一寸五分。檢立于〈石感〉旁。南方北方皆三。東方西方皆二。去〈石感〉隅皆一尺。〈石感〉纏以金繩五周。封以石泥。距石十二。分距〈石感〉隅。皆再累。皆闊二尺。長一丈。斜刻其首。令與〈石感〉隅相應。又為壇于山上。廣五丈。高九尺。四出陛。一壝。號登封壇。玉檢。玉牒。石〈石感〉。石距。玉匱。石檢。皆如之。為降禪壇於社首山上。八隅。一成八階。加方丘三壝。上飾以黃。四方如其色。其餘皆如登封。其議略定。而天子詔曰。古今之制。文質不同。今封禪以玉牒金繩。而瓦尊匏爵秸席。宜改從文。於是昊天上帝褥以蒼。地祇褥以黃。配褥皆以紫。而尊爵亦更焉。是歲正月。天子祀昊天上帝于山下之封祀壇。以高祖太宗配。如圜丘之禮。親封玉冊。置石〈石感〉。聚五色土封之。徑一丈二尺。高九尺。已事。升山。明日。又封玉冊於登封壇。又明日。祀皇地祇于社首山之降禪壇。如方丘之禮。以太穆皇后文德皇后配。而以皇后武氏為亞獻。越國太妃燕氏為終獻。率六宮以登。其帷帟皆錦繡。群臣瞻望。多竊笑之。又明日。御朝覲壇。以朝群臣。如元日之禮。乃詔立登封壇曰萬歲臺。降禪壇曰景雲臺。以紀瑞焉。其後將封嵩岳。以吐番突厥寇邊而止。
高宗即位。公卿數請封禪。則天既立為皇后。又密贊之。麟德二年十一月。車駕東發巡狩。詔禮官博士。撰定封禪儀注。有司于乾封元年正月戊辰朔。先是。有司齋戒于前祀七日。平旦。太尉誓百官於行從中臺。云。來月一日封祀。二日登封泰山。三日禪社首。各揚其職。不供其事。國有常刑。上齋於行宮四日。致齋三日。近侍之官。應從升者。及從事群官。諸方客使。各本司公館清齋一宿。前祀一日。諸衛令其屬未後一刻。設黃麾半仗于外壝之外。與樂工人俱清齋一宿。至其年十二月。車駕至山下。及有司進奏儀注。封祀壇以高祖太宗同配。禪社首以太穆皇后文德皇后同配。皆以公卿充亞獻終獻之禮。於是皇后抗表曰。伏尋登封之禮。遠邁古先。而降禪之儀。竊為未允。其祭地祇之日。以太后昭配。至于行事。皆以公卿。以妾愚誠。恐未周備。何者。乾坤定位。剛柔之義已殊。經義載陳。中外之儀斯別。瑤壇作配。既合于方祇。玉豆薦芳。實歸於內職。況推尊先后。親饗瓊筵。豈有外命宰臣。內參禋祭。詳于至理。有紊徽章。但禮節之源。雖興于昔典。而升降之制。尚缺于遙圖。且往代封岳。雖云顯號。或因時省俗。意在尋僊。或以情覬名。事深為己。豈如化被乎四表。推美于神宗。道冠乎二儀。歸功于先德。寧可仍遵舊軌。靡創彝章。妾繆處椒闈。叨居蘭掖。祇以職惟中饋。道屬于蒸嘗。義切奉先。理光于蘋藻。罔極之思。載結于因心。祗肅之懷。實深於明祀。但妾早乖定省。已闕侍于晨昏。令屬崇禋。豈敢安於帷帟。是故馳情夕寢。睠嬴里而翹魂。疊慮宵興。仰梁郊而聳念。伏望展禮之日總率六宮內外命婦。以親奉奠。冀申如在之敬。式展虔拜之儀。積此微誠。已淹氣序。既屬鑾輿將警。奠璧非賒。輒效丹心。庶裨大禮。冀聖朝垂則。永播于芳規。螢燭末光。增輝於日月。於是祭地祇梁甫。皆以皇后為亞獻。諸王太妃為終獻。丙辰。前羅文府果毅李敬貞。論封禪須明水實樽。淮南子云。方諸見月。則津而為水。高誘注云。方諸。陰燧大蛤也。熟摩拭令熱以向月。則水生。以銅盤受之。下數石。王充論衡云。陽燧取火於日。方諸取水於月。相去甚遠。而火至水來者。氣感之驗也。漢書儀云。八月飲酎。車駕夕牲。以鑑諸取水於月。以陽燧取火于日。周禮考工記云。金有六齊。金錫半謂之鑑燧之齊。鄭玄注云。鑑燧。取水火于日月之器也。準鄭此注。則水火之器。皆以金錫為之。今司宰有陽燧。形如圓鏡。以取明火。陰鑑形如方鏡。以取明水。但比年祀祭。皆用陽燧取火。應時得。以陰鑑取水。未有得者。嘗用井水替明水之處。奉敕令禮司研究。敬貞因說先儒是非。言及明水。乃云周禮金錫相半。自是造陽燧法。鄭玄錯解以為陰鑑之制。依古取明水法。合用方諸。引淮南子等書。用大蛤也。又稱敬貞曾八九月中。取蛤一尺二寸者。依法試之。自人定至夜半。得水四五斗。敬貞所陳檢有故實。又稱先經試驗確執。望請差敬貞自取蚌蛤。便赴泰山。與所司對試。是日制曰。古今典制。文質不同。至于制度。隨世代沿革。惟祀天地獨不改張。斯乃自處于厚。奉天以薄。又今封禪即用玉牒金繩器物之閒。復有瓦樽秸席。一時行禮。文質頓乖。駁而不倫。深為未愜。其封祀降禪所設上帝后土位。先設稿秸瓦甒瓢杯等物。並宜改用裀褥罍爵。每事從文。其諸郊祀。亦宜準此。於是昊天上帝之座。褥以蒼。皇地祇。褥以黃。配帝及后。褥以紫。五方上帝及大明夜明席。皆以五色。內官以下席。皆以莞。
乾封元年正月戊辰朔。有事於泰山。親祀昊天上帝於封祀之壇。己巳。帝登於泰山。封玉牒於介邱。庚午。降禪于社首山。皇后為亞獻。越國太妃燕氏為終獻。先是。李勣許敬宗等。議封禪儀注。請以高祖太宗二座。俱配昊天上帝。詔從之。壬申。帝御朝覲壇受朝賀。大赦天下。癸酉。帝謂群官曰。升中大禮。不行來數千載。近代帝王。雖稱封禪。其閒事有不同。或為求僊克禋。或以巡
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
