敬天部总论
书经
虞书尧典
乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时
大
全
吕氏祖谦曰作历之前钦若昊天是先天而天
弗违作历之后敬授人时是后天而奉天时皆以
钦敬为主
舜典
帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功
蔡
传
二十二人四岳九官十二牧也总告之使各敬
其职以相天事也
大
全
陈氏雅言曰二十有二人之
职皆天之职也典天叙礼天秩服天命刑天讨无
一事之不本于天天有是事则人有是官天不自
为而人代之帝舜于此语以钦哉亮天功者欲使
知所敬也
□陶谟
无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官
天工人其代之
蔡
传
天工天之工也人君代天理物庶官所治无非
天事苟一职之或旷则天工废矣可不深戒哉
天叙有典□我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有
庸哉同寅协恭和衷哉天命有德五服五章哉天讨
有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉天聪明自我民聪
明天明畏自我民明威达于上下敬哉有土
蔡
传
言天人一理通达无间民心所存即天理之所
在而吾心之敬是又合天民而一之者也有天下
者可不知所以敬之哉
益稷
帝庸作歌曰□天之命惟时惟几
蔡
传
□戒□也几事之微也惟时者无时而不戒□
也惟几者无事而不戒□也盖天命无常理乱安
危相为倚伏今虽治定功成理备乐和然顷刻谨
畏之不存则怠荒之所自起毫发几微之不察则
祸患之所自生不可不戒也
夏书引征
告于众曰嗟予有众圣有训谟明征定保先王克谨
天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明
蔡
传
天戒日蚀之类谨者恐惧修省以消变异也
商书仲虺之诰
慎厥终惟其始殖有礼覆昏暴钦崇天道永保天命
蔡
传
钦崇者敬畏尊奉之意有礼者封殖之昏暴者
覆亡之天之道也钦崇乎天道则永保乎天命矣
伊训
惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃
太甲上
伊尹作书曰先王顾諟天之明命以承上下神祗社
稷宗庙罔不祗肃天监厥德用集大命抚绥万方
太甲下
伊尹申诰于王曰呜呼惟天无亲克敬惟亲民罔常
怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚天位艰哉
又
先王惟时懋敬厥德克配上帝今王嗣有令绪尚监
兹哉
咸有一德
伊尹既复政厥辟将告归乃陈戒于德曰呜呼天难
谌命靡常常厥德保厥位厥德匪常九有以亡夏王
弗克庸德慢神虐民皇天弗保监于万方启迪有命
眷求一德俾作神主惟尹躬暨汤咸有一德克享天
心受天明命以有九有之师爰革夏正非天私我有
商惟天佑于一德非商求于下民惟民归于一德德
惟一动罔不吉德二三动罔不凶惟吉凶不僭在人
惟天降灾祥在德
周书召诰
呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命
无疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其柰何弗敬
蔡
传
此下皆告成王之辞托周公达之王也商受嗣
天位为元子矣元子不可改而天改之大国未易
亡而天亡之皇天上帝其命之不可恃如此今王
受命固有无穷之美然亦有无穷之忧于是叹息
言王曷其柰何弗敬乎
天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥后
王后民兹服厥命厥终智藏在夫知保抱携持厥
妇子以哀吁天徂厥亡出执呜呼天亦哀于四方民
其眷命用懋王其疾敬德
蔡
传
后王后民指受也谓天既欲远绝大邦殷之命
矣而此殷先哲王其精爽在天宜若可恃者而商
纣受命卒致贤智者退藏病民者在位民困虐政
保抱携持其妻子哀号呼天往而逃亡出见拘执
无地自容故天亦哀民而眷命用归于勉德者天
命不常如此今王其可不疾敬德乎
相古先民有夏天迪从子保面稽天若今时既坠厥
命今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命
蔡
传
从子保者从其子而保之谓禹传之子也面乡
也视古先民有夏天固启迪之又从其子而保佑
之禹亦面考天心敬顺无违宜若可为后世凭借
者今时已坠厥命矣今视有殷天固启迪之又使
其格正夏命而保佑之汤亦面考天心敬顺无违
宜亦可为后世凭借者今时已坠厥命矣以此知
天命诚不可恃以为安也
今冲子嗣则无遗寿曰其稽我古人之德矧曰其
有能稽谋自天
蔡
传
言王以童子嗣位不可遗弃老成言其能稽古
人之德是固不可遗也况言其能稽谋自天是尤
不可遗也
呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于小民今休王不
敢后用顾畏于民碞王来绍上帝自服于土中旦曰
其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其自时中乂
王厥有成命治民今休
蔡
传
洛邑天地之中故谓之土中王来洛邑继天出
治当自服行于土中又举周公尝言作此大邑自
是可以对越上帝可以飨答神祗自是可以宅中
图治
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