仪礼注疏

仪礼注疏
作　者： 郑玄
出版社： 无
丛编项： 无
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内容简介

暂缺《仪礼注疏》简介

图书目录

卷一 士冠礼第一

《仪礼疏》序。窃闻道本冲虚，非言无以表其疏；言有微妙，非释无能悟其理。是知圣人言曲事资，注释而成。至於《周礼》、《仪礼》，发源是一，理有终始，分为二部，并是周公摄政大平之书。《周礼》为末，《仪礼》为本。本则难明，末便易晓。是以《周礼》注者，则有多门，《仪礼》所注，后郑而已。其为章疏，则有二家：信都黄庆者，齐之盛德；李孟悊者，隋日硕儒。庆则举大略小，经注疏漏，犹登山远望而近不知；悊则举小略大，经注稍周，似入室近观而远不察。二家之疏，互有修短。时之所尚，李则为先。案士冠三加，有缁布冠、皮弁、爵弁，既冠，... 在线阅读 >>

卷二 士冠礼第一

陈服于房中西墉下，东领北上。[疏]“陈服”至“北上”。释曰：自此至“东面”，论陈设衣服器物之等，以待冠者。《丧大记》与《士丧礼》服或西领，或南领，此东领者，此嘉礼异於凶礼，故士之冠特先用卑服。北上，便也。爵弁服，纁裳，纯衣，缁带，韎韐。[疏]“爵弁”至“韎韐”。释曰：此所陈从北而南，故先陈爵弁服。注“此与”至“作熏”。释曰：士礼昏冠，自祭以爵弁服助君祭，故云“与君祭之服”也。云“爵弁者，冕之次”者，凡冕以木为体，长尺六寸，广八寸，绩麻三十升布，上以玄，下以纁，前后有旒。其爵弁... 在线阅读 >>

卷三 士冠礼第一

若不醴，则醮用酒。[疏]“若不”至“用酒”。注“若不”至“为礼”。释曰：自此已上说周礼冠子之法，自此已下至“取笾脯以降如初”，说夏殷冠子之法。云“若不醴，则醮用酒”者，案上文適子冠於阼，三加讫一醴於客位是周法。今云“若不醴，则醮用酒”非周法，故知先王法矣。故郑云“若不醴，谓国有旧俗可行，圣人用焉不改者也”，云“圣人”者，即周公制此《仪礼》，用旧俗则夏殷之礼是也。云“《曲礼》曰”已下者，是《下曲礼》文也。云“君子行礼，不求变俗”者，与下文为目，谓君子所住之国，不求变彼国之俗，若卫居殷墟者也。云... 在线阅读 >>

卷四 士昏礼第二

[疏]《士昏礼》第二。郑《目录》云：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。必以昏者，阳往而阴来，日入三商为昏。昏礼於五礼属嘉礼，大、小《戴》及《别录》此皆第二。”释曰：郑知是士娶妻之礼者，以“记”云“记士昏礼”，故知是士娶妻。郑云“日入三商”者，商谓商量，是漏刻之名，故三光灵曜亦日入三刻为昏，不尽为明。案马氏云：日未出、日没后皆云二刻半，前后共五刻。今云三商者，据整数而言，其实二刻半也。昏礼。下达，纳采用雁。[疏]“昏礼”至“用雁”。释曰：从此下至“主人许，宾入，授如初礼”，陈纳采问名之... 在线阅读 >>

卷五 士昏礼第二

女次，纯衣纁袡，立于房中，南面。[疏]“女次”至“南面”。注“次首”至“非常”。释曰：不言裳者，以妇人之服不殊裳，是以《内司服》皆不殊裳。彼注云：“妇人尚专一德，无所兼，连衣裳不异其色”是也。注云“次，首饰也，今时髲也。《周礼·追师》掌‘为副、编、次’”者，案彼注云：“副之言覆，所以覆首，为之饰其遗象，若今步繇矣。编，编列发为之，其遗象若今假紒矣。次，次第发长短为之，所谓髲髢。”言“所谓”，谓如《少牢》“主妇髲鬄”也。又云“外内命妇衣鞠衣、襢衣者服编，衣褖衣者服次”。其副唯於三翟祭祀服之。士... 在线阅读 >>

卷六 士昏礼第二

若舅姑既没，则妇入三月，乃奠菜。[疏]“若舅”至“奠菜”。释曰：自此至“飨礼”，论舅姑没三月庙见之事。必三月者，三月一时天气变，妇道可以成之故也。此言“舅姑既没”者，若舅没姑存，则当时见姑，三月亦庙见舅。若舅存姑没，妇人无庙可见，或更有继姑，自然如常礼也。案《曾子问》云：“三月而庙见，称来妇也。择日而祭於祢，成妇之义也。”郑云：“谓舅姑没者也，必祭，成妇义者。妇有供养之礼，犹舅姑存时盥馈特豚於室。”此言奠菜，即彼祭於祢一也。奠菜亦得称祭者，若《学记》云“皮弁祭菜”之类也。注“没终”至“用堇”... 在线阅读 >>

卷七 士相见礼第三

[疏]《士相见礼》第三。郑《目录》云：“士以职位相亲，始承挚相见礼。《杂记》会葬礼曰：相见也，反哭而退，朋友虞祔而退。士相见於五礼属宾礼。大、小戴及《别录》皆第三。”释曰：郑云“士以职位相亲，始承挚相见”者，释经亦有大夫及庶人见君之礼，亦士见大夫之法，独以《士相见》为名者，以其两士职位不殊，同类昵近，故以《士相见》为首。云“《杂记》：相见也，反哭而退，朋友虞祔而退”者，以送葬之礼，恩厚者退迟，恩薄者退疾。引之者，证有执挚相见之义也。云“士相见於五礼属宾礼”者，案《周礼·大宗伯》“五礼”宾礼之别有八：... 在线阅读 >>

卷八 乡饮酒礼第四

[疏]《乡饮酒礼》第四。郑《目录》云：“诸侯之乡大夫，三年大比，献贤者能者於其君，以礼宾之，与之饮酒，於五礼属嘉礼。《大戴》此乃第十，《小戴》及《别录》此皆第四。”释曰：郑知此乡饮酒是诸侯之乡大夫献贤能法者，案《春官》小胥掌乐县之法，而云：“凡县锺磬，半为堵，全为肆。”注云：“锺磬者，编县二八十六枚而在一虡，谓之堵。锺一堵，磬一堵，谓之肆。半之者，谓诸侯之卿、大夫、士也。诸侯之卿、大夫半天子之卿、大夫。西县锺，东县磬。士亦半天子之士，县磬而已。”今此下唯县磬而无锺，故以为诸侯乡大夫也。若然，谓诸侯乡... 在线阅读 >>

卷九 乡饮酒礼第四

宾降洗，[疏]“宾降洗”。注“将酢主人”。释曰：自此已下至“西阶上答拜”，论宾酢主人之事。云“将酢主人”者，案《尔雅》云：“酢，报也。”前得主人之献，今将酌以报之，故降洗而致絜敬，故云将酢主人也。主人降。[疏]“主人降”。注“降立”至“西面”。释曰：知面位如此者，案下云“主人复阼阶东，西面”，故知此当於阼阶东西面也。宾坐奠爵，兴辞。[疏]“宾坐奠爵兴辞”。注“西阶前也”。释曰：郑知“西阶前”者，《乡射》云：“宾西阶前东面坐奠爵，兴，辞降。”此亦然，故也。　... 在线阅读 >>

卷十 乡饮酒礼第四

宾北面坐取俎西之觯，阼阶上北面酬主人。主人降席，立于宾东。[疏]“宾北”至“宾东”。释曰：自此至“司正降复位”，论堂上堂下遍行旅酬之事。云“取俎西之觯”者，谓前一人举觯，奠于荐右，今为旅酬而举之。前主人酬宾奠于荐东者不举，故言俎西以别之。云“主人降席”，不云自南方北方者，案下记云：“主人、介凡升席自北方，降席自南方。”指此文也。注“初起”至“遗矣”。释曰：云“凡旅酬者，少长以齿”以下，并是《乡饮酒义》文，是以彼云：“宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终於沃洗者焉，知其能弟长而无遗矣。”... 在线阅读 >>

卷十一 乡射礼第五

[疏]《乡射礼》第五。郑《目录》云：“州长春秋以礼会民，而射於州序之礼。谓之乡者，州，乡之属，乡大夫或在焉，不改其礼。射礼於五礼属嘉礼。《大戴》十一，《小戴》及《别录》皆第五。”释曰：郑云“州长春秋以礼会人，而射於州序”者，《周礼·地官·州长职》文也，郑引之者，证此乡射是州长射法。云“谓之乡”者，欲见州长射，得名《乡射》之意。云“州，乡之属”者，《周礼·大司徒职》云：“五州为乡。”是州属乡，故云州乡之属。云“乡大夫或在焉”者，一乡管五州，乡大夫或宅居一州之内，则郑注《礼记》云“或则乡之所居州党，而乡... 在线阅读 >>

卷十二 乡射礼第五

司射犹挟乘矢，以命三耦：“各与其耦让取弓矢，拾。”[疏]“司射”至“拾矢”。注“犹有”至“更也”。释曰：自此尽“取扑搢之以反位”，论司射诱射，教三耦射法之事。《大射》有次，“三耦取弓矢於次”，注云：“取弓矢不拾者，次中隐蔽处。”则此无次取弓矢。拾者，拾更也。递取弓矢，见威仪故也。云“犹，有故之辞”者，前已云司射兼挟乘矢，此云“犹”是有故之辞，云此者，欲见司射恒执弓矢未改之意。三耦皆袒、决、遂。有司左执弣，右执弦，而授弓。[疏]“三耦”至“授弓”。注“有司”至“俟事”。释曰：前... 在线阅读 >>

卷十三 乡射礼第五

司正降复位，[疏]“司正降复位”。释曰：自此尽“唯宾”，论举觯於宾与大夫，为无筭爵之事。云“司正降复位”者，司正当监旅酬讫，故降，使二人举觯于宾与大夫，为无筭始也。使二人举觯于宾与大夫。举觯者皆洗觯，升，实之，西阶上北面，皆坐奠觯，拜，执觯兴。宾与大夫皆席末答拜。举觯者皆坐祭，遂饮，卒觯，兴，坐奠觯，拜，执觯兴。宾与大夫皆答拜。举觯者逆降，洗，升实觯，皆立于西阶上，北面，东上。宾与大夫拜。举觯者皆进，坐奠于荐右。[疏]“举觯”至“荐右”。注“坐奠之不敢授”。释曰：宾与... 在线阅读 >>

卷十四 燕礼第六

[疏]《燕礼》第六。郑《目录》云：“诸侯无事，若卿大夫有勤劳之功，与群臣燕饮以乐之。燕礼於五礼属嘉。《大戴》第十二，《小戴》及《别录》皆第六。”释曰：案上下经注，燕有四等。《目录》云诸侯无事而燕，一也；卿大夫有王事之劳，二也；卿大夫又有聘而来，还与之燕，三也；四方聘客与之燕，四也。若然，《目录》云卿大夫有勤劳之功，聘使之劳兼王事之劳二也者，知臣子覜聘还与之燕者，《四牡》劳使臣是也。知有王事之劳燕者，下记云“若以乐纳宾，则宾及庭，奏《肆夏》”。郑注云“卿大夫有王事之劳，则奏此乐焉”是也。知君臣无事有燕... 在线阅读 >>

卷十五 燕礼第六

司宫兼卷重席，设于宾左，东上。[疏]“司宫”至“东上”。注“言兼”至“房来”。释曰：此经设三卿之席，在於宾东，言兼卷，则每卿异席也者。若三卿同席，则直云卷重席，不须言兼。今云“兼卷”，则兼三卿重席皆卷之，故知“每卿皆异席也”。云“重席，重蒲筵”者，案《公食大夫》记云：“司宫具几与蒲筵常，缁布纯，加萑席寻，玄帛纯。”彼为异国之宾，有蒲筵、萑席两种席，故称加。上小臣设公席与公食大夫席，及宾皆称加，亦是两种席。两种而称加。此燕已臣子，一种席重设之，故不称加。若然，案《乡饮酒》云：“席于宾东，公三重... 在线阅读 >>

卷十六 大射第七

[疏]《大射》第七。郑《目录》云：“名曰大射者，诸侯将有祭祀之事，与其群臣射以观其礼。数中者，得与於祭；不数中者，不得与於祭。射义於五礼属嘉礼。《大戴》此第十三，《小戴》及《别录》皆第七。”释曰：云诸侯将有祭祀之事以下，交出於《射义》。大射之仪。君有命戒射。[疏]“大射”至“戒射”。注“将有”至“尊者”。释曰：自此尽“西纮”，论射前预戒诸官，及张侯设乐悬之事。不言“礼”、言“仪”者，以射礼盛，威仪多，故以仪言之。是以《射义》云：“孔子曰：射者何以射？何以听？循声而发，发不失正鹄者，其... 在线阅读 >>

卷十七 大射第七

宾以虚爵降。[疏]“宾以虚爵降”。释曰：自此尽“西序东面”，论宾酢主人之事。主人降。宾洗南西北面坐奠觚，少进，辞降。主人西阶西、东面，少进，对。宾坐取觚，奠于篚下，盥洗。主人辞洗。宾坐奠觚于篚，兴对，卒洗，及阶，揖升。主人升，拜洗如宾礼。宾降盥，主人降。宾辞降，卒盥，揖升。酌膳，执幂如初，以酢主人于西阶上。主人北面拜受爵。宾主人之左拜送爵。[疏]注“宾南”至“受者”。释曰：知者，以经云“主人北面”，明凡授爵乡所受者，《乡饮酒》、《乡射》献酬酢皆然，故云“凡”，谓南面授... 在线阅读 >>

卷十八 大射第七

三耦卒射。宾降，取弓矢于堂西。[疏]“三耦”至“堂西”。注“不敢”至“事毕”。释曰：自此尽“其而俟”，论第二番射三耦讫，次公卿大夫之事。但此宾先降，取弓矢即升堂者，以其“不敢与君并待告”，故下云司射告射于公，小射正取公之决、拾，并授弓拂弓，是君得告，乃取弓矢，是不敢与君并俟告也。云“取之以升，俟君事毕”者，案下文云“公将射，则宾降適堂西，袒、决、遂，执弓，搢三挟一个，升自西阶”，是君事毕。君事毕，宾降，袒、决、遂，乃更升。若然，宾於此不即袒、决、遂者，去射时远，故不可即袒也。诸公、卿... 在线阅读 >>

卷十九 聘礼第八

[疏]“聘礼第八”。郑《目录》云：“大问曰聘。诸侯相於久无事，使卿相问之礼。小聘使大夫。”《周礼》曰：“凡诸侯之邦交，岁相问，殷相聘也，世相朝也。”於五礼属宾礼。《大戴》第十四，《小戴》第十五，《别录》第八。释曰：郑云“大问曰聘者”，则此篇发首所论是也。云“久无事”者，案下记云：“久无事则聘焉。”注云：“事谓盟会之属。”若有事，事上相见，故郑据久无事而言。云“小聘使大夫”者，下经云“小聘曰问。其礼如为介，三介”是也。“《周礼》曰”者，《大行人》文，郑彼注：“小聘曰问殷中也，久无事又於殷朝者，及而相聘... 在线阅读 >>

卷二十 聘礼第八

夫人使下大夫劳以二竹簋方，玄被纁里，有盖。[疏]“夫人”至“有盖”。注“竹簋”至“方耳”。释曰：自此尽“以宾入”，论夫人劳宾之事。夫人劳使下大夫者，降于君，故不使卿。凡簋皆用木而圆，受斗二升，此则用竹而方，故云“如簋而方”。受斗二升则同。“如今寒具筥”者，寒具，若《笾人》先郑云：“朝事，谓清朝未食，先进寒具，口实之笾实以冬食。”故谓之寒具。筥圆，此方者，方圆不同，为异也。案《玉人》云：“案十有二寸，枣栗十有二列，诸侯纯九，大夫纯五，夫人以劳诸侯。”彼有玉案者，谓王后法有玉案，并有竹簋以盛枣栗... 在线阅读 >>

卷二十一 聘礼第八

摈者出请。[疏]“摈者出请”。注“不必”至“有无”。释曰：自此尽“以束帛如享礼”，论享礼之事。宾裼，奉束帛加璧享。摈者入告，出许。庭实，皮则摄之，毛在内，内摄之，入设也。[疏]“庭实”至“设也”。注“皮虎”至“可也”。释曰：知“皮，是虎豹皮”者，经云“毛在内”，不欲文之豫见，是有文之皮。《郊特牲》云：“虎豹之皮，示服猛也。束帛加璧，往德也。”文无所属，则天子诸侯皆得用之。此聘使为君行之，故知皮是虎豹之皮也。《齐语》云：“桓公知诸侯归己，令诸侯轻其币，用麋鹿皮”，非其正... 在线阅读 >>

卷二十二 聘礼第八

馔于东方，亦如之，西北上。[疏]“馔于”至“北上”。释曰：云“西北上”者，则於东壁下南陈，西北有韭菹，东有醓醢，次昌本，次南麋舖，次西有菁菹，次北有鹿舖，亦屈错也。上西夹馔六豆，直言北上，不云西北上。此东夹独云西北上者，以其西夹言北上，其东醓醢，是西北上可知。此东夹馔，若不言西北上，恐东夹馔从东壁南陈，以东北为上，其西有醓醢，与西夹相对陈之，故云西北上。见虽东夹，其陈亦与西夹同，是以郑云亦韭菹其东醓醢也。壶东上，西陈。醯醢百瓮，夹碑，十以为列，醯在东。[疏]“醯醢”至... 在线阅读 >>

卷二十三 聘礼第八

君使卿皮弁，还玉于馆。[疏]“君使”至“于馆”。注“玉圭”至“终也”。释曰：自此尽“宾送不拜”，论主君使卿诣馆还玉及报享之事。云“玉，圭也”者，举聘君之圭。云“君子於玉比德焉。以之聘，重礼也。并相切厉之义”，并《聘义》文。案《聘义》云：“天子制诸侯，比年小聘，三年大聘，相厉以礼。”又云：“已聘而还圭璋，此轻财而重礼之义。”又云：“夫昔者君子比德於玉焉。”是其义也。云“还之者，德不可取於人，相切厉之义也”者，既以玉比德，德在於身，不取於人，彼既将玉来，似将德与己，己不可取彼之德，故还之，不取德... 在线阅读 >>

卷二十四 聘礼第八

宾入竟而死，遂也。主人为之具，而殡。[疏]“宾入”至“而殡”。注“具谓”至“当用”。释曰：自此尽“卒殡乃归”，论宾介死之事。云“宾入境而死，遂也”者，若未入境即反来。云“主人为之具而殡”者，谓从始死至殡所当用者，主人皆供之。郑云“具，谓始死至殡所当用”，直云至殡所当用，明不殡於馆，取其至殡节，主人供丧具，以其大敛讫即殡，故连言殡。故下文“归介复命”之时，柩止门外，明敛於棺而已。介摄其命。[疏]“介摄其命”。注“为致”至“闻命”。释曰：云“初时，上介接闻命”者，郑解介得代宾致命... 在线阅读 >>

卷二十五 公食大夫礼第九

[疏]《公食大夫礼》第九。郑《目录》云：“主国君以礼食小聘大夫之礼，於五礼属嘉礼。《大戴》第十五，《小戴》第十六，《别录》第九。”释曰：郑知是“小聘大夫”者，案下文云宰夫自东方，荐豆六，於酱东，设黍稷六簋，又设庶羞十六豆，此等皆是下大夫小聘之礼。下乃别云“上大夫八豆、八簋”，又云“上大夫庶羞十六豆”，是食上大夫之法，故知此篇据小聘大夫也。若然，《聘礼》据侯伯之大聘，此篇据小聘大夫者，周公设经，互见为义。案篇末云“鱼、肠胃、伦肤若九，若十有一，下大夫则若七，若九”，郑注云：“此以命数为差，九谓再命者，... 在线阅读 >>

卷二十六 公食大夫礼第九

明日，宾朝服拜赐于朝。拜食与侑币，皆再拜稽首。[疏]“明日”至“稽首”。注“朝谓大门外”。释曰：自此尽“讶听之”，论宾拜谢主君之事。云“朝，谓大门外”者，以其经云拜赐于朝，无宾入之文，又《聘礼》以柩造朝，亦无丧入之，故皆言朝云云，朝谓大门外也。若然，案闵三年《左氏传》云：“季友将生，使卜楚丘之父卜之曰：男也。其名曰友，在公之右，閒於两社，为公室辅。”注：两社，“周社、亳社之间，朝廷执政所在”。但诸侯左宗庙，右社稷，在大门之内。则诸侯外朝不在大门内者，但外朝在大门外两社之閒，遥系外朝而言执政所... 在线阅读 >>

卷二十六下 觐礼第十

[疏]《觐礼》第十。郑《目录》云：“觐，见也，诸侯秋见天子之礼。春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。朝宗礼备，觐遇礼省，是以享献不见焉。三时礼亡，唯此存。尔觐礼於五礼属宾。《大戴》第十六，《小戴》十七，《别录》第十。”释曰：郑云“春见曰朝”等，《大宗伯》文。云“朝宗礼备，觐遇礼省”者，按《曲礼下》云：“天子当扆而立，诸侯北面而见天子曰觐。天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面曰朝。”郑注：“诸侯春见曰朝，受挚於朝，受享於庙，生气，文也。秋见曰觐，一受之於庙，杀气，质也。朝者，位於内朝而序进；觐者，位於... 在线阅读 >>

卷二十七 觐礼第十

四享，皆束帛加璧，庭实唯国所有。[疏]“四享”至“所有”。注“四当”至“致之”。释曰：自此尽“事毕”，论侯氏行觐礼讫，相随即行三享之事。云“四当为三。古书作三四或皆积画，此篇又多四字，字相似，由此误也”者，知四当为三者，诸文唯谓三享，无四享之事，所以误作四者，由古书作三四之字，或皆积画者，《尧典》云：“帝曰：次！亖岳。”《皋陶》云“外薄亖海”，《泰誓》序云“作《泰誓》三篇”，是古书三四皆积画也。云此篇又多四字者，下有“四传摈”，又云“路下四亚之”，又云“束帛四马”，“四门”，“四尺”，四字既... 在线阅读 >>

卷二十八 丧服第十一

[疏]《丧服》第十一。案：郑《目录》云：“天子以下，死而相丧，衣服、年月、亲疏、隆杀之礼。不忍言死而言丧，丧者，弃亡之辞，若全存居於彼焉，已亡之耳。《大戴》第十七，《小戴》第九，刘向《别录》第十一。”释曰：案《礼器》云：“经礼三百，曲礼三千。”郑云：“经礼谓《周礼》也。曲犹事也。事礼谓今礼也。礼篇今亡，本数未闻，其中事仪三千。”若然，未亡之时，有天子、诸侯、卿大夫、士之丧服，其篇各别，今皆亡，唯士丧礼在。若然，据《丧服》一篇总包天子以下服制之事，故郑《目录》云“天子以下相丧衣服亲疏之礼”。丧服之制，... 在线阅读 >>

卷二十九 丧服第十一

父，传曰：为父何以斩衰也？父至尊也。[疏]“父”。释曰：周公设经，上陈其服，下列其人，即此文。父已下是为其人服上之服者也。先陈父者，此章恩义并设，忠臣出孝子之门，义由恩出，故先言父也。又下文诸侯为天子、妻为夫、妾为君之等，皆兼举著服之人於上，乃言所为之人於下。若然，此父与君直单举所为之人者，馀者若直言天子，臣皆为天子，故举诸侯也。若直言夫，则妾於君体敌，亦有夫义。妾为君，若直言君，与前臣为君文不殊，已外亦皆嫌疑，故兼举著服之人。子为父、臣为君，二者无嫌疑，故单举所为之人而已。云“传曰：为父何... 在线阅读 >>

卷三十 丧服第十一

疏衰裳齐、牡麻绖、冠布缨、削杖、布带、疏屦三年者。[疏]“疏衰”至“年者”。注“疏犹粗也”。释曰：此《齐衰三年章》，以轻於斩，故次斩后。疏犹粗也，粗衰者，案上《斩衰章》中为君三升半粗衰，郑注《杂记》云微细焉，则属於粗，则三升正服斩不得粗名，三升半成布三升微细则得粗称。粗衰为在三升斩内，以斩为正，故没义服之粗。至此四升，始见粗也。若然，为父哀极，直见深痛之斩，不没人功之粗。至於义服斩衰之等，乃见粗称，至於大功、小功，更见人功之显，緦麻极轻，又表细密之事，皆为哀有深浅，故作文不同也。斩衰先言斩者... 在线阅读 >>

卷三十一 丧服第十一

继父同居者。[疏]“继父同居者”。释曰：继父本非骨肉，故次在女子子之下。案《郊特牲》云：夫死不嫁，终身不改。诗恭姜自誓不许再归，此得有妇人将子嫁而有继父者，彼不嫁者，自是贞女守志，而有嫁者，虽不如不嫁，圣人许之，故《齐衰三年章》有继母，此又有继父之文也。传曰：何以期也？《传》曰：“夫死，妻稚，子幼，子无大功之亲，与之適人。而所適者，亦无大功之亲，所適者以其货财为之筑宫庙，岁时使之祀焉，妻不敢与焉。”若是，则继父之道也。同居则服齐衰期，异居则服齐衰三月。必尝同居，然后为异居，未尝同居，... 在线阅读 >>

卷三十二 丧服第十一

適妇。[疏]注“適妇適子之妻”。释曰：疏於孙，故次之。其妇从夫，而服其舅姑期，其舅姑从子，而服其妇大功，降一等者也。传曰：何以大功也？不降其適也。[疏]释曰：此传问者，以其適庶之子，其妻等是妇而为庶妇小功，特为適妇服大功，故发问也，答“不降其適”故也。若然，父母为適长三年，今为適妇不降一等服期者，长子本为正体於上，故加至三年。妇直是適子之妻，无正体之义，故直加於庶妇一等，大功而已。女子子適人者为众昆弟。[疏]释曰：前云姑姊妹女子子出適，在章首者，情重故。至此，... 在线阅读 >>

卷三十三 丧服第十一

小功布衰裳、牡麻绖、即葛五月者。[疏]注“即就”至“絧也”。释曰：此是《小功成人章》，轻於殇小功，故次之。此章有三等：正、降、义。其衰裳之制，澡绖等与前同，故略也。云“即葛五月者”，以此成人文缛，故有变麻从葛，故云即葛。但以日月为足，故不变衰也，不列冠屦，承上大功文略，小功又轻，故亦不言也。言日月者，成人文缛，故具言也。云“即就也”者，谓去麻就葛也。引《閒传》，欲见小功有变麻服葛法，既葬，大小同，故变同之也。引旧说云“小功以下吉屦无絧也”者，以小功轻，非直丧服不见屦，诸经亦不见其屦，以轻略之... 在线阅读 >>

卷三十四 丧服第十一

朋友皆在他邦，袒免，归则已。[疏]注“谓服”至“而已”。释曰：谓同门曰朋，同志曰友。或其游学，皆在他国而死者，每至可袒之节，则为之袒而免，与宗族五世袒免同。云“归则已”者，谓在他国袒免，为死者无主，归至家，自有主，则止，不为袒免也。郑云“谓服无亲者当为之主”者，以其有亲入五服，今言朋友，故知是义合之轻，无亲者也。既孤在外，明为之作主可知。云“每至袒时则袒”者，凡丧至小敛节，主人素冠环绖以视，敛讫，投冠括发，将括发，先袒，乃括发，括发据正。主人齐衰已下，皆以免代冠，以冠不居，肉袒之，礼故也。云... 在线阅读 >>

卷三十五 士丧礼第十二

[疏]《士丧礼》第十二。郑《目录》云：“士丧其父母，自始死至於既殡之礼。丧於五礼属凶。《大戴》第四，《小戴》第八，《别录》第十二。”释曰：郑云“自始死至於既殡之礼”者，自，从也；既，已也；谓从始死已殡之后，未葬之前，皆录之。是已下殡后论朔奠、筮宅、井椁、卜葬日之事也。又云“丧於五礼属凶”者，案《周礼·大宗伯》掌五礼：吉、凶、宾、军、嘉。此於五礼属凶。若然，天子诸侯之下皆有士，此当诸侯之士。知者，下云“君若有赐不言王”。又《丧大记》云：“君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。”郑云：“《士丧礼》沐稻，此云士沐粱，... 在线阅读 >>

卷三十六 士丧礼第十二

管人汲，不说繘，屈之。[疏]注“管人”至“萦也”。释曰：自此尽“明衣裳”，论沐浴及寒尸之事。云“不说繘屈之”者，以其丧事遽，则知吉尚安舒，汲宜说之矣。云“管人，有司主馆舍”者，士既无臣，所行事者是府史，故知管人是有司也。《聘礼》记云：“管人为客，三日具沐，五日具浴。”此为死者，故亦使之汲水也。云“不说繘，将以就祝濯米”者，以下经云“祝淅米”，明此管人将以就堂授祝濯米可知。祝淅米于堂，南面，用盆。[疏]注“祝夏”至“汏也”。释曰：知是夏祝者，见下记云“夏祝淅米，差盛之”是也。　... 在线阅读 >>

卷三十七 士丧礼第十二

厥明，灭燎。陈衣于房，南领，西上，緋。绞，紟，衾二。君襚、祭服、散衣、庶襚，凡三十称。紟不在筭，不必尽用。[疏]注“紟单”至“者三”。释曰：云“君襚、祭服、散衣”者，士祭服有助祭爵弁服，自家祭，玄端服散衣，非祭服、朝服之等。云“庶襚”者，谓朋友兄弟之等来襚者也。云“紟不在筭”者，案《丧大记》“紟五幅，无紞”，郑云今之单被也。以其不成称，故不在数内。云“不必尽用”者，案《周礼·守祧职》云“其遗衣服藏焉”，郑云：“遗衣服，大敛之馀也。”即此不尽用者也。云“衾二者，始死敛衾，今又复制”者，此大敛之... 在线阅读 >>

卷三十八 既夕礼第十三

[疏]《既夕》第十三。郑《目录》云：“《士丧礼》之下篇也。既，已也。谓先葬二日，已夕哭时，与葬閒一日。凡朝庙日，请启期，必容焉。此诸侯之下士一庙，其上士二庙，则既夕哭先葬前三日。《大戴》第十五，《小戴》第十四，《别录》名《士丧礼》下篇第十三。”释曰：郑《目录》云“《士丧礼》下篇”者，依《别录》而言，以其记下士之始死，乃记葬时，而总记之，故名《士丧礼》下篇也。郑又云“先葬二日与葬閒一日”者，验经云“既夕哭请启期告于宾”，明旦夙兴开殡，即迁于祖一日，又厥明即葬，故知是葬前二日与葬閒一日也。云“必容”者，... 在线阅读 >>

卷三十九 既夕礼第十三

公趓，玄纁束，马两。[疏]“公赠”至“马两”。注“公国”至“繁乎”。释曰：自此尽“入复位杖”，论国君趓法之事。云“公，国君也”者，公及大夫皆有臣，臣皆尊其君，呼之曰公，故《左氏传》伯有之臣曰：“吾公在壑谷。”今此云公，则国君，非大夫君也。以下云“主人释杖，迎于庙门外”，与《丧大记》如此迎送者，皆据国君也。云“趓，所以助主人送葬也”者，案两小《传》皆云：车马曰趓，施于生及送死者，故云助主人送葬者也。是以下注云“趓奠於死生两施”是也。云“两马，士制也”者，谓士在家常乘之法。若出使及征伐，则乘驷马... 在线阅读 >>

卷四十 既夕礼第十三

至于壙，陈器于道东西，北上。[疏]“至于”至“北上”。注“统于壙”。释曰：自此尽“拜送”，论至壙陈器及下棺讫送宾之事。云“统于壙”者，对庙中南上，此则北上，故云统于壙也。茵先入。[疏]“茵先入”。注“当藉”至“茵焉”。释曰：云“当藉柩也”者，解茵先入之意，以其茵入，乃后属引下棺於其上，以须藉柩，故茵先入。云“元士则葬用輁轴加茵焉”者，元士谓天子之士，葬时，先以輁轴由羡道入，乃加茵於其上，乃下棺於中。知元士葬用輁轴者，《檀弓》云：“孺子<享黄>之丧，哀公欲设拨。”注云：“拨可拨... 在线阅读 >>

卷四十一 既夕礼第十三

设棜于东堂下，南顺，齐于坫，馔于其上，两畐醴、酒，酒在南。篚在东，南顺，实角觯四，木柶二，素勺二。豆在畐北，二以并。笾亦如之。[疏]“设棜”至“如之”。注“棜今”至“角柶”。释曰：自此尽“出室”，论陈大、小敛奠，记经不备之事。云“角觯四，木柶二，为夕进醴酒，兼馔之也”者，以其大、小敛之奠皆有醴酒。醴一觯，又用一柶，酒用一觯，计醴酒但用二觯一柶矣。而觯有四、柶有二者，朝夕酒醴及器别设，不同器，朝夕二奠各馔其器也。云“豆笾二以并，则是大敛馔”者，以其小敛一豆一笾，大敛乃有二豆二笾，故知二为大敛馔... 在线阅读 >>

卷四十二 士虞礼第十四

[疏]《士虞礼》第十四。郑《目录》云：“虞，安也。士既葬父母，迎精而反，日中祭之於殡宫以安之。虞於五礼属凶。《大戴》第六，《小戴》第八，《别录》第十四。”释曰：案此经云“侧亨于庙门外之右”，又记云“陈牲于庙门外”，皆云庙，《目录》云“祭之殡宫”者，庙则殡宫也。故郑注《士丧礼》“凡宫有鬼神曰庙”，以其虞，卒哭在寝，祔乃在庙，是以郑注《丧服小记》云“虞於寝，祔於祖庙”是也。士虞礼。特豕馈食。[疏]“士虞礼特豕馈食”。注“馈犹归也”。释曰：自此尽“南顺”，论陈鼎镬祭器几筵等之事。案《左氏传... 在线阅读 >>

卷四十三 士虞礼第十四

尸谡，祝前，乡尸。[疏]“尸谡祝前乡尸”。注“前道”至“之节”。释曰：此记尸谡之时，祝前尸之仪也。云“必先乡之，为之节”者，言必先面乡尸者，为之节度也。还，出户，又乡尸。还，过主人，又乡尸。还，降阶，又乡尸。[疏]“还出”至“乡尸”。注“过主”至“之敬”。释曰：“过主人则西阶上，不言及阶，明主人见尸，有踧踖之敬”者。以其经出户降阶，及门皆指物而言主人者，欲见阶上不言，西阶而言主人者，欲见主人见尸有踧踖之敬，故没去阶名，而云主人也。降阶，还，及门，如出户。[疏]... 在线阅读 >>

卷四十四 特牲馈食礼第十五

[疏]《特牲馈食礼》第十五。郑《目录》云：“特牲馈食之礼，谓诸侯之士祭祖祢，非天子之士，而於五礼属吉礼。”释曰：郑知非天子之士而云“诸侯之士”者，案《曲礼》云：“大夫以索牛，士以羊豕。”彼天子大夫、士，此《仪礼》特牲、少牢，故知是诸侯大夫、士也。且经直云“適其皇祖某子”，不云“考”，郑云“祖祢”者，《祭法》云：“適士二庙，官师一庙。”官师谓中下之士，祖祢共庙，亦兼祭祖，故经举祖兼有祢者，郑达经意祖祢俱言也。若祭无问一庙、二庙，皆先祭祖，后祭祢，是以文二年《左传》云：“文武不先不窟。”子不先父是也。若... 在线阅读 >>

卷四十五 特牲馈食礼第十五

主人及祝升，祝先入，主人从，西面于户内。[疏]“主人”至“户内”。注“祝先”至“南面”。释曰：自此尽“稽首”，论主人、主妇及祝与佐食陈设阴厌之事。云“主人从，西面于户内”，注引《少牢》者，证主人户内西面，其时祝北墉下南面之事，以其未有祝行事之法，直监纳祭而已。下文乃云“祝在左”，为孝子释辞，乃有事也。主妇盥于房中，荐两豆，葵菹、蜗醢，醢在北。宗人遣佐食及执事盥，出。主人降，及宾盥，出。主人在右，及佐食举牲鼎。宾长在右，及执事举鱼、腊鼎，除鼏。[疏]注“及与”至“用兔”... 在线阅读 >>

卷四十六 特牲馈食礼第十五

嗣举奠，盥，入，北面再拜稽首。[疏]“嗣举”至“稽首”。注“嗣主”至“诸侯”。释曰：自此尽“出复位”，论嗣子饮奠酌献之事。云“嗣，主人将为后”者，不言適而言将为后者，欲见无长適，立庶子及同宗为后皆是，故汎言将为后也。云“举犹饮也”者，非谓训举为饮，直是嗣子举而饮之耳。云“将传重累之”者，谓将使为嗣牵累崇敬，承重祭祀之事，是以使饮之而献也。云“大夫之嗣子不举奠，辟诸侯”者，案《文王世子》云：“其登馂、献、受爵，则以上嗣。”注云：“上嗣，君之適长子。以《特牲馈食礼》言之，受爵谓上嗣举奠也，献谓举... 在线阅读 >>

卷四十七 少牢馈食礼第十六

[疏]少牢馈食礼第十六。郑《目录》云：“诸侯之卿大夫祭其祖祢於庙之礼。羊豕曰少牢。少牢於五礼属吉礼。《大戴》第八，《小戴》第十一，《别录》第十六。”释曰：郑知“诸侯之卿大夫”者，《曲礼下》云：“大夫以索牛。”用大牢是天子卿大夫，明此用少牢，为诸侯之卿大夫可知。宾尸是卿，不宾尸为下大夫，为异也。少牢馈食之礼。[疏]“少牢馈食之礼”。注“礼将”至“之牲”。释曰：自此尽“如初仪”，论卿大夫祭前十日，先筮日之事。云“礼将祭祀，必先择牲，系于牢而刍之”者，案《周礼·地官·充人职》云：“掌系祭祀... 在线阅读 >>

卷四十八 少牢馈食礼第十六

卒脀，祝盥于洗，升自西阶。主人盥，升自阼阶。祝先入，南面。主人从，户内西面。[疏]“卒脀”至“户内西面”。注“将纳祭也”。释曰：自此尽“主人又再拜稽首”，论先设置为阴厌之事也。主妇被锡，衣移袂，荐目东房，韭菹、醓醢，坐奠于筵前。主妇赞者一人，亦被锡，衣移袂，执葵菹、蠃醢以授主妇。主妇不兴，遂受，陪设于东，韭菹在南，葵菹在北。主妇兴，入于房。被锡，读为髲鬄。古者或剔贱者刑者之发，以被妇人之紒为饰，因名髲鬄焉。此《周礼》所谓次也。不纚笄者，大夫妻尊，亦衣绡衣，而侈其袂耳，侈者，盖半士之袂... 在线阅读 >>

卷四十九 有司彻第十七

[疏]《有司彻》第十七。释曰：郑《目录》云：“《少牢》之下篇也。大夫既祭傧尸於堂之礼。祭毕，礼尸於室中。天子、诸侯之祭，明日而绎。有司彻於五礼属吉。《大戴》第九，《小戴》第十二。《别录》，《少牢》下篇第十七。”释曰：言“大夫既祭傧尸於堂之礼”者，谓上大夫室内事尸，行三献礼毕，别行傧尸於堂之礼。又云“祭毕，礼尸於室中”者，据下大夫室内事尸行三献，即於室内为加爵礼尸，即下文云“若不傧尸”以下是也。有司彻。[疏]“有司彻”。注“彻室”至“祭也”。释曰：自此尽“如初”，论彻室内之馈并更整设及... 在线阅读 >>

卷五十 有司彻第十七

主人降，南面拜众宾于门东，三拜。众宾门东，北面，皆答壹拜。[疏]“主人”至“壹拜”。注“拜于”至“为一”。释曰：自此尽“宾降”，论主人献长宾已下并主人受酢之事。云“拜于门东，明少南就之也”者，以其继门言之，明少南就之。云“言三拜者，众宾贱，旅之也”者，案《周礼·司士职》：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖。”注云：“特揖，一一揖之，旅众也。大夫爵同者众揖之。”此云旅之者，旅众也，众人共得一拜。云“众宾一拜，贱也”者，以贱不得备礼，故云贱也。云“纯臣也，位在门东”者，此对《特牲》记云：“公有司门西，北... 在线阅读 >>
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