合食，故须两告之。是以告死者曰“適尔皇祖某甫”，谓皇祖曰“難祔尔孙某甫”，二者俱飨，是其两告也。引《曾子问》者，案彼郑注：“象有凶事者聚也。”云“卒哭成事，而后主各反其庙”者，至祔须得祖之木主，以孙祔祭故也。天子诸侯有木主，可言聚与反庙之事，大夫无木主，聚而反之，故云“无主，则反庙之礼未闻”。云“以其币告之乎”者，《曾子问》云：“无迁主将行，以币帛为主命。”此大夫士，或用币以依神而告使聚之，无正文，故云“乎”以疑之。
期而小祥，
[疏]“期而小祥”。注“小祥”至“作基”。释曰：自祔以后，至十三月小祥，故云期而小祥。引《檀弓》者，彼谓颜回之丧，馈祥肉於孔子而言。彼云馈，今云归者，馈即归也，故变文言之。引之者，证小祥是祭，故有肉也。
曰：“荐此常事。”
[疏]“曰荐此常事”。注。祝辞之异者，谓小祥辞与虞祔之辞有异。异者，以虞祔之祭非常，一期天气变易，孝子思之而祭，是其常事，故祝辞异也。云“期而祭，礼也”者，《丧服小记》文。案彼云：“期而祭，礼也。期而除丧，道也，祭不为除丧也。”注云：“此谓练祭也。礼，正月存亲，亲亡至今而期，期则宜祭，期天道一变，哀恻之情益衰，衰则宜除，不相为也。”以是谓小祥祭，谓常事也。
又期而大祥，曰：“荐此祥事。”
[疏]“又期”至“祥事”。注“又复也”。释曰：此谓二十五月大祥祭，故云复期也。变言“祥事”，亦是常事也。
中月而秜。
[疏]“中月而秜”。注“中犹”至“为导”。释曰：知与大祥閒一月，二十七月秜。徙月乐，二十八月复平常，正作乐也。云“秜之言，澹澹然平安意也”者，秜月得无所不佩，又於秜月将乡吉祭，又得乐悬，故云平安意也。但至后月，乃是即吉之正也。
是月也，吉祭，犹未配。
[疏]“是月”至“未配”。注“是月”至“尚飨”。释曰：谓是秜月，秜祭仍在寝，此月当四时吉祭之月，则于庙行四时之祭，於群庙而犹未得以某妃配，哀未忘，若丧中然也。言“犹”者，如祥祭以前，不以妃配也。案《礼记》云：“吉事先近日，丧事先远日。”则大祥之祭，仍从丧事，先用远日，下旬为之。故《檀弓》云：“孔子既祥，五日弹琴而不成声。十日而成笙歌。”注：“逾月且异旬也。”祥亦凶事，先远日。案此秜言澹然平安，得行四时之祭，则可从吉事先近日，用上旬为之。若然，二十七月上旬行秜祭於寝，当祭月即从四时祭於庙，亦用上旬为之。引《少牢礼》者，证秜月吉祭未配，后月吉如《少牢》，配可知也。
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