古今图书集成 - 明伦汇编家范典女子部

作者: 陈梦雷 【39,916】字 目 录

同席而坐弗与

同器而食

陈

注

女子子重言子者别于男子也专言兄弟者远

 同等之嫌

又

男女异长

陈

注

各为伯仲示不相干杂之义也

又

女子许嫁笄而字

陈

注

许嫁则十五而笄未许嫁则二十而笄亦成人

 之道也故字之

又

男女相答拜也

陈

注

男女嫌疑之避亦多端矣然拜而相答所以为

 礼岂以行礼为嫌哉故记者明言之

曾子问

孔子曰嫁女之家三夜不息烛思相离也

内则

男女未冠笄者鸡初鸣咸盥漱栉縰拂髦总角衿缨

皆佩容臭昧爽而朝问何食饮矣若已食则退若未

食则佐长者视具

陈

注

总角总聚其发而结束之为角童子之饰也

又

男不言内女不言外非祭非丧不相授器其相授则

女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之外内不共

井不共湢浴不通寝席不通乞假男女不通衣裳内

言不出外言不入男子入内不啸不指夜行以烛无

烛则止女子出门必拥蔽其面夜行以烛无烛则止

道路男子由右女子由左

又

子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶丝

陈

注

鞶小囊盛帨巾者男用韦女用缯帛

又

七年男女不同席不共食

又

女子十年不出姆教婉娩听从执麻枲治丝茧织纴

组紃学女事以共衣服观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢

礼相助奠

陈

注

十年不出谓十岁则恒处于内也姆女师也婉

 谓言语娩谓容貌司马公云柔顺貌纴缯帛之属

 组亦织也诗执辔如组紃之制似绦古人以置诸

 冠服缝中者全庆源辅氏曰婉有委曲之意娩有

 迟缓之意听从所谓以顺为正也妇人之容德莫

 此为盛始于容德中于女工之事终于祭祀之礼

 妇人之事尽是矣 严陵方氏曰不出谓常居闺

 阁之内也听则有所受从则无所违皆女德也执

 麻枲则绩事也治丝茧则蚕事也观于祭祀则欲

 其习熟是事故也非特观之而已又且纳酒浆笾

 豆菹醢等物以致其礼相助长者而奠之于神焉

 诗不云乎于以奠之宗室牖下谁其尸之有齐季

 女盖助奠之谓也

十有五年而笄二十而嫁有故二十三年而嫁聘则

为妻奔则为妾凡女拜尚右手

陈

注

十五许嫁则笄未许嫁者二十而笄故谓父母

 丧妻齐也妾之言接言得接见于君子不得伉俪

 也尚左尚右阴阳之别

大

全

严陵方氏曰三五而圆

 者月也故女子之年至是数而笄笄者妇人首饰

 盖成人之服也夫男子冠则有成人之礼女子笄

 则当许嫁之时然嫁止于二十娶必止于三十者

 阴以少为美阳以壮为强故也然经亦举其大略

 耳故王氏谓女子非二十而后可嫁以为二十而

 不嫁则非礼男子三十而娶四十强而仕推此可

 知聘言由彼而问此奔言自此而趋彼拜尚右手

 尊阴道也

丧服

妇为父母丧未练而出则三年既练而出则已

陈

注

若当父母之丧未期而为夫所出则终父母三

 年之制为已与夫族绝故其情复隆于父母也若

 在父母小祥后被出则是己之期服已除不可更

 同兄弟为三年服矣故已也已者止也

未练而反则期既练而反则遂之

陈

注

若被出后遇父母之丧未及期而夫命之反则

 但终期服反在期后则遂终三年盖缘已随兄弟

 小祥服三年之丧不可中废也

大

全

严陵方氏曰女

 出嫁则恩隆于夫家被出则恩复隆于父母得反

 则恩复隆于夫家既练而反则服不可中道而除

 故遂其三年凡此所谓以仁起义也

杂记

女虽未许嫁年二十而笄礼之妇人执其礼燕则鬈

首

陈

注

疏曰十五许嫁而笄若未许嫁至二十而笄以

 成人礼言之妇人执其礼者十五许嫁而笄则主

 妇及女宾为笄礼主妇为之着笄女宾以醴礼之

 未许嫁而笄者则妇人礼之无主妇女宾不备仪

 也燕则鬈首者谓既笄之后寻常在家燕居则去

 其笄而分发为鬌紒也此为未许嫁故虽已笄犹

 为少者处之

昏义

教以妇德妇言妇容妇功

陈

注

德贞顺也言辞令也容则婉娩功则丝麻

仪礼

士昏礼

女子许嫁笄而醴之称字

注

许嫁已受纳征礼也笄女之礼犹冠男也使主

 妇女宾执其礼

疏

释曰女子许嫁谓年十五已上

 至十九已下案曲礼女子许嫁缨有笄兼有缨示

 有系属此不言缨文不具也云醴之称字者犹男

 子冠醴之称字同是以礼记丧服小记云丈夫冠

 而不为殇妇人笄而不为殇是其义同也 释曰

 云许嫁已受纳征礼也者以纳采问名纳吉三礼

 虽使者往来未成交亲故曲礼云非纳币不交不

 亲郑据纳征唯未行请期亲迎也二者要待女二

 十为之云笄女之礼犹冠男也使主妇女宾执其

 礼者案杂记云女虽未许嫁年二十而笄礼之妇

 人执其礼郑注云言妇人执其礼明非许嫁之笄

 彼以非许嫁笄笄轻故无主妇女宾使妇人而已

 明许嫁笄当使主妇对女宾执其礼其仪如冠男

 也又许嫁者用醴礼之不许嫁者当用酒醮之敬

 其早得礼也

又

父醴女而俟迎者母南面于房外

注

女既次纯衣父醴之于房中南面盖母荐焉重

 婚礼也女奠爵于荐东立于位而俟婿婿至父出

 使摈者请事母出南面房外示亲授婿且当戒女

 也

女出于母左父西面戒之必有正焉若衣若笄母戒

诸西阶上不降

注

必有正焉者以托戒之使不忘

疏

释曰此记亦

 经不具以母出房户之西南面女出房西行故行

 出于母左父在阼阶上西面故因而戒之云母戒

 诸西阶上者母初立房西女出房母行至西阶上

 乃戒之也 释曰云托戒使不忘者谓托衣笄恒

 在身而不忘持戒亦然故戒使不忘也下文父母

 及庶母重云戒者并与此文相续成也此士礼父

 母不降送案桓公三年经书九月齐侯送姜氏于

 欢谷梁传曰礼送女父不下堂母不出祭门祭门

 则庙门言不言庙门则似得下堂者彼诸侯礼与

 此异以其大夫诸侯天子各有昏礼故不同也

又

父送女命之曰戒之敬之夙夜毋违命

注

夙早也早起夜卧命舅姑之教命

疏

释曰上送

 女之时父母俱戒迄今此记人父云此戒者当同

 是送女时并有此戒续成前文庶母所戒亦然以

 前后语时不同故记人两处记之但父戒之使无

 违舅命母戒之使无违姑命故父云命母云戒也

母施衿结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事

注

帨佩巾

疏

释曰宫事谓姑命妇之事若内宰职

 云后教六宫妇人称宫故也

庶母及门内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭听

宗尔父母之言夙夜无愆视诸衿鞶

注

庶母父之妾也鞶鞶囊也男鞶革女鞶丝所以

 盛帨巾之属为谨敬申重也宗尊也愆过也诸之

 也示之以衿鞶皆托戒使识之也不示之以衣笄

 者尊者之戒不嫌忘之

疏

释曰云男鞶革女鞶丝

 者内则文男女用物不同故并引男子鞶革于经

 无所当也云所以盛帨巾之属为谨敬者案内则

 云箴管线纩施鞶□郑云鞶□言施明为箴管线

 纩有之是鞶以盛帨巾之属此物所以供事舅姑

 故云谨敬也云不示之以衣笄者尊者之戒不嫌

 忘之者前文父戒以衣笄此经母施衿结帨庶母

 直示之以衿鞶不示以衣笄故郑决之也

丧服

女子子在室为父三年

注

女子子者子女也别于男子也言在室者关已

 许嫁

疏

释曰自此尽为父三年论女子子为父出

 及在室之事制服又与男子不同云女子子者子

 女也别于男子也者男子女子名单称子是对父

 母生称今于女子别加一字故双言二字以别于

 男一子者云言在室者关已许嫁者郑意经直云

 女子子为父得矣而别加在室者关已许嫁关通

 也通已许嫁内则女子十年不出又云十有五年

 而笄女子子十五许嫁而笄谓女子子年十五笄

 四德已备许嫁与人即加笄与丈夫二十而冠同

 死而不殇则同成人矣身既成人亦得为父服斩

 也虽许嫁为成人及嫁要至二十乃嫁与夫家也

又

子嫁反在父之室为父三年

注

谓遭丧后而出者始服齐衰期出而虞则受以

 三年之丧受既虞而出则小祥亦如之既除丧而

 出则已凡女行于大夫以上曰嫁行于士庶人曰

 适人

又

女子子适人者为其父母昆弟之为父后者

传曰为父何以期也妇人不贰斩也妇人不贰斩者

何也妇人有三从之义无专用之道故未嫁从父既

嫁从夫夫死从子故父者子之天也夫者妻之天也

妇人不贰斩者犹曰不贰天也妇人不能二尊也为

昆弟之为父后者何以亦期也妇人虽在外必有归

宗曰小宗故服期也

注

从者从其教令归宗者父虽卒犹自归宗其为

 父后服重者不自绝于其族类也曰小宗者言是

 乃小宗也小宗明非一也小宗有四丈夫妇人之

 为小宗各如其亲之服避大宗

春秋四传

齐侯送女

春秋桓公三年秋九月齐侯送姜氏于欢

左传齐侯送姜氏非礼也凡公女嫁于敌国姊妹则

上卿送之公子则下卿送之于大国维公子亦上卿

送之于天子则诸卿皆行公不自送于小国则上大

夫送之

公羊传何以书讥何讥尔诸侯越境送女非礼也此

入国矣何以代称夫人自我言齐父母之于子虽为

邻国夫人犹曰吾姜氏

谷梁传礼送女父不下堂女不出祭门诸母兄弟不

出阙门父戒之曰谨慎从尔舅之言母戒之曰谨慎

从尔姑之言诸母复申之曰谨慎从尔父母之言送

女逾境非礼也

公会杞伯姬

春秋庄公二十有七年春公会杞伯姬于洮

左传非事也天子非展义不巡守诸侯非民事不举

卿非君命不越境

胡传左氏曰会于洮非事也天子非展义不巡守诸

侯非民事不举卿非君命不越境伯姬庄公之女非

事而特会于洮爱其女之过而不能节之以礼此春

秋之所禁也惟不节之以礼然后有使自择配如僖

公之于季姬而典训亡矣

大

全

家氏曰于洮非归宁之地安有女子来宁父母

 疾驱于通道大都略无所禁忌者乎 陈氏曰内

 女为夫人七见于经未有书公会者而会自伯姬

 始由是来朝其子由是来求妇伯姬之为皆未之

 前闻也

杞伯姬来

春秋庄公二十有七年冬杞伯姬来

左传归宁也凡诸侯之女归宁曰来出曰来归夫人

归宁曰如某出曰归于某

公羊传其言来何直来曰来大归曰来归

胡传归宁也礼父母在岁一归宁若归而合礼则常

事不书其曰杞伯姬来者不当来也女子有行远父

母兄弟春会于洮冬又归鲁故知其不当来也来而

必书春秋于男女往来之际严矣

大

全

高氏曰伯姬春方出与公会而冬又来何其不

 安于杞也杞伯不能制其妻如其国何 张氏曰

 志其来往之数非岁一归宁之义所以厚男女之

 别也 汪氏曰春秋内女之适诸侯惟杞伯姬四

 书来一书会则伯姬之越礼可知矣伯姬之后惟

 书齐高固及子叔姬来亦非礼也

莒庆来逆叔姬

春秋庄公二十有七年冬莒庆来逆叔姬

公羊传莒庆者何莒大夫也莒无大夫此何以书讥

何讥尔大夫越境逆女非礼也

谷梁傅诸侯之嫁女于大夫主大夫以与之来者接

内也不正其接内故不与夫妇之称也

胡传莒庆莒大夫也叔姬庄公女也何以称字大夫

自逆则称字为其君逆则称女尊卑之别也何以书

诸侯嫁女于大夫而公自主之非礼也

大

全

刘氏曰莒庆非有君命也叔姬非适诸侯也何

 以得书乎以公之自主之公之自主之则敌敌则

 书矣 陈氏曰诸侯嫁女于大夫必使大夫同姓

 者主之曷为公亲焉则莒庆仇也莒无大夫于是

 书莒庆隐桓庄之际莒尝为强国入向取杞牟娄

 纳公子庆父吾君特会外大夫自浮来之盟始以

 是知庆之敢伉也 汪氏曰宣公以篡得国倚齐

 为援而齐人止公为高固求婚鲁人以为大辱莒

 庆微国之大夫而庄公以女妻之又自为之主其

 不君亦甚矣 刘氏

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