女子部汇考
易经
说卦传
一索而得女故谓之长女
又
离再索而得女故谓
之中女
又
兑三索而得女故谓之少女
汉扬雄方言
杂释
女谓之嫁子
注
言往适人
班固白虎通
嫁娶
女者如也从如人也在家从父母既嫁从夫夫没从
子也传曰妇人有三从之义也
刘熙释名
释长幼
女如也妇人外成如人也故三从之义少如父教嫁
如夫命老如子言青徐州曰□□忤也始生时人意
不喜忤忤然也
魏张揖博雅
释亲
女如也
又
女子谓之妇人
汇苑
女子
女如也从父之教从夫之命故曰如未嫁谓之女已
嫁谓之妇
女子部总论
易经
屯卦
六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十
年乃字
程
传
二以阴柔居屯之世虽正应在上而逼于初刚
故屯难邅回如辞也乘马欲行也欲从正应而复
班如不能进也班分布之义下马为班与马异处
也二当屯世虽不能自济而居中得正有应在上
不失义者也然逼近于初阴乃阳所求柔者刚所
陵柔当屯时固难自济又为刚阳所逼故为难也
设匪逼于寇难则往求于婚媾矣婚媾正应也寇
非理而至者二守中正不苟合于初所以不字苟
贞固不易至于十年屯极必通乃获正应而字育
矣以女子阴柔苟能守其志节久必获通况君子
守道不回乎初为贤明刚正之人而为寇以侵逼
于人何也曰此自据二以柔近刚而为义更不计
初之德如何也易之取义如此
本
义
班分布不进之
貌字许嫁也礼曰女子许嫁笄而字六二阴柔中
正有应于上而乘初刚故为所难而邅回不进然
初非为寇也乃求与己为婚媾耳但己守正故不
之许至于十年数穷理极则妄求者去正应者合
而可许矣爻有此象故因以戒占者
象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也
程
传
六二居屯之时而又乘刚为刚阳所逼是其患
难也至于十年则难久必通矣乃得反其常与正
应合也十数之终也
姤卦
姤女壮勿用取女
程
传
一阴始生自是而长渐以盛大是女之将长壮
也阴长则阳消女壮则男弱故戒勿用取如是之
女取女者欲其柔和顺从以成家道姤乃方进之
阴渐壮而敌阳者是以不可取也女渐壮则失男
女之正家道败矣姤虽一阴甚微然有渐壮之道
所以戒也
本
义
姤遇也决尽则为纯干四月之卦至
姤然后一阴可见而为五月之卦以其本非所望
而卒然值之如不期而遇者故为遇遇已非正又
一阴而遇五阳则女德不贞而壮之甚也取以自
配必害乎阳故其象占如此
杂卦传
姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也
大
全
朱子曰女待男而行所以为渐
又
归妹女之终也
大
全
双湖胡氏曰女未嫁之称既嫁为归则女之终
矣
诗经
小雅斯干篇
乃生女子载寝之地载衣之裼载弄之瓦无非无仪
唯酒食是议无父母诒罹
朱
注
裼褓也瓦纺砖也仪善罹忧也寝之于地卑之
也衣之以褓即其用而无加也弄之以瓦习其所
有事也有非非妇人也有善非妇人也盖女子以
顺为正无非足矣有善则亦非其吉祥可愿之事
也唯酒食是议而无遗父母之忧则可矣易曰无
攸遂在中馈贞吉而孟子之母亦曰妇人之礼精
五饭幂酒浆养舅姑缝衣裳而已矣故有闺门之
修而无境外之志此之谓也
大
全
朱子曰瓦纺时所
用之物旧见人画列女传漆室女手执一物如今
银子样者意其为纺砖也然未可必 安成刘氏
曰妇人于事无所敢自遂正位乎内事在馈食之
间而已六二阴爻居阴位则柔顺得正居下体之
中则得中故其象为无攸遂在中馈而其占者能
如此则为得正而吉无攸遂即无非无仪也在中
馈即唯酒食是议也
礼记
曲礼
男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授
陈
注
植者曰楎横者曰椸枷与架同置衣服之具也
巾以涗洁栉以理发此四者皆所以远私之嫌
又
女子许嫁缨非有大故不入其门
陈
注
许嫁则系以缨示有所系属也此与幼所佩香
缨不同大故大事也
大
全
长乐刘氏曰家人内政不
严以防之于细微之初不刚以正之于未然之始
则其悔吝不可逭矣易曰闲有家志未变也男女
之志既为情邪之所变闲禁虽严求其无咎而咎
可无哉故夫妇未七十虽同藏未有可嫌也圣人
制礼必尔者以无嫌止有嫌也用有情之难正无
情之易也而况于男女未有室家哉女子许嫁缨
所以系属其心以着诚于夫氏起其孝义也既许
嫁则有姆教之处于阃内之别室男子非有疾忧
之故不入其门也
姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗与同席而坐
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