赏罚部总论
书经
虞书□陶谟
天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事
懋哉懋哉
蔡
传
言天命有德之人则五等之服以彰显之天讨
有罪之人则五等之刑以惩戒之盖爵赏刑罚乃
人君之政事君主之臣用之当勉勉而不可怠者
也
大
全
吕氏曰赏罚当纯乎天此心当懋勉不已一
有怠息赏罚我之赏罚非天之赏罚矣
商书仲虺之诰
德懋懋官功懋懋赏
蔡
传
言人之懋于德者则懋之以官人之懋于功者
则懋之以赏也
周书康王之诰
惟新陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王
敬之哉
大
全
临川吴氏曰赏当功罚当罪尽合其宜克胜其
任安定文武之功用能延及于今后人有此休美
今王嗣位其敬之哉
毕命
旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典
殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻慎固封守以康四海
大
全
王氏曰彰善者而着之则恶者耻其不若然则
恶者病矣使人有所观感曰风使人有所听闻曰
声
诗经
商颂殷武
天命降监下民有严不僣不滥不敢怠遑命于下国
封建厥福
朱
注
僣赏之差也滥刑之过也言天命降监不在乎
他皆在民之视听则下民亦有严矣虽赏不僣刑
不滥而不敢怠遑则天命之以天下而大建其福
此高宗所以受命而中兴也
礼记
王制
爵人于朝与士共之刑人于市与众弃之
疏
爵人于朝殷法也周则天子假祖庙而拜授之
刑人于市亦殷法谓贵贱皆刑于市周则有爵者
刑于甸师氏也
表记
子曰夏道尊命事鬼敬神而远之近人而忠焉先禄
而后威先赏而后罚亲而不尊其民之敝惷而愚乔
而野朴而不文殷人尊神率民以事神先鬼而后礼
先罚而后赏尊而不亲其民之敝荡而不静胜而无
耻周人尊礼尚施事鬼神而远之近人而忠焉其赏
罚用爵列亲而不尊其民之敝利而巧文而不惭贼
而敝
陈
注
先禄后威先赏后罚皆是忠厚感人之意故民
虽知亲其上而尊君之意则未也故曰亲而不尊
惷愚骄傲鄙野质朴之敝皆忠之末流也殷人欲
矫其敝故以敬畏为道先其罚之可畏后其赏之
可慕尊则尊矣而亲爱之情则无由生也故曰尊
而不亲流荡而不知静定之所者尊上鬼神之敝
务自胜以免刑而无耻者先罚后赏之敝也周人
见其然故尊礼以矫后礼之失尚施惠以为恩亦
如夏时之近人而忠其赏罚亦无先后但以爵列
之高下为准如车服土田之赏有命数之异刑罚
之施有八辟之议及命夫命妇不躬坐狱讼之类
皆是也故亦如夏世之亲而不尊其后民皆便利
而多机巧美文辞而言之不怍贼害而蔽于理皆
尊礼太过文没其实之所致
子曰夏道未渎辞不求备不大望于民民未厌其亲
殷人未渎礼而求备于民周人强民未渎神而赏爵
刑罚穷矣
缁衣
子曰有国家者章善瘅恶以示民厚则民情不贰诗
云靖共尔位好是正直
疏
言为国者有善以赏章明之有恶则以刑瘅病
之也
汲冢周书
度训解
赏多罚少政之美也罚多赏少政之恶也罚多则困
赏多则乏
管子
权修
凡牧民者欲民之可御也欲民之可御则法不可不
审法者将立朝廷者也将立朝廷者则爵服不可不
贵也爵服加于不义则民贱其爵服民贱其爵服则
人主不尊人主不尊则令不行矣法者将用民力者
也将用民力者则禄赏不可不重也禄赏加于无功
则民轻其禄赏民轻其禄赏则上无以劝民上无以
劝民则令不行矣法者将用民能者也将用民能者
则授官不可不审也授官不审则民间其治民间其
治则理不上通理不上通则下怨其上下怨其上则
令不行矣法者将用民之死命者也用民之死命者
则刑罚不可不审刑罚不审则有辟就有辟就则杀
不辜而赦有罪杀不辜而赦有罪则国不免于贼臣
矣故夫爵服贱禄赏轻民间其治贼臣首难此谓败
国之教也
君臣
有善者不留其赏故民不私其利有过者不宿其罚
故民不疾其威威罚之制无逾于民则人归亲于上
矣
任法
夫爱人不私赏也恶人不私罚也置仪设法以度量
断者上主也爱人而私赏之恶人而私罚之倍大臣
离左右专以其心断者中主也臣有所爱而为私赏
之有所恶而为私罚之倍其公法损其正心专听其
大臣者危主也故为人主者不重爱人不重恶人重
爱曰失德重恶曰失威威德皆失则主危也
九守
用赏者贵诚用刑者贵必刑赏信必于耳目之所见
则其所不见莫不暗化矣诚畅乎天地通于神明见
奸伪也 为善者君予之赏为非者君予之罚君因
其所以来因而予之则不劳矣圣人因之故能掌之
因之修理故能长久
形势
春者阳气始上故万物生夏者阳气毕上故万物长
秋者阴气始下故万物收冬者阴气毕下故万物藏
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