其字】中直之道得行乃正而吉也【并易传】
横渠先生曰险乱方解不正自疑之隂皆自归附而顺听也故曰田获三狐不以三狐自累上合于五则得黄矢之象也【易説】
蓝田吕氏田九二居解之时处乎险中刚中而应可以大获隠伏故曰田获三狐虽大有获道不失中义不失直守是不变可以获吉故曰得黄矢贞吉
山杨氏曰田者动而以时也往斯得众矣故获三狐古者燕居服狐裘狐疑而止解缓之象也得黄矢正者有攸往而夙也时惟刚中为足以与此【易説】
白云郭氏曰狐疑之害不足与有成况觧难之时乎九二以刚阳之才田而获之以去其害然后中直之道可得而守贞吉矣狐隂也解有三隂故云三狐【易説】
汉上朱氏曰二为田自三至上有师象四艮坎为狐狐善疑惑春秋传卜徒父谓狐为蛊蛊亦惑也自二至四三爻不正皆具坎艮而近五小人惑其上者也二坎为弓三离为矢三动以正弓动矢二刚上行厯三爻而坎毁田获三狐也二动离为坤黄地道之美坤之中色得黄矢也正则吉故曰九二贞吉九二刚中为五所任六五柔得尊位于刚断及明有不足难解之时小人乗之而惑其君则难复结矣小人不可不去也小人去则直道行而得中矣易传曰邪不去君心一入则中直之道无由行矣桓敬之不去武三思是也【易传】
新安朱氏曰此爻取象之意未详或曰卦凡四隂除六五君位余三隂即三狐之象也大抵此爻为卜田之吉占亦为去邪媚而得中直之象能守其正则无不吉矣【本义】
东莱吕氏曰九二在解之时与六五之君相应是君子处贤君之右君子辅人君之道去小人最当先大抵去小人须当尽除其根本如去之不尽则必流衍复盛以害正道故曰田获三狐大抵阳为君子隂为小人解之为卦有四隂六五一爻是君位其余三爻皆是小人今田获三狐是尽去其三小人小人尽去则中直之道得既得中直之道则正而吉矣凡人之情皆以尽去小人为失之过殊不知尽去小人乃中道也昔元祐君子在朝至元祐末小人之大者如章子厚吕惠卿之徒固已逺窜不在朝廷然尚有未尽去者至绍圣之后君子之道不明黄矢之道不行盖縁去小人不尽至建中靖国初欲用正人当时朝廷之论以为元祐时人亦当用绍圣时人亦当用殊不知君子小人参用乃非中道是以其后蔡京之徒复用中道复不行盖不知此爻之义也【易説】
六三负且乗致寇至贞吝象曰负且乗亦可丑也自我致戎又谁咎也
伊川先生曰六三隂柔居下之上处非其位犹小人宜在下以负荷而且乗车非其据也必致寇夺之至虽使所为得正亦可鄙吝也小人而窃盛位虽勉为正事而气质卑下本非在上之物终可咎也若能大正则如何曰大正非隂柔所能也若能之则是化为君子矣三隂柔小人宜在下而反处下之上犹小人宜负而反乗当致寇夺也难解之时而小人窃但复致寇矣 负荷之人而且乗载为可丑恶也处非其据徳不称【一作胜】其噐则寇戎之致乃已招取将谁咎乎圣人又于系辞明其致寇之道谓作易者其知盗乎盗者乗衅而至茍无衅隙则盗安能犯负者小人之事乗者君子之噐以小人而乗君子之噐非其所能安也故盗乗衅而夺之小人而居君子之位非其所能堪也故满假而陵慢其上侵暴其下盗则乗其过恶而伐之矣伐者声其罪也盗横暴而至者也货财而轻慢其藏是教语乎盗使取之也女子而夭冶其容是教语淫者使暴之也小人而乗君子之噐是招盗使夺之也皆自取之之谓也【并易传】
横渠先生曰不正而近比二刚不能致一故有小人负乗之象贪以致寇也【易説】
蓝田吕氏曰六三以隂居阳柔邪之质乃在下卦之上小人居君子之位者也不安于上求媚于四而负之不安于下陵侮于二而乗之其行可丑自取于难矣故曰负且乗致寇至守是不变卒归鄙狭故曰贞吝
山杨氏曰方解之时徳不足以有其位慢藏之象曰其致寇自我又谁咎乎【易説】
白云郭氏曰阳为君子隂为小人小人六也负之事也君子三也乗之噐也居非其位以负而乗致寇之至不亦宜乎吝而固守益可鄙也凡来寇已者皆曰寇不必盗也【易説】
汉上朱氏曰六三上负四下乗二坎为轮六为小人故曰负也者小人之事九为君子故曰乗也者君子之噐四坎为盗故曰小人而乗君子之噐盗斯夺之矣三正则乗象毁不正则盗斯夺之故贞吝车服所以昭庸宜负而反乗亦可丑也隂为丑辞曰盗象曰戎盗用众戎也致戎者以不正自我致戎又谁咎哉难解之时小人窃位则寇至矣六三一爻当内卦之上三公之位小人而在髙位自二言之与四五为狐自三言之为负乗自上言之为隼【易传】
新安朱氏曰系辞备矣贞吝言虽以正得之亦可羞也惟避而去之为可免耳【本义】 六居三大率少有好底负且乗圣人到这里又见得有这个小人乗君子之噐底象故又于此出这个道理来【语録】
九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也
伊川先生曰九四以阳刚之才居上位承六五之君大臣也而下与初六之隂为应拇在下而微者谓初也居上位而亲小人则贤人正士逺退矣斥去小人则君子之党进而诚相得也四能解去初六之隂柔则阳刚君子之朋来至而诚合矣不解去小人则已之诚未至安能得人之孚也初六其应故谓逺之为解 四虽阳刚然居隂于正疑不足若复亲比小人则其失正必矣故戒必解其拇然后能来君子以其处未当位也解者本合而离之也必解拇而后朋孚盖君子之交而小人容于其间是与君子之诚未至也【并易传】
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