篇礼者所以貌情也群义之文章也君臣
父子之交也贵贱贤不肖之所以别也中心怀而不
谕其疾趋卑拜而明之实心爱而不知故好言繁辞
以信之礼者外节之所以谕内也故曰礼以貌情也
凡人之为外物动也不知其为身之礼也众人之为
礼也以尊他人也故时劝时衰君子之为礼以为其
身以为其身故神之为上礼上礼神而众人贰故不
能相应不能相应故曰上礼为之而莫之应众人虽
贰圣人复恭敬尽手足之礼也不衰故曰攘臂而仍
之道有积而德有功德者道之功功有实而实有光
仁者德之光光有泽而泽有事义者仁之事也事有
礼而礼有文礼者义之文也故曰失道而后失德失
德而后失仁失仁而后失义失义而后失礼礼为情
貌者也文为质饰者也夫君子取情而去貌好质而
恶饰夫恃貌而论情者其情恶也须饰而论质者其
质衰也何以论之和氏之璧不饰以五采隋侯之珠
不饰以银黄其质至美物不足以饰之夫物之待饰
而后行者其质不美也是以父子之间其礼而不明
故曰礼薄也凡物不并盛阴阳是也理相夺予威德
是也实厚者貌薄父子之礼是也由是观之礼繁者
实心衰也然则为礼者事通人之朴心者也众人之
为礼也人应则轻欢不应则责怨令为礼者事通人
之朴心而资之以相责之分能毋争乎有争则乱故
曰夫礼者忠信之薄也而乱之首乎
淮南子汜论训礼者实之华而为之文也方于卒迫
穷遽之中也则无所用矣是故圣人以文交于世而
以实从事于宜不结于一迹之途凝滞而不化是故
败事少而成事多号令行于天下而莫之能非矣
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