斋戒部艺文一
答斋议汉蔡邕
诏召尚书问立春当斋迎气东郊尚书左丞冯方
殴杀指挥使于尚书西祠可斋否得无不宜具对
议郎臣蔡邕博士任敏死罪对按礼上帝之祠无所
为废斋者所以致斋不敢涣散其意宫室至大指使
至微不在斋洁之处元和诏礼无免斋宜以自洁静
交神明本无嫌间祠室又宽可斋无疑诗云唯此文
王小心翼翼昭事上帝聿怀多福夫斋以恭奉明祀
文王所以怀福无有不宜臣邕敏愚戆死罪
斋居赋宋张耒
仲夏之月阴气始至阳既盛而初剥阴浸亨而用事
水伏畏涸火燎方炽其于人也心实过炎而肾受其
弊惟人之生受命在子推卦曰坎于行为水微阳所
潜元气之始故火甚烈明正气或因而衰则水受害
者君子之所深畏于是居事燕息涤虑斋居既静事
以为形又远眺而高居却纷华而弗陈与淡泊乎为
徒绝嗜窒欲爱精啬神声色不御滋味罕亲冲然与
和俱游湛兮以道合真故能体强志宁愉乐寿考远
去疾厉保此难老呜呼苟能推此以尽道考此以察
物则岂惟斋戒以御时宜其颠沛而勿失且夫冰炭
相乘利害交至陨真盗和岂独阴沴道心惟微易失
难常困于侵陵有如微阳则浣心涤志以却外垢虚
中保和以全天君故能涉至变而不濡更万变而常
存盖将穷年以斋居岂特养生而善身乎
斋戒部汇考
礼记
曲礼
齐者不乐不吊
大
全
吕氏曰古之有敬事者必齐齐者致精明之德
也乐则散哀则动皆有害于齐也不乐不吊者全
其齐之志也
郊特牲
齐之元也以阴幽思也故君子三日齐必见其所祭
者
注
齐而元冠元衣顺鬼神幽黯之意且以致其阴
幽之思也见其所祭之亲精诚之感也
正
义
三日谓
致齐时也三日齐思其亲之居处笑语故祭时如
见其所祭之亲也
祭义
致齐于内散齐于外齐之日思其居处思其笑语思
其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐
者
大
全
严陵方氏曰齐于内所以慎其心齐于外所以
防其物散齐若所谓不饮酒不茹荤之类齐三日
则致齐而已必致齐然后见其所谓齐者思之至
故也
祭统
及时将祭君子乃齐齐之为言齐也齐不齐以致齐
者也是故君子非有大事也非有恭敬也则不齐不
齐则于物无防也耆欲无止也及其将齐也防其邪
物讫其耆欲耳不听乐故记曰齐者不乐言不敢散
其志也心不苟虑必依于道手足不苟动必依于礼
是故君子之齐也专致其精明之德也故散齐七日
以定之致齐三日以齐之定之之谓齐齐者精明之
至也然后可以交于神明也是故先期旬有一日宫
宰宿夫人夫人亦散齐七日致齐三日君致齐于外
夫人致齐于内然后会于太庙
注
宿读为肃犹戒也
大
全
严陵方氏曰散齐即祭义
所谓散齐于外是也致齐即祭义所谓致齐于内
是也此以时之先后为序彼以事之内外为序也
以齐于内故又谓之宿以其宿于内也以齐于外
故又谓之戒言戒于外也若心不苟虑与讫其嗜
欲之类则所以齐其内也若手足不苟动与防其
邪物之类则所以齐其外也夫散者集之则一归
乎定故散齐七日以定之致其至焉则未始不齐
故致齐三日以齐之定言定于外齐言齐于内散
齐七日致齐三日则及祭凡十日矣故先期旬有
一日宫宰宿夫人而诏之齐也大宰言前期十日
帅执事而十日遂戒则于是日而遂散齐也听外
治者君也故致齐于外听内职者夫人也故致齐
于内与祭义所谓内外者异矣彼谓一身之内外
齐于内外所以辨其位会于太庙所以联其事
周礼
天官
大宰之职祀五帝则掌百官之誓戒
订
义
刘迎曰誓戒者誓其所当戒者也戒百官以所
当奉祭之事恐其不敬也
前期十日帅执事而日遂戒
王氏曰记云七日戒三日宿又曰散斋七日以定
之致斋三日以齐之齐之之谓斋定之之谓戒散
斋七日致斋三日凡十日也
膳夫王齐日三举
贾氏曰谓散齐致齐齐必变食故加牲体至三太
牢 史氏曰当不饮酒不茹荤之时惧其食力之
不足则不能胜祭事故三举以助之非谓盛杀而
供也
春官
鬯人凡王之齐事共其秬鬯
郑锷曰王之齐事将以致敬于鬼神秬鬯者非如
三酒可饮之物共以给王之浴而已内以致其精
明之德外则用其芬芳之物内精明外芬芳宜其
馨香之至可以交于神明
大史戒及宿之日与群执事读礼书而协事
贾氏曰戒谓散斋七日宿谓致斋三日当此日与
群执事预祭之官读礼书而协事恐事有失错物
有不供故也
秋官
大司寇之职若禋祀五帝则戒之日莅誓百官戒于
百族
订
义
郑锷曰大宰祀五帝前期十日而卜日此谓戒
之日则既得吉卜而戒以斋戒不钦将待以刑
王氏详说曰郊特牲曰
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