海志》之文。何以见得？《大典》卷三五二五《双门》条标《广州府南海志》，卷一九八六五《桃竹》条标《广州南海志》，这两条均见于〔大德〕《南海志》卷七与卷八。由此类推，标《广州府南海志》或《广州南海志》的十四条，当为〔大德〕《南海志》佚文。《大典》卷八七八二僧字韵《杂录诸僧四达岸禅师》条，标《南海县志》，而文有云：「（达岸禅师）新州新兴人。」分明不是南海县事，可知标《南海县志》或《南海县南海志》，为《南海志》之误。将《南海志》误为《南海县志》不乏其例，〔道光〕《南海县志》卷二十五《艺文略》一，就将陈岘、方大琮、陈大震三人的《南海志》俱误加一「县」字，〔道光〕《广东通志》、〔光绪〕《广州府志》亦复如此。《大典》卷二二六七湖字韵《鳄湖》条标《东莞南海县志》，更加不伦不类，「东莞」乃鳄湖所在地，殆为致误之由。
《南海志辑佚》从中华书局一九六○年和一九八六年两次影印《永乐大典》残本辑出，辑出条文，本想按其内容分类，但〔大德〕《南海志》无目录流传下来，主观分类，恐与原意不符，倒不如按《大典》残本影印本册次为序。每条之下详注出处，以便复检。并编「分类索引」置之卷末，为便于检计也。
明黄佐《广州人物传》独引《南海志》者有四条，其中彭通一条有「洪武四年」字样，显非陈大震所作，余三条系出何种《南海志》，不得而知，特附录于后，以俟有识者。至于〔嘉靖〕《广东通志》、〔万历〕《广东通志》，也引有《南海志》，所引的条文，有与〔大德〕《南海志》同的，但也有涉及明初事的，当非陈大震之书，未敢阑入。
○辑佚
简克己
风湖
菊湖
仙湖
汤湖
鳄湖
织女湖
运甓斋
妙高台
鹤舒台
琼台
崔与之
赵谦
崖山门
玉液池
八贤堂
十贤堂
黄公度咏素馨诗
达岸禅师
锦石岩
李康臣
吕恕
广州建置沿革
取广州始末
广州属郡
广州属县
番禺县沿革
东莞县沿革
增城县沿革
清远县沿革
星分野
广州道里
南海县道里
番禺县道里
东莞县道里
新会县道里
增城县道里
香山县道里
清远县道里
录事司井
南海县井
番禺县井
增城县井
新会县井
录事司坊里
南海县坊里
番禺县坊里
新会县坊里
香山县坊里
南海县陂塘
气候
龙舌岭
黄公岭
欧阳岭
云母岭
焦石岭
何仙姑
慧珠梦伟丈夫
袁复梦羣羊相属
钱吉老梦松求治斧痕
正俊禅师建道场
波罗蜜树
杨长孺
李迪
蒋之奇撰广州州学记
章楶撰广州府移学记
程矩撰学田记
霍暐
陈康延
刘镇
简克己
简克己，本州岛人。少习科举业，已而厌之。远游湖湘，师事南轩先生数年，讲性理学。既得其传，退归杜门，不妄与人交。尝燕坐门塾，里巷子弟肄业过其门者，必呼其前，历问所业，间举语孟要语，为之讲解。有通习者，抚而奖之；不通者，辄加警诲，其勤过于父师。士无长少，咸称简先生。
【 永乐大典卷九二二，师字韵，「勤过父师」条，引广州府南海志。】
风湖
在增城县西南三十里。
【 永乐大典卷二二六六，湖字韵，「风湖」条，引南海志。】
菊湖
在番禺县蒲涧山之北，以山有菊坡祠堂，故名。
【 永乐大典卷二二六六，湖字韵，「菊湖」条，引南海志。】
仙湖
在南海县，即药洲，赵运使汝鐩改今名。 【 详见「石洲」。】
【 永乐大典卷二二六六，湖字韵，「仙湖」条，引南海志。】
汤湖
在新会县西南一百一十里。湖之源自大山来，迤逦为长溪，中流为汤湖处，仅一席许，其热如汤，上下流皆冷。
【 永乐大典卷二二六六，湖字韵，「汤湖」条，引南海志。】
鳄湖
鳄湖，在东监，方员数十丈，其深无底。旧有鳄鱼，故名。
【 永乐大典二二六七，湖字韵，「鳄湖」条，引东莞南海县志。】
织女湖
在东莞县东北百余里。
【 永乐大典卷二二七○，湖字韵，「织女湖」条，引南海志。】
运甓斋
郡国：可兼桥东有运甓斋。
【 永乐大典卷二五四○，斋字韵，「运甓斋」条，引南海志。】
妙高台
妙高台，在南海县灵洲宝陀寺。去城六十里，有宝陀山，架亭其上，江水环绕，景趣可人，南宦者，必舣舟登览焉。东坡诗云：「灵峯山上宝陀寺，白发东坡又到来。前世德云今我是，依稀犹记妙高台。」石刻犹存。涿郡卢挚代祀南海，回舟次灵州，登妙高台，读东坡诗，遂和其韵：「老子扁舟日暮回，眼花不甚见如来。凭谁借取罗浮月，挂向胥江玉镜台。」
【 永乐大典卷二六○三，台字韵，「妙高台」条，引南海志。】
鹤舒台
州东北二十里白云山，有鹤舒台，蒋安期飞升于此。
【 永乐大典卷二六○四，台字韵，「鹤舒台」条，引广州府南海志。】
琼台
琼州郡名琼台。
【 永乐大典卷二六○五，台字韵，「琼台」条，引南海志。】
崔与之
正子，增城人。家苦贫，力学自奋。先是，广士有当试成均者，率惮远不行，公毅然勇往；既中选，朝夕肄业，足迹未尝至廛巿。礼部奏名庭策，极言官闱，皆人所难言。擢乙科，广人由壁流取第者自公始。历浔州司法、淮西检法官，皆有守法持正之誉。改秩宰建昌新城，素号难治，公始至，岁适大歉，民有强发廪者，公折其手足以徇，因请自劾，守大异之。开禧用兵，军需苛急公悉以县帑牧巿，一毫不取于民。和籴令下，公依时直躬自交受，令民自槩，不扰而办，为诸邑最。赵漕使希怿令诸邑视以为法，且特荐于朝。他司相继论荐，时相欲留中，公不就，授通判邕州，荐者咸以为讶，挽公使留，公不可，诸公申其请，有旨与在内升擢差遣，公抗章控避，乞俟秩满而后受，从之。邕守武人，性苛刻，遇禁卒无状，相率为乱。公时摄守宾阳，闻变亟归，叛者将拥门拒之，公疾驰以入，执首乱者戮之，纵其徒不问，阖郡帖然。擢守宾阳，提点广西刑狱。甫建台，徧历所部二十五州，大率皆荒寂之地。朱崖隔在海外，异时未尝识使者威仪，公至，父老骇异。诸郡县供帐之类，一切不受。兵吏不给券，携缗钱自随，计日给之。停车决遣，无顷刻暇。奖廉劾贪，多所刺举，风采震动。诏除金部，属金虏南奔，边声震恐，淮东密迩故汴，朝廷谋帅，难其人。除公直宝谟阁，知杨州，安抚淮东。公言：「边衅已开，相持六年，凡所措置，大抵虚文从事，宜择守将，集民兵，以固根本。」五年，以秘书监召。会兴元倡乱，害总计，逐制臣。除公工部侍郎，寻加焕章阁待制，知成都府，本路安抚使。公言：「实边斯可安边。益州为四路心腹，惟恃钱谷，厚于他郡；军兴，帑庾告匮，宜厚储积，以壮边陲。」拜疏即行。初，安丙檄西夏夹攻金虏不克，虏乘盛数盗，边蜀大扰。丙薨，公便宜度剑，以镇关表。除公制置使，尽护四蜀之师。西北二国，合从攻凤翔，叩凤州，借粮于我。公条画事宜，密授诸将，随宜酬答，誊榜谕陕西五路遗黎，俾筑坞自固，倚我军为声援。建言：「成都滩濑险远，艰于漕运，立为运米赏格。」奏行之。自是兵皆足食，蜀赖以全。五年丐归，除礼部尚书。公轻舟出峡，径归五羊，自是不复出矣。筑室所居之西偏，扁「菊坡」，刻韩魏公「老圃秋容淡，寒花晚节香」之句于门塾，盖雅志也。公之门无杂客，连帅部使者时候其门，岁仅一再见，未尝一问外事。端平乙未二月，摧锋叛兵，自惠阳拥众扣州城，郡守曾治凤宵遁，官吏羣造里第，请公登城。公肩舆至，开谕祸福，又遣门人李昴英、杨汪中缒城亲谕之，其徒俯伏听命，咸欲释甲以归；而倡谋者黠甚，以尝害博罗令惧不免，相率遁去，入据古端州以自固。俄有旨依旧端明殿学士、广东经略安抚使，兼知广州。公即家治事，区处条画，揣摩调度，洞中事机。召兵四集，贼一战不支，聚于苦竹岭，穷蹙乞降，公命分隶降卒于诸军，而戮其桀黠者。俄拜参知政事，八辞不受。踰年，拜右丞相，上遣中使促召，命守帅彭铉劝请，又命郎官李昴英衔命而至，逊辞凡十三疏。上知公志不可回，诏即家条上时政，公手疏数万言，上皆欣纳，家藏御札七通。有文集若干卷，其文明白谨严，家大酉书其端曰：「东海北海天下老，亦有盍归西伯时。白麻不能起南海，千载一人非公谁。」公善知人，生平荐引，淮游似、洪咨夔、林略、魏了翁、李性传、程公许，后皆为公辅。尝度剑阁留题云：「蒲涧清泉白石，怪我旧盟寒。」里人采其语，立公生祠于其地。及薨，赠太师，谥清献。初，公持节广右，见于施行者，维杨倅高惟月据宋史卷四百六崔与之传为「高惟肖」。锓梓曰「崔公岭海便民榜」；朱崖之人又编次其罢行扰民之政，曰「崔公海上澄清录」。在蜀时，人绘公像于仙游阁，与张忠定咏、赵清献抃并祠，号为「三贤」。淳佑甲辰，广帅方大琮祠公与张文献九龄于学，号为「二献」。咸淳癸酉，经略刘应龙又祠公于西城之高桂坊，今县学即其地也。
【 永乐大典卷二七四一，崔字韵，「崔与之」条，引广州南海志。】
赵谦
元赵谦，赵州人。累官任广东道肃政廉访，抑强扶弱，发擿平反，官吏望而畏之。有乡民汤姓者，富于财，为仇人汤举诬告在县。其亲雒公辅常以他事告县令王夔于宪司，因而有憾，令教汤举供职雒公辅束缚其仆袁二下水身死，勾追加刑，锻炼成狱，惟不获其尸。事上宪司，公以无尸，知其冤，购求之，檄于城隍，期以七日，如期，果有捕袁二至者，人皆以为神。
【 永乐大典卷二九四八，神字韵，「人以为神」条，引广州府南海志。】
崖山门
广州府原文如此，元是广州路，非广州府。以下同。新会县南八十里有崖山，俗呼崖山门，海潮升降，皆由此门即大海。绍圣间，置寨于此。
【 永乐大典卷三五二五，门字韵，「崖山门」条，引南海志。】
玉液池
番禺县有玉液池，一名金钟塘，自西竺至此塘，多潴水也，故上塘村、下塘村之名犹存。
【 永乐大典卷三五七九，村字韵，「上塘村下塘村」条，引南海志。】
八贤堂
录事司：子城外，药洲千秋寺北，有八贤堂，不存。
【 永乐大典卷七二三七，堂字韵，「八贤堂」条，引广州南海志。】
十贤堂
录事司：子城外，药州千秋寺北，有十贤堂，不存。
【 永乐大典卷七二三七，堂字韵，「十贤堂」条，引广州南海志。】
黄公度咏素馨诗
黄公度诗：「不入东风桃李羣，结根远在瘴江濆。眼看南国添春色，天遣余香入宝熏。淡薄直疑梅失素，清香不与蕙争芬。上林托足虽无地，犹有佳名万里闻。」
【 永乐大典卷七九六０，馨字韵，「素馨」条，引南海志。】
达岸禅师
姓梁，法名志清，新州新兴人，梁贞明四年生。先一夕，父梦神人告曰：「明日，当有神僧来此。」遂生师。幼而知善，年九岁，日诵孝经，因白其母曰：「孝经何似佛经？」母曰：「但且读书，何用比佛经乎？」曰：「孝经只事父母，佛经定求成佛，它时必获功德。」父母惊叹，因许出家。十三，念维摩诘经，渐通大义。唐清泰二年，师年十八，祝发往南华受戒。巡礼至云门山，依文偃长老，遂于言下，深达性宗。云门谓曰：「汝岭南汉主，损害生灵，盍往化之，绍隆佛法。」及回广州，谒汉主晟，赐宝光寺 【 今崇报寺】 以居焉。因劝汉主除生、地狱等刑，数载辞还新兴，汉主不许。遂于大通镇东平陆上，结草为庵，以安禅众，及构佛舍，汉主遣使往助其役。一日，师谓其徒曰：「可办早斋，吾往新洲，取水松种之。」众曰：「新洲去此五百余里，岂能速回？」师曰：「汝等勿言，吾即行矣。」卯往而已回，以其松植于院前，祝之曰：「汝生兮虚其心，戾其文。」众怪之曰：「松之为性，岂虚心者耶？」师曰：「庶几不为材木，而免斧斤之患。」因请院额，汉主赐「明月山觉通禅院」，仍赐玉环、金栏、袈裟、银钵盂等。宋太平兴国三年戊寅岁，正月十一日，师
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