正诗曰一
之日觱发二之日栗烈三之日于耜传曰一之日周
正月二之日殷正月三之日夏正月诗推度灾曰如
有继周而王者虽百世可知以前检后文质相因法
度相改三而复者正色也二而复者文质也以前检
后谓轩辕高辛夏后氏汉皆以十三月为正少昊有
唐有殷皆以十二月为正高阳有虞有周皆以十一
月为正后虽百世皆以前代三而复也礼大传曰圣
人南面而治天下必正度量考文章改正朔易服色
殊徽号乐稽曜嘉曰禹将受位天意大变迅风雷雨
以明将去虞而适夏也是以舜禹虽继平受禅犹制
礼乐改正朔以应天从民夏以十三月为正法物之
始其色尚黑殷以十二月为正法物之牙其色尚白
周以十一月为正法物之萌其色尚赤能察其类能
正其本则岳渎致云雨四时和五稼成麟凤翔集春
秋十七年夏六月甲子朔日有蚀之传曰当夏四月
是谓孟夏春秋元命苞曰王者受命昭然明于天地
之理故必移居处更称号改正朔易服色以明天命
圣人之宝质文再而改穷则相承周则复始正朔改
则天命显凡典籍所记不尽于此略举大较亦足以
明也太尉司马懿尚书仆射卫臻尚书薛悌中书监
刘放中书侍郎刁干博士秦静赵怡中侯中诏季岐
以为宜改侍中缪袭散骑常侍王肃尚书郎魏衡太
子舍人黄阙以为不宜改
景初元年改建丑月为岁首
按魏志明帝本纪景初元年春正月壬辰山茌县言
黄龙见于是有司奏以为魏得地统宜以建丑之月
为正三月定历改年为孟夏四月服色尚黄牺牲用
白戎事乘黑首白马建大赤之旗朝会建大白之旗
改太和历曰景初历其春夏秋冬孟仲季月虽与正
岁不同至于郊祀迎气礿祀蒸尝巡狩搜田分至启
闭班宣时令中气早晚敬授民事皆以正岁斗建为
历数之序 按高堂隆传明帝以隆为侍中时军国
多事用法深重隆上疏曰夫拓迹垂统必俟圣明辅
世匡治亦须良佐用能庶绩其凝而品物康乂也夫
移风易俗宣明道化使四表同风回首面内德教光
熙九服慕义固非俗吏之所能也今有司务纠刑书
不本大道是以刑用而不措俗弊而不敦宜崇礼乐
班叙明堂修三雍大射养老营建郊庙尊儒士举逸
民表章制度改正朔易服色布恺悌尚俭素然后备
礼封禅归功天地使雅颂之声盈于六合缉熙之化
混于后嗣斯盖至治之美事不朽之贵业也然九域
之内可揖让而治尚何忧哉不正其本而救其末譬
犹棼丝非政理也可命群公卿士通儒造具其事以
为典式隆又以为改正朔易服色殊徽号异器械自
古帝王所以神明其政变民耳目故三春称王明三
统也于是敷演旧章奏而改焉帝从其议改青龙五
年春三月为景初元年孟夏四月服色尚黄牺牲用
白从地正也
按宋书礼志青龙五年山茌县言黄龙见帝乃诏三
公曰昔在庖牺继天而王始据木德为群代首自兹
以降服物氏号开元着统者既膺受命历数之期握
皇灵迁兴之运承天改物序其纲纪虽炎黄少昊颛
顼高辛唐虞夏后世系相袭同气共祖犹豫昭显所
受之运着明天人去就之符无不改易制度更定礼
乐延群后班瑞信使之焕炳可述于后也至于正朔
之事当明示变改以彰异代曷疑其不然哉文皇帝
践祚之初庶事草创遂袭汉正不革其统朕在东宫
及臻在位每览书籍之林总公卿之议夫言三统相
变者有明文云虞夏相因者无其言也历志曰天统
之正在子物萌而赤地统之正在丑物化而白人统
之正在寅物成而黑但含生气以微成着故太极运
三辰五星于上元气转三统五行于下登降周旋终
则又始言天地与人所以相通也仲尼以大圣之才
祖述尧舜范章文武制作春秋论究人事以贯百王
之则故于三微之月每月称王以明三正迭相为首
夫祖述尧舜以论三正则其明义岂使近在殷周而
已乎朕以眇身继承洪绪既不能绍上圣之遗风扬
先帝之休德又使王教之弛者不张帝典之阙者未
补亹亹之德不着亦恶可已乎今推三统之次魏得
地统当以建丑之月为正考之群艺厥义彰矣改青
龙五年春三月为景初元年孟夏四月
景初三年正月齐王即皇帝位十二月诏仍以建寅
月为岁首
按魏志齐王本纪景初三年正月丁亥即皇帝位十
二月诏曰烈祖明皇帝以正月弃背天下臣子永惟
忌日之哀其复用夏正虽违先帝通三统之义斯亦
礼制所由变改也又夏正于数为得天正其以建寅
之月为正始元年正月以建丑月为后十二月 按
宋书礼志景初三年正月齐王即位是年十二月尚
书卢毓奏烈祖明皇帝以今年正月弃离万国礼忌
日不乐甲乙之谓也烈祖明皇帝建丑之月弃天下
臣妾之情于此正日有甚甲乙今若以建丑正朝四
方会群臣设盛乐不合于礼博士乐祥议正日旦受
朝贡群臣奉贽后五日乃大宴会作乐太尉属朱诞
议今因宜改之际还修旧则元首建寅于制为便大
将军属刘肇议宜过正一日乃朝贺大会明令天下
知崩亡之日不朝也诏曰省奏事五内断绝奈何奈
何烈祖明帝以正日弃天下每与皇太后念此日至
心有剥裂不可以此日朝群辟受庆贺也月二日会
又非故也听当还夏正月虽违先帝通三统之义斯
亦子孙哀惨永怀又夏正朔得天数者其以建寅之
月为岁首
晋
武帝泰始二年承魏制以建寅月为岁首
按晋书武帝本纪泰始二年九月戊戌有司奏大晋
继三皇之踪蹈舜禹之迹应天顺时受禅有魏宜一
用前代正朔服色皆如虞遵唐故事从之
北魏
道武帝天兴元年诏仍以建寅月为岁首
按魏书道武帝本纪天兴元年十有二月己丑帝临
天文殿太尉司徒进玺绶百官咸称万岁诏有司议
定行次尚书崔元伯等奏从土德服色尚黄数用五
未祖辰腊牺牲用白五郊立气宣赞时令敬授民时
行夏之正
北周
孝闵帝受魏禅诏仍以建寅月为岁首
按周书孝闵帝本纪魏恭帝三年十二月庚子禅位
于帝百官奏议云帝王之兴罔弗更正朔明受之于
天革民视听也逮于尼父稽诸阴阳云行夏之时后
王所不易今魏历告终周室受命以木承水实当行
录正用夏时式遵圣道惟文王诞元气之祥有黑水
之谶服色宜乌制曰可
唐
中宗嗣圣七年太后改建子月为岁首
即武后
天授元年
按唐书武后本纪天授元年正月庚辰大赦改元曰
载初以十一月为正月十二月为腊月来岁正月为
一月
按通鉴纲目
作嗣圣六年事
嗣圣十七年太后复唐正朔改一月为正月（
即武后久视元
年）
按唐书武后本纪久视元年十月甲寅复唐正月大
赦
按旧唐书武后本纪圣历三年五月癸丑改元为久
视冬十月甲寅复唐正朔改一月为正月仍以为岁
首正月依旧为十一月大赦天下
肃宗上元二年复以建子月为岁首
按唐书肃宗本纪上元二年九月壬寅以十一月为
岁首月以斗所建辰为名
宝应元年复以建寅月为岁首
按唐书肃宗本纪宝应元年建巳月乙丑复以正月
为岁首建巳月为四月
后唐
明宗天成元年百官请改正朔诏仍唐制
按五代史唐明宗本纪不载 按北梦琐言庄宗晏
驾明宗皇帝为将相推举霍彦威孔循上言唐运以
衰请改国号明宗谓藩邸近侍曰何为改正朔左右
奏曰先帝以锡氏宗属为唐雪冤继昭宗皇帝后国
号唐今朝之旧人不欲殿下称唐请更明号耳明宗
泣下曰吾十三事献祖洎太祖至先帝冒刃血战为
唐室雪冤身编宗属武皇功业即吾功业也先帝天
下即吾天下也兄亡弟绍于义何嫌运之衰隆吾当
自受于是不改正朔人服帝之独见
正朔部总论
书经
商书伊训
惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见
厥祖
蔡
传
夏曰岁商曰祀周曰年一也元祀者太甲即位
之元年十二月者商以建丑为正故以十二月为
正也丑日也不系以朔者非朔日也三代虽正朔
不同然皆以寅月起数盖朝觐会同颁历授时则
以正朔行事至于纪月之数则皆以寅为首也或
曰孔氏言汤崩逾月太甲即位则十二月者汤崩
之年建子之月也岂改正朔而不改月数乎曰此
孔氏惑于序书之文也太甲继仲壬之后服仲壬
之丧而孔氏曰汤崩奠殡而告固已误矣至于改
正朔而不改月数则于经史尢可考周建子矣而
诗言四月维夏六月徂暑则寅月起数周未尝改
也秦建亥矣而史记始皇三十一年十二月更名
腊曰嘉平夫腊必建丑月秦以亥正则腊为三月
云十二月者则寅月起数秦未尝改也至三十七
年书十月癸丑始皇出游十一月行至云梦继书
七月九月者知其以十月为正朔而寅月起数未
尝改也且秦史制书谓改年始朝贺皆自十月朔
夫秦继周者也若改月数则周之十月为建酉月
矣安在其为建亥乎汉初史氏所书旧例也汉仍
秦正亦书曰元年冬十月则正朔改而月数不改
亦已明矣且经曰元祀十有二月乙丑则以十二
月为正朔而改元何疑乎惟其以正朔行事也故
后乎此者复政厥辟亦以十二月朔奉嗣王归于
亳盖祠告复政皆重事也故皆以正朔行之孔氏
不得其说而意汤崩逾月太甲即位奠殡而告是
以崩年改元矣苏氏曰崩年改元乱世事也不容
在伊尹而有之不可以不辨
周书泰誓上
惟十有三年春大会于孟津
蔡
传
春者孟春建寅之月也按汉孔氏以春为建子
之月盖谓三代改正朔必改月数改月数必以其
正为四时之首序言一月戊午既以一月为建子
之月而经又系之以春故遂以建子之月为春夫
改正朔不改月数于太甲辨之详矣而四时改易
尢为无艺冬不可以为春寒不可以为暖固不待
辨而明也或曰郑氏笺诗维暮之春亦言周之季
春于夏为孟春曰此汉儒承袭之误耳且臣工诗
言维暮之春亦又何求如何新畬于皇来牟将受
厥明盖言暮春则当治其新畬矣今如何哉然牟
麦将熟可以受上帝之明赐夫牟麦将熟则建辰
之月夏正季春审矣郑氏于诗且不得其义则其
考之固不审也不然则商以季冬为春周以仲冬
为春四时反逆皆不得其正岂三代圣人奉天之
政乎全问子丑寅之建正如何朱子曰此是三阳
之月若秦用建亥之月为正直是无谓大抵三代
更易须着如此更易一番
春秋四传
隐公元年
春秋元年春王正月
疏
王者革前代驭天下必改正朔易服色以变人
视听夏以建寅之月为正殷以建丑之月为正周
以建子之月为正三代异制正朔不同故礼记檀
弓云夏后氏尚黑殷人尚白周人尚赤唯时王所
建故以王字冠之言是今王之正月也王不在春
上者月改则春移春非王所改故王不先春王必
连月故王处春下周以建子为正则周之二月三
月皆是前世之正月也故于春每月书王王二月
者言是我王之二月乃殷之正月也王三月者言
是我王之三月乃夏之正月也既有正朔之异故
每月称王以别之也全朱子曰孔子作春秋以天
时加王月以明上奉天时下正王朔之义而加春
于建子之月则行夏时之意亦在其中
公羊传春者何岁之始也王者孰谓谓文王也曷为
先言王而后言正月王正月也何言乎王正月大一
统也
注
天王始受命改制布政施教于天下自公侯至
于庶人自山川至于草木昆虫莫不一一系于正
月故云政教之始
胡传按左氏曰王周正月周人以建子为岁首则冬
十有一月是也前乎周者以丑为正其书始即位曰
惟元祀十有二月则知月不易也后乎周者以亥为
正其书始建国曰元年冬十月则知时不易也建子
非春亦明矣乃以夏时冠周月何哉圣人语颜回以
为邦则曰行夏之时作春秋以经世则曰春王正月
此见诸行事之验也或曰非天子不议礼仲尼有圣
德无其位而改正朔可乎曰有是言也不曰春秋天
子之事乎以夏时冠月垂法后世以周正纪事示无
其位不敢自专也其旨微矣
大
全
可堂吴氏曰夏承唐虞皆以寅月为岁首而谓
之正月始春终冬四时具为一年商革夏命以丑
月为岁首仍谓之十二月而未尝改月周革殷命
以子月为岁首不特改月而又改时以齐其年泰
誓云惟十有三年春大会于孟津武成云惟一月
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