中之德上应于
五而为所宠任故其象占如此
象曰在师中吉承天宠也王三锡命怀万邦也
比卦
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
本
义
地上有水水比于地不容有间建国亲侯亦先
王所以比于天下而&#间者也
晋卦
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
本
义
晋进也康侯安国之侯也锡马蕃庶昼日三接
言多受大赐而显被亲礼也盖其为卦上离下坤
有日出地上之象顺而丽乎大明之德又其变自
观而来为六四之柔进而上行以至于五占者有
是三者则亦当有是宠也
象曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行
是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
班固白虎通
爵
易曰伏羲氏之王天下也爵有五等以法五行也或
三等者法三光也或法三光或法五行何质家者据
天故法三光文家者据地故法五行含文嘉曰殷爵
三等周爵五等各有宜也王制曰王者之制禄爵凡
五等谓公侯伯子男此周制也所以名之为公侯者
何公者通公正无私之意也侯者候也候逆顺也春
秋传曰王者之后称公其余人皆千乘象雷震百里
所润同大国称侯小国称伯子男也王制曰公侯田
方百里伯七十里子男五十里伯者百也子者孳也
孳孳无已也男者任也人皆五十里差次功德小者
不满为附庸附庸者附大国以名通也百里两爵公
侯共之七十里一爵五十里复两爵何公者加尊二
王之后侯者百里之正爵士上可有次下可有第中
央故无二十五里有两爵者所以加勉进人也小国
下爵犹有尊卑亦以劝人也殷爵三等谓公侯伯也
所以合子男从伯者何王者受命改文从质无虚退
人之义故上就伯也尚书曰侯甸任卫作国伯谓殷
也春秋传曰合伯子男以为一爵或曰合从子贵中
也以春秋名郑忽忽者郑伯也此未逾年之君当称
子嫌为改赴故名之也地有三等不变至爵独变何
地比爵为质故不变王者有改道之文无改道之实
殷家所以令公居百里侯居七十里何也封贤极于
百里其政也不可空退人示优贤之义欲褒尊而上
之何以知殷家侯人不过七十里者也曰士上有三
等有百里有七十里有五十里其地半者其数倍制
地之理体也多少不相配公卿大夫者何谓也内爵
称也公卿大夫何爵者尽也各量其职尽其才也公
之为言公正无私也卿之为言章善明理也大夫之
为言大扶进人者也故传曰进贤达能谓之大夫也
士者事也任事之称也故传曰通古今辨然否谓之
事礼曰四十强而仕不言爵为士至五十爵为大夫
何何以知士非爵何以知卿为爵也以大夫知卿亦
爵也何以知公为爵也春秋传曰诸侯四佾诸公六
佾合而言之以是知公卿为爵内爵所以三等何亦
法三光也所以不变质文何内者为本故不改内也
诸侯所以无公爵者下天子也故王制曰上大夫下
大夫上士中士下士凡五等此谓诸侯臣也大夫但
有上下何明卑者多也皆者一字也大夫独两字何
春秋传曰大夫无遂事以为大夫职在之适四方受
君之法施之于民故独两字言之或曰大夫爵之下
者也称大夫明从大夫以上受下施皆大自着也天
子之士独称元士何士贱不得体君之尊故加元以
别诸侯之士也礼经曰士见大夫诸侯之士王制曰
王者八十一元士天子爵连言天子诸侯爵不连言
王侯何即言王侯以王者同称为衰弱僭差生篡弒
犹不能为天子也故连言天子也或曰王者天爵王
者不能生诸侯故不言王侯诸侯人事自着故不着
也王者太子亦称士何举从下升以为人无生得贵
者莫不由士起是以舜时称为天子必先试于士礼
士冠经天子之元子士也妇人无爵何阴卑无外事
是以有三从之义未嫁从父既嫁从夫夫死从子故
夫尊于朝妻荣于室随夫之行故礼郊特牲曰妇人
无爵坐以夫之齿礼曰生无爵死无谥春秋录夫人
皆有谥夫人何以知非爵也论语曰邦君之妻君称
之曰夫人国人称之曰君夫人即令是爵君称之与
国人称之不当异也庶人称匹夫者匹偶也与其妻
为偶阴阳相成之义也一夫一妇成一室明君人者
不当使男女有过时无匹偶也论语曰匹夫匹妇之
为谅也爵人于朝者示不私人以官与众共之义也
封诸侯于庙者示不自专也明法度皆祖之制也举
事必告焉王制曰爵人于朝与众共之也诗云王命
卿士南仲太祖礼祭统曰古者明君爵有德必于太
祖君降立于阼阶南南向所命北向史由君右执策
命之大夫功成未封而死不得追爵赐之者以其未
当股肱也春秋谷梁传曰追赐死者非礼也王制曰
葬从死者祭从生者所以追孝继养也葬从死者何
子无爵父之义也礼中庸记曰父为大夫子为士葬
以大夫祭以士子为大夫父为士祭以大夫葬以士
也父在称世子何系于君也父没称子某者何屈于
尸柩也既葬称小子者即尊之渐也逾年称公者缘
民之心不可一日无君也缘始终之义一年不可有
二君也故逾年即位所以系臣民之心然后爵者缘
孝子之心未忍安吉故春秋鲁僖公三十三年十二
月乙巳薨于小寝文公元年春王正月公即位四月
丁巳葬我君僖公韩诗内传曰诸侯世子三年丧毕
上受爵命于天子所以名之为世子何言欲其世世
不绝也何以知天子子亦称世子也春秋传曰公会
世子于首止或曰天子之子称太子尚书曰太子发
升于舟也或曰诸侯之称代子则传曰晋有太子申
生郑有太子华齐有太子光由是观之周制太子代
子亦不定也汉制天子称皇帝其嫡嗣称皇太子诸
侯王之嫡称代子后代咸因之世子三年丧毕必上
受爵命于天子何明爵土者天子之有也臣无自爵
之义童子当受父爵命使大夫就其国命之明王者
不与童子为礼也以春秋鲁成公幼少与诸侯会公
不见之经不以鲁耻明不与童子为礼也世子上受
爵命衣士服何谦不敢自专也故诗曰有赩世
子始行也天子大敛之后称王者明土不可一日无
君也故尚书曰王麻冕黼裳此敛之后也何以知王
从死后加王也以尚书言迎子钊不言迎王王者既
殡而即继体之位何缘民臣之心不可一日无君故
先君不可得见则后君继体矣尚书曰再拜兴对乃
受铜瑁也明为继体君也缘始终之义一年不可有
二君也故尚书曰王释冕丧服吉冕受铜称王以接
诸侯明已继体为君也释冕藏铜反丧明未称王以
统事也不矌年无君故逾年乃即位改元名元年年
以纪事君名其事矣而未发号令也何以言逾年即
位谓改元位春秋传曰以诸侯逾年即位亦知天子
踰年即位也春秋曰元年春王正月公即位改元位
也王者改元年即事天地诸侯改元即事社稷王制
曰夫丧三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事春
秋传曰天子三年然后称王者谓称王统事发号令
也尚书曰高宗谅阴三年是也论语君薨百官总己
听于冢宰三年缘孝子之心则三年不当也故三年
除丧乃即位统事即位践祚为主南面朝臣下称王
以发号令也故天子诸侯凡三年即位终始之义乃
备所以谅阴三年卒孝子之道故论语曰古之人皆
然君薨百官聪己听于冢宰三年所以听于冢宰三
年者何以为冢宰职在制国之用是以由之也故王
制曰大冢宰制国用所以名之为冢宰何冢者大也
宰者制也大制事也故王度记曰天子冢宰一人爵
禄如天子之大夫或曰冢宰祖卿周官所云也
封公侯
王者所以立三公九卿何曰天虽至神必因日月之
光地虽至灵必有山川之化圣人虽有万人之德必
须俊贤三公九卿二十七大夫八十一元士以顺天
成其道司马主兵司徒主人司空主地王者受命为
天地人之职故分职以置三公各主其一以&#其功
一公置三卿故九卿也天道莫不成于三天有三光
日月星地有三形高下平人有三尊君父师故一公
三卿佐之一卿三大夫佐之一大夫三元士佐之天
有三光然后而能遍照各自有三法物成于三有始
有中有终明天道而中之也三公九卿二十七大夫
八十一元士凡百二十官下应十二子别名记曰司
徒典民司空主地司马顺天天者施生所以主兵何
兵者为谋除害也所以全其生卫其养也故兵称天
寇贼猛兽皆为除害者所主也论语曰天下有道则
礼乐征伐自天子出司马主兵言马者马阳物干之
所为行兵用焉不以伤害为度故言马也司徒主人
不言司人者徒众也重民司空主土不言土言空者
空尚主之何况于实以微见着王者立三公九卿二
十七大夫足以教道照幽隐必复封诸侯何重民之
至也善恶比而易故知择贤而封之使治其民以着
其德极其才上以尊天子备藩辅下以子养百姓施
行其道开贤者之路谦不自专故列土封贤因而象
之象贤重民也州伯何谓也伯长也选择贤良使长
一州故谓之伯也王制曰千里之外设方伯五国以
为属属有长十国以为连连有率三十国以为卒卒
有正二百一十国以为州州有伯唐虞谓之牧何尚
质使大夫往来牧诸侯故谓之牧旁立三人凡十二
人尚书曰咨十有二牧何知尧时十有二州也以禹
贡言九州也王者所以有二伯者分职而授政欲其
亟成也王制曰八伯各以其属属于天子之老曰二
伯诗云蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇春秋公羊传
曰自陕已东周公主之自陕已西召公主之不分南
北何东方被圣人化日少西方被圣人化日久故分
东西使圣人主其难者贤者主其易者乃俱致太平
也又欲令同有阴阳寒暑之节共法度也所分陕者
是国中也若言面八百四十国矣诸侯有三卿者分
三事也五大夫者下天子王制曰大国三卿皆命于
天子下大夫五人上士二十七人次国三卿二卿命
于天子一卿命于其君小国二卿皆命于其君大夫
悉同礼王度记曰子男三卿一卿命于天子诸侯封
不过百里象雷震百里所润雨同也雷者阴中之阳
也诸侯象也诸侯比王者为阴南面赏罚为阴法雷
也七十里五十里差德功也故王制曰凡四海之内
九州州方千里建百里之国二十七十里之国六十
五十里之国百有二十名山大泽不以封其余以为
附庸闲田天子所治方千里此平土三千井数邑居
山川至五十里名山大泽不以封者与百姓共之不
使一国独专也山木之饶水泉之利千里相通以均
有无胆其不足置土三等何因土地有高下中王者
即位先封贤者忧人之急也故列土为疆非为诸侯
张官设府非为卿大夫皆为民也易曰利建诸侯此
言因所利故立之乐记曰武王克殷反商下车封夏
后氏之后于杞殷人之后于宋封王子比干之墓释
箕子之囚天下太平乃封亲属示不私也即不私封
之何普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣海内
之众已尽得使之不忍使亲属无短足之居一人使
封之亲亲之义也以尚书封康叔据平安也王者始
起封诸父昆弟与己共财之义故可与共土一说诸
父不得封诸侯二十国厚有功象贤以为民也贤者
子孙类多贤又卿不在位为其不子爱百姓各加一
功以虞乐其身也受命不封子者父子手足无分离
异财之义至昆弟皮体有分别故封之也以舜封弟
象有庳之野也封诸侯以夏何阳气盛养故封诸侯
盛养贤也封立人君阳德之盛者月令曰孟夏之月
行赏封诸侯庆赐无不欣悦何以言诸侯继世以立
诸侯象贤也大夫不世位何股肱之臣任事者也为
其专权擅势倾覆国家又曰孙首也庸不任辅政妨
塞贤故不世世故春秋公羊传曰讥世世非礼也诸
侯世位大夫不世安法所以诸侯南面之君体阳而
行阳道不绝大夫人臣北面体阴而行阴道绝以男
生内向有留家之义女生外向有从夫之义此阳不
绝阴有绝之&#也国在立太子者防篡煞压臣子之
乱也春秋之弒太子罪与弒君同春秋曰弒其君之
子奚齐明与弒君同也君薨适夫人无子有育遗腹
必待其产立之何专适重正也曾子问曰立嫡以长
不以贤何以言为贤不肖不可知也尚书曰惟帝其
难之立子以贵不以长防爱憎也春秋曰适以长不
以贤立子以贤不以长也始封诸侯无子死不得与
兄弟何古者象贤也弟非贤者子孙春秋传曰善善
及子孙不言及昆弟昆弟尊同无相承养之义以闵
公不继庄公也昆弟不相继之义至继体诸侯无子
得及亲属者以其俱贤者子孙也重其先祖之功故
得及之礼服传曰大宗不可绝同宗则可以为后为
人作子何明小宗可以绝大宗不可绝故舍己之
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
