使之往往置嫌疑于心而假以兵权
一旦事机彰露而驯致于不可驾驭亦有之矣非
但弃其师而已也春秋书郑弃其师不但责其君
兼责其臣后世有国家与夫辅人之国家者其尚
以春秋为法而谨其微
左传僖公二十有七年楚子将围宋使子文治兵于
暌终朝而毕不戮一人子玉复治兵于蒍终日而毕
鞭七人贯三人耳国老皆贺子文子文饮之酒蒍贾
尚幼后至不贺子文问之对曰不知所贺子之传政
于子玉曰以靖国也靖诸内而败诸外所获几何子
玉之败子之举也举以败国将何贺焉子玉刚而无
礼不可以治民过三百乘其不能以入矣苟入而贺
何后之有
苏轼曰蒍贾论子玉过三百乘必败而郄克自谓
不知先大夫请八百乘将以用寡为胜抑以将多
为贤也如淮阴侯言多多益善是用众亦不易古
人以兵多败者不可胜数如王寻苻坚哥舒翰者
多矣子玉刚而无礼少与之兵或能戒惧而不败
邪
臣按用兵之道不可以无刚刚而有礼则其所以
为刚者得其中矣徒有其刚而无礼则是强愎自
用而已岂所谓刚者乎子玉之为人刚而无礼不
可以治民以之一乘且不可况三百乘之多哉是
知礼也者治三军之本也子玉为人以一少年之
蒍贾知之而子文不之知楚子不之知是则知人
诚难也而知将为尤难然则终无可知之理乎曰
有观其持身以礼治家以礼而治兵也又能以礼
以一礼为三军之约束譬则朿茅苇焉数以亿万
计而束之以一绳整然齐矣
楚子及诸侯围宋宋公孙固如晋告急狐偃曰楚始
得曹而新昏于卫若伐曹卫楚必救之则齐宋免矣
于是乎搜于彼庐作三军谋元帅赵衰曰郄縠可臣
亟闻其言矣说礼乐而敦诗书诗书义之府也礼乐
德之则也德义利之本也夏书曰敷纳以言明试以
功车服以庸君其试之乃使郄縠将中军
臣按文武非二道也为将者徒知战陈而不知德
义则其所谓武者非圣人之武也&#陶赞尧称其
乃武乃文是武乃戡定祸乱之具所以济文者也
为将者必讲明礼乐诗书于平时而以德义为之
本然后可以本兵柄而司三军之命所以然者诗
书礼乐文德之教也必有文德以为武事之本则
其武乃止戈之武也苟专以能战斗晓方略以为
武则武乃不仁之器杀人之具矣
月令孟秋之月天子乃命将帅选士厉兵简练杰俊
专任有功以征不义诘诛暴慢以明好恶顺彼远方
臣按月令者记一年十二月所行之政令也是以
孟秋之月盛德在金天子乃命将帅选士厉兵又
于所选士之中简择其杰俊者以练习之以待不
时之用然既练习之矣若夫有事之时则又于杰
俊之中而任其有功者盖兵凶战危人之性命系
焉国之安危关焉必须尝经战阵而屡着功勚者
然后用之而用之又必专焉谓之专者付之以阃
外之寄权必归于一人事不从于中制也然月令
以此为孟秋之令岂每岁至此而皆出师远征哉
盖着为此令无事之时豫于此月而诏命将帅选
士厉兵简练杰俊有事之时必待此月而专任有
功以征不义诛诘暴慢所以然者明好恶之所在
使四方万国咸知天子之所好者仁以恤下暴而
肆虐者则恶之所好者忠以敬上慢而无礼者则
恶之好恶既明人心顺服无敢暴下慢上而为不
义者也有不义者天子必命将帅征之每岁于是
月而一申明焉孰敢违王好恶而干天之诛哉
荀子孝成王临武君请问为将孙卿曰知莫大乎弃
疑行莫大乎无过事莫大乎无悔至无悔而止矣不
可必也故制号政令欲严以威庆赏刑罚欲必以信
取舍收藏欲周以固徙举进退欲安以重欲疾以速
窥敌观变欲潜以深欲伍以参遇敌决战必道吾所
明无道吾所疑夫是之谓六术无欲将而恶废无怠
胜而亡败无威内而轻外无见其利而不顾其害凡
虑事欲熟而用财欲泰夫是之谓五权所以不受命
于主有三可杀而不可使处不完可杀而不可使击
不胜可杀而不可使欺百姓夫是之谓三至凡受命
于主而行三军三军既定百官得序群物皆正则主
不能喜敌不能怒夫是之谓至臣虑必先事而申之
以敬慎终如始终始如一夫是之谓大吉凡百事之
成也必在敬之其败也必在慢之故敬胜怠则吉怠
胜敬则灭计胜欲则从欲胜计则凶战如守行如战
有功如幸敬谋无圹敬事无圹敬吏无圹敬众无圹
敬敌无圹夫是之谓五无圹慎行此六术五权三至
而处之以恭敬无圹夫是之谓天下之将则通于神
明矣
臣按荀卿论为将之道至矣尽矣所谓可杀而不
可欺百姓敬谋敬事敬吏敬众敬敌而总之以一
言曰凡百事之成也必在敬之其败也必在慢之
卿之此言盖有得于洙泗之余论而与孙吴所著
之书专以权谋诈力者不可同年语矣至若所谓
战如守行如战有功如幸斯三如者为将行兵而
能恒以此一敬存于心念念在兹事事在兹而又
以是三如者凡战凡行凡有功皆如斯言则永远
无覆败之患而可以方行于天下矣
庄子曰君子远使之而观其忠近使之而观其敬烦
使之而观其能卒然问焉而观其知急与之期而观
其信委之以财而观其仁告之以危而观其节醉之
以酒而观其则杂之以处而观其色九征至不肖人
得矣
臣按此九征者庄周以为孔子之言引之以为泛
观人之法而六韬之论选将亦以八征为太公之
言所谓八征者问之以言以观其详穷之以辞以
观其变与之间谍以观其诚明白显问以观其德
使之以财以观其廉试之以色以观其贞告之以
难以观其勇醉之以酒以观其态其言与周盖相
出入虽非太公孔子之言然人君选将参以二家
之说而验之则其人之贤不肖亦可得而仿佛矣
尉缭子曰凡将理官也万物之主也不私于一人夫
能无私于一人故万物至而制之万物至而命之
臣按理官者掌刑狱之官也夫掌刑狱之官必无
一毫之私以制人之死命然后可以为理官为将
之道亦犹是也
又曰夫能刑上究赏下流此将之武也故人主重将
夫将提鼓挥枹临难决战接兵角刃鼓之而当则赏
功立名鼓之而不当则身死国亡是存亡安危在于
枹端柰何无重将也
夫将者上不制于天下不制于地中不制于人故兵
者凶器也争者逆德也将者死官也故不得已而用
之无天于上无地于下无主于后无敌于前
臣按天下之道二吉与凶反顺与逆反生与死反
所谓吉顺生人之所欲也凶逆死人之所恶也于
人所恶之事非不得已乌可以用之哉是故国不
得已而后至于用兵士不得已而后至于将兵可
一而不可再可暂而不可常所谓无天于上无地
于下无主于后岂真无哉甚言国之用将不可有
制于中而士之为将亦不可有所制于外尔
将受命之日忘其家张军宿野忘其亲援枹而鼓忘
其身吴起临战左右进剑起曰将专主旗鼓尔临难
决疑挥兵指刃此将事也一剑之任非将事也
臣按将者三军之司命国家之辅佐也岂一剑之
任哉以一剑为任史所谓剑客也
六韬曰故兵者国之大事存亡之道命在于将将者
国之辅先王之所重也故置将不可不察也
将不仁则三军不亲将不勇则三军不锐将不智则
三军大疑将不明则三军大倾将不精微则三军失
其机将不常戒则三军失其备将不强力则三军失
其职故将者人之司命三军与之俱治与之俱乱得
贤将者兵强国昌不得贤将者兵弱国亡
臣按古今论治者皆知相为国之辅而不知将亦
国之辅也盖国之有将相如人之有两手鸟之有
两翼阙一不可相得其人则国体正而安将得其
人则国势强而固是故治忽在乎文文之所以备
相之辅也强弱由乎武武之所以周将之辅也
三略曰出军行师将在自专进退内御则功难成
臣按行师而君不御者胜人君择将当以未用之
先详审征验然后用之既用之后付以便宜之权
俾其随机制胜可也苟进退皆从内制非独将之
功不成而君之心亦劳矣
孙子曰夫将者国之辅也辅周则国强辅隙则国弱
臣按辅之为言夹车之木也车非辅则无蔽国非
将则无威然为将者必才智全而无欠阙谋猷密
而无罅隙然后其国强焉不然中有空而不全外
有间而可入则威不立威不立则势不振势不振
则日流于衰弱矣
汉高祖为汉王时初得韩信欲以为大将呼信拜之
萧何曰王素慢无礼今拜大将如呼小儿此乃信所
以去也王必欲拜之择日斋戒设坛场具礼乃可耳
王许之诸将皆喜人人各自以为得大将至拜乃韩
信也一军皆惊
臣按古者豪杰之士上之人必待之以殊礼然后
肯尽忠竭力以为我用苟待之以常调则彼亦以
常人自居虽有奇才异能曷以自见哉
汉王使郦食其往说魏王豹且召之豹不听汉王问
食其魏大将谁也对曰柏直王曰是口尚乳臭安能
当韩信骑将谁也曰冯敬曰是秦将冯无择子也虽
贤不能当灌婴步卒将谁也曰项它曰不能当曹参
吾无患矣
臣按古人之遣将必问敌之将何人先料彼之将
与己之将相当否然后遣之因其所任则可以逆
计其胜负不待临阵而后决也
文帝前十一年匈奴寇狄道时匈奴数为边患太子
家令错上言兵事曰兵法曰有必胜之将无必胜
之民由此观之安边境立功名在于良将不可不择
也
臣按错言有必胜之将无必胜之民林林者皆民
也民之禀赋有强有弱有智有愚有勇有怯编集
为兵精而择之教而练之作而起之则皆良兵而
可以取胜矣然非求于林林之众而用其纠纠之
良虽有其人而不能以自奋虽多亦奚以为哉是
故必得一二之良然后可以成千万之胜然千万
人之中群居而混处未易以识之也然欲识而拔
之其不以远而遗不以贱而弃不以雠而&#不以
罪而废是故管仲射钩齐桓任之以霸孟明三败
秦穆赦之以胜穰苴拔于寒微吴起用于羁旅乐
毅之&#贱孙武之瓦合韩信之怯懦黥布之徒隶
卫青人奴去病假子孔明不亲戎服杜预不便鞍
马邓艾以参军平蜀李靖用于罪累李绩收于降
附是岂以形貌阀阅计其间哉
错又言曰器械不利以其卒予敌也卒不可用以其
将予敌也将不知兵以其主予敌也君不择将以其
国予敌也四者兵之至要也
臣按错谓器械利卒可用将知兵君择将四者为
兵之至要臣愚以为四要之中而君择将一者尤
为四要中之至要者焉盖将得其人则士卒用命
而器械无有不精利者矣夫以有能之将统用命
之卒用精利之器则兵威振国势强而四夷服矣
光武敕冯异曰三辅遭王莽更始之乱重以赤眉延
岑之酷元元涂炭无所依诉今之征伐非必略地屠
城要在平定安集之耳诸将非不健斗然好掳掠卿
本能御吏士念自修敕无为郡县所苦
臣按光武所谓征伐非必略地屠城要在平定安
集之耳斯言也天地父母之心也夫人君兴师旅
以征伐所以除盗而安民也然盗岂自外至哉即
民为之也平定安集则民去盗而复为民矣为将
者必掠而屠之以张威立功盗则除矣而民亦从
而损焉光武之为此言真知帝王用兵之旨也哉
献帝时夏侯渊战虽数胜魏王操常戒之曰为将当
有怯弱时不可但恃勇也将当以勇为本行之以智
计若但任勇一匹夫敌耳
臣按为将之道不过乎智勇二者而已勇以决其
行智以运其用盖当夫受命决战之时无敌于前
无君于后奋发而刚强固是勇也然而必有怯弱
之时焉则是智而已矣
诸葛亮曰有制之兵无能之将不可败也无制之兵
有能之将不可胜也
李靖曰兵卒有制虽庸将未败若兵卒自乱虽贤
将危之
戴溪曰所谓制者何纪律是也兵有纪律则主帅
威立而令行士卒心一而力齐勇者不能独进怯
者不能独退左右前后如手足背腹之相为用以
守则固以攻则取以战则克舍此虽太公莫之能
行矣
臣按兵贵有制将贵有能兵之制否在乎将之能
否是以君之择将必求其能不能者决不可用焉
武侯之言甚言兵之不可无制耳非谓将之可以
无能也将既无能又焉用彼哉由是观之选将之
道在乎用其能而已盖人
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