加意焉。诸君谓，永安分治，厪厪詟犷，黠固捍圉，庶其有豸乎？谓邑志创立，特饰鞶帨，为文具已乎？
夫宇宙运会，随时以庚；斡旋化理，因人而振。昔舜分冀、青为幽、并、营，广德化也。今介沙、尤而永安之，虽以惩乱，实以廓治。三代而下，户口渐盛于东南，至宋元丰，遂当天下十之五。邹、鲁既邈，而宋紫阳、龟山、豫章、延平诸君子相望以兴。永安固东南之一隅，而诸君子过化之乡也。生齿渐蕃，余休未泯，运会宜尔。民望承乏兹土，斡旋寡术，鳃鳃然虑无为之导者，假诸志以少干将隆之运，俾按尺籍而品式难逾，慕休于名宦、乡贤、高士、烈女，而憬然以兴也。又乌知紫阳、龟山、豫章、延平诸君子，不彬彬于永哉？
新岭以南，宝山以西，绵亘而环治者，今不能家喻耳提，乃精神不无有贯者，尚绎兹刻而共勖之。
万历甲午季夏之吉，永安县知县宛陵苏民望书
纂修姓氏
总裁
延平府知府余姚闻金和
同知衡阳万延相
通判无锡赵公楷
推官遂安余粘
永安县知县宣城苏民望
删订
荆门州知州邑人萧时中
普安州知州邑人赖万玙
校正
儒学署教谕顺德苏日登
训导建宁杨继秀
程乡李南闱
参阅
高州府通判邑人陈源湛
长乐县知县邑人林思锦
督刊
永安县主簿六合夏秉彝
典史丰城陈策
纂集
邑庠生饶俨
余名世
陈自烝
林奇嵩
经理
耆民赖士文
罗世吉
誊正
儒童陈举
志例
一国有史，邑有志。彰善殚恶，公典也。考今时志，大都称善似过于详，恶则略而弗录，曷故哉？太史公云：“孔子著《春秋》，隐、桓之间则彰，至定、哀之际则微。志之意有由然哉！”虽然，称美而不称恶，固为雅道，或过于饰而失其实，亦岂公道乎？明有一定之公论，幽有不可欺之鬼神。滥竽斯役，慎哉！慎哉！
一自创邑一百四十年间，闻见不及者多矣。然自正德以前则林孜有手录，自嘉靖以后则李杏有志草，详略不同，典故稍备，今日岂敢妄意去取于其间哉？兹以往又三十年矣，凡所见闻，昭在心目。仍考郡之近志，博取耆耇之见闻，庶几备省览之一资也。
一天所以始事，悬象于天下，示于人吉凶，悔吝不能掩者。至其炎乡之气候不能无偏，荒徼之节序不尽淳美。若夫观天象以致修省之道，因气候以达节宣之宜，矫其俗尚之不合于礼以□之，正则存乎其人哉。
一地承天施者也，山峙川流，故形胜具而风俗成。今永以蕞尔之地，不改辟矣；一百四十年生养休息之民，不改聚矣。所恃以安静不扰，各遂其生，其惟良守牧哉。兹志地里意也。
一天地定位，圣人成能。古之圣人，曷尝不敷土便民兴事哉！兹建置所当详也。乃划其封疆，时为沿革；制乡里都市，以奠厥居；设官守分职以总政治，以揆文奋武。则师儒以隆教化，兵守以明威严。又慎其城守，险其走集，谨其堤防。或通往来，或以崇报祀。其大为庙坛、为署舍、为仓库、仪器；其细，为桥渡、为铺舍、为亭场。建置之意，盖其详哉。备录而不遗，要皆王道之大务也。
一任土作贡，从古为然。若其方物之毕陈，丁口之毕作。固上所以任乎下，下所以奉乎上，皆是物也。至于屯田、水利，亦系于土田；徭役、差使，咸趋事之大义。然人情不古，法立弊生，奸猾宿胥缘以为市，巧取巧避，上下相遁，蠹毒滋矣。因考据典则，详著颠末于篇，庶几存心民物，君子省览而知所向往。
一宦历于兹土，皆民上也。上以子视民，民亦宜以父母以报上。故有名宦祀以报功，宦绩纪以昭美。其馀皆列其名籍及任之年月。
一选举有正科，有杂科。甲科、岁贡为正，例贡、掾史为杂。籍在别省者，亦书其名。例贡未授官，止书其名，掾则必授官，始入矣。至于貤移、恩典、坊表，毕录志荣也。
一人物或以耆德硕行而祀瞽宗，或以文雅奇卓而树表范，皆后人所景仰者。其或淫雅并奏，贤不肖混淆，虽徼虚美于一时，而有愧心于百世，亦何益哉，徒滋訾议矣。至于贞烈行谊，有关于人心风俗者，何可遗也。武功贵戚皆出于地方者，何可泯也，因毕书以见谊。
一名宦祀提学熊□，出于上司之檄，郡不祀也，而县祀之。提学宗□，亦由按院檄也，郡已祀而县不祀。意者，宗尝分守延平，有惠政于地方，祀之宜也。而熊□犹祀之于县，非尊崇之，实卑亵之矣。余有疑未安焉，敢俟议礼君子改正。
一乡贤祠祀于嘉靖中年。初祀时，木主陈公瓘、邓公肃、邓公文铿。而陈公世卿，乃瓘之祖也，昔在宋，固沙之人，今其所居，则为今永安二十六都，故址存焉，丘墓在焉，子孙奉祭扫者存焉，其馀子孙居县、居乡者，何啻千百。陈公瓘不知何时去其祀，固以流寓他方，不祀亦宜，而世卿岂宜遗落？况邓公肃、邓公文铿，其出身时皆沙县人。邓公肃读书于永之栟榈山，因号焉，居址尚沙县地方也。邓公文铿所居今割永安，既祀之，而世卿独不祀，可乎？余谓乡贤宜祀陈公世卿；其邓公肃，栟榈有专祀矣，乡贤不宜又祀，以免重复。
一祥异示惩，人所创见。丘墓埋玉，设为贤淑，乃人所景仰，欲起九原而不可得者。仙释者，自是方外一等人。寺观创久亦难尽废；若养济、漏泽，亦王政之务，皆不可阙。依例书之，以备考验。
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