狀；而公則受寵榮而若懼、坦物我以偕忘，其極目滄溟，而增註蟲魚草木，蓋依然楊柳雨雪之思，豈徒以留連景物，謂欲與古人競美云爾哉！
番社采風圖序范咸
上世島彝萊彝，志於「禹貢」；其雕題交趾、羽毛穴居之倫，則「王制」載焉。凡以古帝王居中馭外，羈縻勿絕，所以達其志而通其欲者，固自有在也。
我國家奄有萬方，臺灣入版圖者，已六十余年，蒸蒸然大化流洽矣。歲甲子冬，余奉命巡視茲土。郊坰之間，衣冠文物，比戶絃歌，知聲教之盛固，已無遠弗屆。及考「郡志」所載番社之有名可紀者，計一百四十有奇；其深山人跡所不至者，又莫知其紀極。同事黃門六公，博物洽聞，孳孳以采風問俗為務。爰就見聞所及，自黎人起居食息之微，以及耕鑿之殊、禮讓之興，俾工繪為圖若干冊，並各有題詞，以為之考，精核似諸子。昔周太師陳詩以觀民風，而皇華原隰惟以咨諏咨詢為不及。蓋宣上德而達下情，使臣之職也。今公為此圖，吾知歸而獻之黼座，既足以徵聖天子修教齊政之治，其亦有「豳風」、「七月」之思乎？是誠可謂不愧其職者已。
采風圖跋巡道莊年
臺疆，古東海島也。我朝收入版圖，畏威懷德，咸顒首跂踵，蒸蒸向化。迄今涵濡六十余載，馴獷鷙為善良、易狉獉以秩序，熙熙穰穰，忭舞康衢。蓋丕冒海隅日出，罔不率俾矣。
乾隆八年，天子命黃門六公來按視茲土。公慈明綜練，鎮謐不擾；舉凡整綱陳紀、迪教制刑，毋矯揉而紛，毋因仍而弛，務協於砥平鵠正，惟和惟一，以與億萬姓安養嬉遊於滉瀁海天之下。余忝任觀察，周咨就正，得規隨而遵守之，以無隕厥職。間又出其退食之余，所繪采風圖若干幅示余，令跋其后。竊思周公作「王會」，紀渠叟、■〈鼠勺〉犬、康人、桴苡之屬；唐貞觀間，外國獻菩提木、缽羅花、拔蘭鹿、金卵雞、活縟蛇諸物，有異於常者，皆詔所司詳錄之。此烏譯陳德、狼舞獻功，尚足徵賓廷之盛。矧夫統區外以為區內、隸外番以為內氓，種種物類之殊、民俗之岐，安可無以誌之，俾傳播於無窮！
夫陳詩納賈，皇華之選也；採風布政，星軺之任也。齊其政教，而不易其俗之所宜，牖民孔易；為之作新而漸摩之，使底於德一而風同，端有賴於此焉。豈同炫奇志怪，徒誇大宛之蒟醬邛竹、西國之靈膠吉光已耶？則覽是圖者，不可不知公微意之所在也。
使署閒情集序莊年
巡使六公與侍御范公，寅恭協好，嘗同修臺郡志，廣徵詩文；或束筍，或編韋，拉沓■〈麻外君内〉至。屬劂竣，有未及纂者。公嗜才若渴，不及銓次其爵秩篇目之序，隨所入錄付梓人，名之曰「使署閒情」。
今夫為政閒不閒，何常之有？緬考古賢，同宰單父，或鳴琴，或戴星，抑何異歟？幾務叢脞廢弛，以求閒非閒也；清和悉理，勤敏而得閒，斯閒矣。節儉正直，以風有位，政有余暇。吾於是集見公有素絲委蛇之度焉。
昔姬公總政蒞官，退輒讀書百篇，日見七十余士，是不閒而閒、閒仍不閒也。公殆有慕而興焉者乎？吾見靈臺偃仰、山海敉謐，或擊壤，或含哺，作息不驚其天；草木化光，禽魚適性。唐人所謂為政心閒、物自閒也，豈徒誇汲之臥治，顧之垂簾已耶！適屬言於余，因書而弁諸簡端。
婆娑洋集序六十七
乾隆甲子，余奉命巡視臺疆。越次年乙丑，武林九池范公以名進士為宮庶，復改柏府；奉天子命，衣繡仗斧而至，協同蒞事。甫下車通謁，開誠披愫，一襟瑩白，朗如映玉。余退而欽之。自此，晨夕過從。
東西兩廳事僅隔垣，林木覆簷，青翠交映。每當蟾明燭灺，相與商搉時事，如權度數計，而鑑照了了，豁心目間；或汲古論文，貫串瀜浹，超超朗詣，無少格磔釣拒態：迄今一載矣。傾囷倒廩，余深受規益焉。
今夫天下有真德性，始有真經濟；有真經濟，自有真文章。惟公器養沖容，德局宏粹，故布之於政，釐然具舉。無矯無隨、無激無弛，優柔平中，如膏雨之滋黍苗，灌澤涵潤，驛驛其達，無不敷析而充腴，洵稱大雅三十一人之材乎！及讀其近搆「婆娑洋集」，自出都抵臺，共若干首。名言絡繹，舉島海之蠙珠魮玉，雥集賅存於行間。覺蠻天箐嶺，光熊熊然，晃淵耀榖，磅礡欝勃，而莫之或掩。昔韓昌黎送殷員外使回鶻曰：『士不通經，果不足用』。今集中所詠，語語悉該體要，則勿謂其風雅也，而實政事也。讀大嶝、澎湖、鹿耳諸什，則大易設險守國之義也；讀草木、蟲魚等什，則包匭青茅、納錫大龜之意也；讀吊輓五妃諸什，則柏舟髡髦之志也；讀臺江雜詠諸什，則修教不易俗、齊政不易宜之務也。本實心以為惠政，即風雅而為治術，原原本本，弸中彪外；吾見化理昭融，裸人協順。肆好其風，吉甫因之作頌；柔嘉維則，山甫於以永懷。豈徒矜風云月露，以潤詞壇之景色已耶！公居衷虛榖，不樂襮揚，欲弆為筐篋中物。夫玉之在山、金之在礦，終不可以藏也。余故特表而出之，弁以鄙言，付諸剞劂。其曰「婆娑洋」者，蓋取所云「乾坤東港華嚴婆娑洋世界」也。
婆娑洋集跋莊年
海於天地間為至大，於萬物無所不容納。未歷乎其境，則眼界尚未盡廓，而胸次亦尚芥蔕柴棘也。昌黎入潮、東坡入惠以后，發為文章，波瀾浩瀚，光怪陸離，不可方物；由其所見者大，故足以發其胸中之奇。
侍御咸公，奉命巡視臺海。下車以來，飭綱陳紀，具得大體之所存；而風流令行，蓋已德洋恩溥矣。一日，出其近所作「婆娑洋集」示余。余開卷盥誦，自燕都抵閩，凡農田水利之所關、山川阨塞之所重，皆賦其大者。至若臺土之風俗、氣候以及草木、禽魚，悉繪形傳響、苞薈於尺幅之中。其怪譎瑰異、典麗清新，如「山經」、「水注」，絡繹奔赴，淵然以深，復窅然以遠；殆成子所謂「先生將移我情」乎？
余嘗以詩之為道，非雕蟲小技也。昔人有言，上下數千年、縱橫數萬里，始可以讀杜詩。蓋惟知杜詩之所以作，始知杜詩之所以讀。夫詩書醞釀，特以取其精華耳。不觀泰山之高，無以知層巒疊嶂之勝也；不觀黃河之大且深，無以知驚濤駭浪之奇也。古今數巨人，其畢生精神，直與扶輿磅礡之氣相薄。若杜、韓、蘇三公，其詩具在，沉雄古宕，無不言語妙天下。今讀「婆娑洋集」，宜使余躑躅望洋而茫然莫測其涯涘已！
半石居詩集序邑人嚴炳勳
詩之作也，寫人之性情而已。其人而憂憤無聊者，詩必沉而鬱；其人而高曠豁達者，詩必閒而超；其人而風情肆發者，詩必麗而逸；其人而慷慨剛方者，詩必雄而邁。自古迄今，如一轍也。然而杜也沉鬱，李也超邁，偓也麗逸，軾也雄放，各如其人；以成家兼者，往往難之。
今讀吾友曾君曰唯半石居之集，何畢備厥美，而不可以一方概耶？蓋其賦性超脫，既不以濁俗棼其心；而自命奇偉，復不屑步趨於儕伍。雖磊磊落落，有毅然不可屈之概；而感時物之變遷、傷情態之錯迕，亦自有扼腕而不能平者以寄於胸臆。是故發之於詩也，隨其境之所投，而即因其詩以見性。有時而見其沉以鬱者矣，吾知其必有所以觸其憂憤焉者；而當其寫高曠之致則否。有時而見其麗以逸者矣，吾知其必有所以動其風情焉者；而當其寫剛方之概則否。
其為人也，不拘於一定；則其為詩也，亦不拘於一律。宜乎一集之載，幽鬱者忽而超閒，逸麗者忽而雄邁。卷頁雖少，已畢收古人之美而萃於其中也已。
安海詩序蔡世遠
皇帝誕敷文德、敉寧武功，歷數綿長，版圖式廓。敷天之下，覆幬涵煦，罔不率俾。其有阻疆自雄、傲虐不共，則赫然奮雷霆之師，擣其區域；畏威輸誠，爭為臣僕。臺，故紅毛地也。鄭氏竊據三世。皇靈遠播，命姚公啟聖、施公琅削平奏績，置一府三縣。四十年來，休養生息，衍沃富饒。顧土著鮮少，火耨草闢，多閩、粵無賴子弟。地廣則易以叢奸，民雜則易以召亂。加以重洋浩淼，官吏有傳舍之思。兵役更番，不盡馴性；制撫控馭，阻於鞭長。康熙辛丑夏四月二十三日，群不逞之徒，叫號嘯聚，蹂我民人，賊我總帥。安平副將許君云、遊擊游君崇功、北路參將羅君萬倉，各率偏裨血戰死之；賊遂據有全臺，服優衣冠，相稱以名號。文臣逃遁澎島，賊勢益張。五月五日，制府覺羅滿公聞變，投袂而起，別母夫人曰：『兒不剪滅此，見無日矣』。晨夜疾馳，軍於鷺島；大治樓櫓，調八郡之兵剋期進取。提帥施公，先已提師駐港。滿公素知南澳鎮總兵官藍公忠勇，檄以副之。將校卒伍，分路責成。撫軍呂公，調餉佐軍，不科井里，應時而具。部署既定，合大小戰艦六百余艘、兵萬六千余人。滿公釃酒臨江，天氣霽朗。義聲昭布，將一其心，士百其競。覘知賊將內訌，頒發文告，設幟懸賞。賊棄逆效順，自相攻擊。六月十三日癸卯，自澎湖齊發。丙午，施公遣其裨將林亮、董方，乘潮入鹿耳門，諸軍銜尾繼進。兵已過險，人懷必死之心，乘勝克安平鎮，轉戰七鯤身，賊眾尚數十萬。藍公率精銳由西港登岸，繞出賊背，紅砲鍧裂，賊遂大奔；薄至官寮，悉眾相拒，復大敗之。走塗墼埕，又連敗之。癸丑，長驅直入，府治悉定。
先是，滿公未至廈門時，邊郡洶洶，城市山村惶惑轉徙，米價沸騰，訛言流布。既至，汛舟之米四集，平糶禁奸；市不改肆，人不知兵；群策畢張，紀律大肅。眾於是知賊不足平也。向使滿公不蚤鎮廈門，則內地山莽四伏，鷺門盡逃，澎湖將潰。施公雖激厲三軍，而兵少餉涼，其能浹旬奏績乎？即滿公駐廈門，不檄藍公同征，亦未能成功若是速也。三旬治兵、七日奏績，宣天子詔，縛其渠魁，撫其脅從，不殺而威，不令而行；此皆由皇上知人善任，皇天眷佑，篤生良傑，同德一心，式遏亂略，豈偶也哉！
吾漳處最濱海，回思鄭氏之亂，海孽山妖同時並作；酷餉焚巢，言有余痛。今茲之喜，不啻口出，作為詩歌，用誌永久。名曰「安海」者，謂是役非徒平臺，邊海郡縣皆安之也。既安於臺警方熾之秋，必能安之於臺地克定之后。溯厥亂源，選用廉能，布昭德教，芟其莠民，漸次更始。我閩人實世世食德，孕育蕃息，歌詠於靡窮也。世遠忝在史氏，有採風之責；因與陳君元麟、張君福昶、郭君元龍，彙撫篇什，以付之梓焉。
海天玉尺編初集序巡臺督學御史夏之芳
臺灣僻處海隅，自入版圖，歷今垂五十載。舊制郡邑守令外，以觀察使領之。康熙六十年，始以臺臣出司巡視，滿、漢各一員，歲一更替，蓋重海疆也。我皇上御極以來，文德誕敷、聲教暨訖，休風雅化，已遍遐陬；猶於臨軒策遣，加意遴選，再三訓誡，俾奉命諸臣得所遵循，以為觀風訓俗之軌；則聖明洵周且至矣。至臺郡學政，舊屬之觀察使，不關巡視之責。丁未冬，始奉命以漢御史兼攝焉。
睿旨初下，余適恭膺簡命，出巡茲土，緣奏請學篆兼使節以行，於戊申之二月，得抵臺署。夫臺灣山海秀結之區也，萬派汪洋，一島孤峰，磅礡鬱積之氣亙絕千里。靈異所萃，人士必有鍾其秀者；況數十年沐休養教育之澤，涵濡日深，久道化成，固已家絃戶誦，蒸蒸然共躋於聲名文物矣。第四民之眾，士為之倡；士習之邪正，風俗因之。臺郡人文蔚起，寧患無才？有才不醇，則龐雜與卑污同病。昔人謂士先器識而后文藝。士習不端祇，以文藻誇世，匪唯無益，抑且為民害焉。稽臺郡初闢時，歲、科掄才，多借資於漳、泉內郡。近已詔下釐剔，非生長臺地者，不得隸於臺學。此又盛朝作養邊陲之至意。郡人士既得秀於山海鍾毓；尤當厚自鼓舞，以上副皇恩，毋自域於棫樸菁莪外也。柳州云：『報國恩，惟文章』。士生此昌明之世，成讀書績學、修身立品，使文章積為有用，而又以其詩書絃誦馴其子弟，化導鄉人，俾淳龐和氣，遍於蠻天箐嶺間；則上以鼓吹休明，下以轉移風俗，是固宣鐸者所厚望，而觀風訓俗之責庶可藉此以報稱乎！
茲因歲試告竣，擇其文尤雅訓者付之梓；而因以發之，益使臺之人知錄其文者之非徒以文示也。
海天玉尺編二集序夏之芳
歲試既竣，擇其文之拔前茅者，錄付剞劂，亦為海隅人士作其氣而導之先路也。嗣以出巡南北，鹿鹿驅馳，且瓜期將屆，科試擬待之來哲矣。迨己酉正月，復奉恩綸留任，乃得於春三月舉行科試事。時臺郡生童，慫惥雀躍，應試者幾倍歲試之半。爰秉公蒞事，慎終如始
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