难事。隐覆无量尊贵功德。示现如是调伏方便。成熟下劣贫匮有情。以种种门调伏摄益。是诸菩萨居此佛土。亦能堪忍种种劳倦。成就最胜希有坚牢不可思议大悲精进。助扬如来无上正法。利乐如是难化有情。无垢称言：如是大士诚如所说，释迦如来能为难事。隐覆无量尊贵功德。不惮劬劳方便调伏如是刚强难化有情。诸菩萨众生此佛土。亦能堪忍种种劳倦。成就最胜希有坚牢不可思议大悲精进。助扬如来无上正法。利乐如是无量有情。大士当知。堪忍世界行菩萨行。饶益有情经於一生所得功德。多於一切妙香世界百千大劫行菩萨行饶益有情所得功德。所以者何。堪忍世界略有十种修集善法。馀十方界清净佛土之所无有。何等为十。一以惠施摄诸贫穷。二以净戒摄诸毁禁。三以忍辱摄诸瞋恚。四以精进摄诸懈怠。五以静虑摄诸乱意。六以胜慧摄诸愚痴。七以说除八无暇法普摄一切无暇有情。八以宣说大乘正法普摄一切乐小法者，九以种种殊胜善根普摄未种诸善根者，十以无上四种摄法恒常成熟一切有情。是为十种修集善法。此堪忍界悉皆具足。馀十方界清净佛土之所无有。时彼佛土诸来菩萨。复作是言：堪忍世界诸菩萨众。成就几法无毁无伤。从此命终生馀净土。无垢称言：堪忍世界诸菩萨众。成就八法无毁无伤。从此命终生馀净土。何等为八。一者菩萨如是思惟。我於有情应作善事。不应於彼希望善报。二者菩萨如是思惟。我应代彼一切有情受诸苦恼。我之所有一切善根悉回施与。三者菩萨如是思惟。我应於彼一切有情其心平等心无罣碍。四者菩萨如是思惟。我应於彼一切有情摧伏憍慢敬爱如佛。五者菩萨信解增上。於未听受甚深经典。暂得听闻无疑无谤。六者菩萨於他利养无嫉妒心。於己利养不生憍慢。七者菩萨调伏自心。常省己过不讥他犯。八者菩萨恒无放逸於诸善法常乐寻求精进修行菩提分法。堪忍世界诸菩萨众。若具成就如是八法无毁无伤。从此命终生馀净土其无垢称。与妙吉祥诸菩萨等。於大众中宣说种种微妙法时。百千众生同发无上正等觉心。十千菩萨悉皆证得无生法忍。
佛时犹在菴罗卫林为众说法。於众会处。其地欻然广博严净。一切大众皆现金色。时阿难陀即便白佛。世尊，此是谁之前相。於众会中欻然如是广博严净。一切大众皆现金色。佛告具寿阿难陀曰：是无垢称与妙吉祥。将诸大众恭敬围绕。发意欲来赴斯众会现此前相。时无垢称语妙吉祥。我等今应与诸大士诣如来所顶礼供事瞻仰世尊听受妙法。妙吉祥曰：今正是时可同行矣。时无垢称现神通力。令诸大众不起本处并师子座住右掌中。往诣佛所到已置地。恭敬顶礼世尊双足。右绕七匝卻住一面。向佛合掌俨然而立。诸大菩萨下师子座。恭敬顶礼世尊双足。右绕三匝卻住一面。向佛合掌俨然而立。诸大声闻释梵护世四天王等亦皆避座。恭敬顶礼世尊双足。卻住一面向佛合掌俨然而立。於是世尊如法慰问诸菩萨等一切大众。作是告言：汝等大士。随其所应各复本座。时诸大众蒙佛教敕。各还本座恭敬而坐。
尔时世尊告舍利子，汝见最胜菩萨大士自在神力之所为乎。舍利子言：唯然已见。世尊复问。汝起何想。舍利子言：起难思想。我见大士不可思议。於其作用神力功德。不能算数不能思惟。不能称量不能述叹。时阿难陀即便白佛。今所闻香昔来未有。如是香者为是谁香。佛告之言：是诸菩萨毛孔所出。时舍利子语阿难陀。我等毛孔亦出是香。阿难陀曰：如是妙香仁等身内何缘而有。舍利子言：是无垢称自在神力。遣化菩萨往至上方最上香台如来佛土。请得彼佛所食之馀。来至室中供诸大众。其间所有食此食者，一切毛孔皆出是香。时阿难陀问无垢称。是妙香气当住久如。无垢称言：乃至此食未皆消尽。其香犹住。阿难陀曰：如是所食其经久如当皆消尽。无垢称言：此食势分七日七夜住在身中。过是已後乃可渐消。虽久未消而不为患。具寿当知。诸声闻乘未入正性离生位者，若食此食。要入正性离生位已然後乃消。未离欲者，若食此食。要得离欲然後乃消。未解脱者，若食此食。要心解脱然後乃消。诸有大乘菩萨种性未发无上菩提心者，若食此食。要发无上菩提心已然後乃消。已发无上菩提心者，若食此食。要当证得无生法忍然後乃消。其已证得无生忍者若食此食。要当安住不退转位然後乃消。其已安住不退位者，若食此食。要当安住一生系位然後乃消。具寿当知。譬如世间有大药王名最上味。若有众生遇遭诸毒遍满身者与令服之。乃至诸毒未皆除灭。是大药王犹未消尽。诸毒灭已然後乃消。食此食者亦复如是，乃至一切烦恼诸毒未皆除灭。如是所食犹未消尽。烦恼灭已然後乃消。阿难陀言：不可思议。如是大士所致香食。能为众生作诸佛事。佛即告言：如是如是，如汝所说不可思议。此无垢称所致香食。能为众生作诸佛事尔时佛复告阿难陀。如无垢称所致香食。能为众生作诸佛事。如是於馀十方世界。或有佛土以诸光明而作佛事。或有佛土以菩提树而作佛事。或有佛土以诸菩萨而作佛事。或有佛土以见如来色身相好。而作佛事。或有佛土以诸化人而作佛事。或有佛土以诸衣服而作佛事。或有佛土以诸卧具而作佛事。或有佛土以诸饮食而作佛事。或有佛土以诸园林而作佛事。或有佛土以诸台观而作佛事。或有佛土以其虚空而作佛事。所以者何。由诸有情因此方便而得调伏。或有佛土为诸有情种种文词。宣说幻梦光影水月响声阳焰镜像浮雲健达缚城帝网等喻而作佛事。或有佛土以其音声语言文字。宣说种种诸法性相而作佛事。或有佛土清净寂寞无言无说。无诃无赞无所推求。无有戏论无表无示。所化有情因斯寂寞。自然证入诸法性相而作佛事。如是当知。十方世界诸佛国土其数无边。所作佛事亦无数量。以要言之。诸佛所有威仪进止受用施为。皆令所化有情调伏。是故一切皆名佛事。又诸世间所有四魔八万四千诸烦恼门。有情之类为其所恼。一切如来即以此法。为诸众生而作佛事。汝今当知。如是法门名为悟入一切佛法。若诸菩萨入此法门。虽见一切成就无量广大功德严净佛土不生喜贪。虽见一切无诸功德杂秽佛土不生忧恚。於诸佛所发生上品信乐恭敬叹未曾有。诸佛世尊一切功德平等圆满。得一切法究竟真实平等性故。为欲成熟差别有情。示现种种差别佛土。汝今当知。如诸佛土虽所依地胜劣不同。而上虚空都无差别。如是当知。诸佛世尊为欲成熟诸有情故。虽现种种色身不同而无障碍。福德智慧究竟圆满都无差别。
汝今当知。一切如来悉皆平等。所谓最上周圆无极形色威光。诸相随好族姓尊贵。清净尸罗定慧解脱解脱知见。诸力无畏不共佛法。大慈大悲大喜大舍利益安乐。威仪所行正行寿量。说法度脱成熟有情。清净佛土。悉皆平等。以诸如来一切佛法悉皆平等。最上周圆究竟无尽。是故皆同名正等觉。名为如来。名为佛陀。汝今当知。设令我欲分别广说此三句义。汝经劫住无间听受。穷其寿量亦不能尽。假使三千大千世界有情之类。皆如阿难得念总持多闻第一。咸经劫住无间听受。穷其寿量亦不能尽。此正等觉如来佛陀三句妙义。无能究竟宣扬决择。唯除诸佛。如是当知。诸佛菩提功德无量。无滞妙辩不可思议。说是语已，时阿难陀白言：世尊，我从今去不敢自称得念总持多闻第一。佛便告曰：汝今不应心生退屈。所以者何。我自昔来但说汝於声闻众中得念总持多闻第一。非於菩萨。汝今且止。其有智者不应测量诸菩萨事。汝今当知。一切大海源底深浅犹可测量。菩萨智慧念定总持辩才大海无能测者，汝等声闻置诸菩萨所行境界不应思惟。於一食顷是无垢称示现变化所作神通。一切声闻及诸独觉。百千大劫示现变化神力所作。亦不能及时彼上方诸来菩萨。皆起礼拜释迦牟尼。合掌恭敬白言：世尊，我等初来见此佛土种种杂秽生下劣想。今皆悔愧舍离是心。所以者何。诸佛境界方便善巧不可思议。为欲成熟诸有情故。如如有情所乐差别。如是如是示现佛土。唯然世尊，愿赐少法当还一切妙香世界。由此法故常念如来。说是语已，世尊告彼诸来菩萨言：善男子，有诸菩萨解脱法门。名有尽无尽。汝今敬受当勤修学。云何名为有尽无尽。言有尽者，即是有为有生灭法。言无尽者，即是无为无生灭法。菩萨不应尽其有为。亦复不应住於无为。云何菩萨不尽有为。谓诸菩萨不弃大慈不舍大悲。曾所生起增上意乐。一切智心系念宝重而不暂忘。成熟有情常无厌倦。於四摄事恒不弃舍。护持正法不惜身命。求习诸善终无厌足。常乐安立回向善巧。询求正法曾无懈倦。敷演法教不作师倦。常欣瞻仰供事诸佛。故受生死而无怖畏。虽遇兴衰而无欣慼。於诸未学终不轻陵。於已学者敬爱如佛。於烦恼杂能如理思。於远离乐能不耽染。於己乐事曾无味著。於他乐事深心随喜。於所修习静虑解脱等持等至。如地狱想而不味著。於所游历界趣生死。如宫苑想而不厌离。於乞求者生善友想。舍诸所有皆无顾吝於一切智起回向想。於诸毁禁起救护想。於波罗蜜多如父母想。速令圆满。於菩提分法如翼从想。不令究竟。於诸善法常勤修习。於诸佛土恒乐庄严。於他佛土深心欣赞。於自佛土能速成就。为诸相好圆满庄严。修行清净无碍大施。为身语心严饰清净。远离一切犯戒恶法。为令身心坚固堪忍。远离一切忿恨烦恼。为令所修速得究竟。经劫无数生死流转。为令自心勇猛坚住。听佛无量功德不倦。为欲永害烦恼怨敌。方便修治般若刀杖。为欲荷诸有情重担。於蕴界处求遍了知。为欲摧伏一切魔军。炽然精进曾无懈怠。为欲护持无上正法。离慢勤求善巧化智。为诸世间爱重受化。常乐习行少欲知足。於诸世法恒无杂染。而能随顺一切世间。於诸威仪恒无毁坏。而能示现一切所作。发生种种神通妙慧。利益安乐一切有情。受持一切所闻正法。为起妙智正念总持。发生诸根胜劣妙智。为断一切有情疑惑。证得种种无碍辩才。敷演正法常无拥滞。为受人天殊胜喜乐。勤修清净十善业道。为正开发梵天道路。勤进修行四无量智。为得诸佛上妙音声。劝请说法随喜赞善。为得诸佛上妙威仪。常修殊胜寂静三业。为令所修念念增胜。於一切法心无染滞。为善调御诸菩萨僧。常以大乘劝众生学。为不失坏所有功德。於一切时常无放逸。为诸善根展转增进。
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