男女成焉是得其友也乾坤合而损益之义着非致一其孰能与此哉【易説】
白云郭氏曰三人三阳也三阳彚征而损一人谓六三之损也一人行者上九之行也上九行而下得六三为应故云得其友也以泰之乾坤论之则三干也上坤也乾坤交变故系辞言天地絪緼也以三人一人言之则六三兊女也上九艮男也故系辞言男女构精也三则疑者损之成卦由六三上九之变得其友也三爻虽皆应而非艮兊成卦之主不可言得其友故一人行则可三则疑也三阳盛极必损之道故于六三言此【易説】
汉上朱氏曰损自泰变三阳并进三人行也九三一爻损而之上三人行则损一人也九三上行则上六下居三刚柔偶合一人行则得其友也三爻即上爻也故谓之友太曰二与七共朋三与八成友二七均火也三八均木也犹三即上也万物之理无有独立而无友者有一则有两得配也有两则有一致一也有两者益也有一者损也两则变一则化是谓天地生生之本非致一其能生乎三阳并进成巽巽为不果疑也故曰一人行三则疑也【易传】 又曰伊川易传损六三曰三阳同行则损九三以益上三隂同行则损上六以为三三人行则损一人也上以柔易刚而谓之损但言其减一耳上与三虽本相应由二爻升降而一卦皆成两相与也初二二阳四五二隂同徳相比三与上应皆两相与则其志専皆为得其友也言损三益上损上为三以柔易刚二爻升降此正论卦变也【丛説】
新安朱氏曰下卦本干而损上爻以益坤三人行而损一人也一阳上而一隂下一人行而得其友也两相与则専三则杂而乱卦有此象故戒占者当致一也【本义】 三人行损一人三阳损一一人行得其友一阳上去换得一隂来伊川説六爻説得好【语録】
六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也伊川先生曰四以隂柔居上与初之刚阳相应在损时而应刚能自损以从刚阳也损不善以从善也初之益四损其柔而益之以刚损其不善也故曰损其疾疾谓疾病不善也损于不善唯使之遄速则有喜而无咎人之损过唯患不速速则不至于深过为可喜也 损其所疾固可喜也云亦语辞【并易传】横渠先生曰六三志应于上近不相得不固其路使速应于上则初九之应无所问阻故曰损其疾使彼有喜故已亦可喜而无咎也【易説】
蓝田吕氏曰六四当损之时以盈为疾者也六四以隂居隂谦柔之至损其疾也有所损者必有所益过损则无益无益则有咎故必遄有喜然后无咎
广平防氏曰物之出有限故必酌损之而所益不过亦可喜而已己则有疾初无可喜也因人以去之故曰亦可喜也六五自上祐六四得其友而为上九忘家之臣岂徒损其疾而已哉【易説】
山杨氏曰损之为卦用下益上则上皆获益者也六四承乗皆隂偏于隂者也隂阳失其平则为疾初与己应得阳而损其疾也为损而至于损其疾亦可喜也【易説】
白云郭氏曰疾害己者也先损其害己者然后遄有喜犹己事遄往皆先难后易之义也先损其疾至于遄有喜是以无咎初九六四之辞畧相者上下皆为损之初也亦可喜者能损其疾虽未至于道之大成已可喜矣意必固我人之疾也孔子絶之迁怒贰过人之疾也顔子去之谓之损其疾者如此故曰损以逺害【易説】
汉上朱氏曰六四下从初九初九以刚益柔九六离位而六四之疾见矣及其既益各复其所在六四为损其疾在初九为遄有喜遄者离为飞鸟疾之象也盖君子见人之善若在己也初九以刚益柔六四亟损其柔以受初之益初九岂不遄有喜乎使初九遄有喜者六四也然六四亟损其不善过咎未深而害己去亦安得不自喜乎子路闻过则喜是也或曰九二损刚故戒以征凶初九益四非损刚乎曰六四下初九初九往益以刚非损初九之刚也益人而不失己故不戒也【易传】
新安朱氏曰以初九之阳刚益己而损其隂柔之疾惟速则善戒占者如是则无咎矣【本义】
六五或益之十朋之弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也
伊川先生曰六五于损时以中顺居尊位虚其中以应乎二之刚阳是人君能虚中自损以顺从在下之贤也能如是天下孰不损己自尽以益之故或有益之之事则十朋助之矣十众辞者决是非吉凶之物众人之公论必合正理虽防不能违也如此可谓大善之吉矣古人曰谋从众则合天心 所以得元吉者以其能尽众人之见合天地之理故自上天降之福祐也【并易传】
横渠先生曰弗能违言受福之可必信然不疑也或益之上九自外来而比之况其下者乎【易説】
蓝田吕氏曰六五当损下益上之时以柔中居上二当损上益下之时以柔中居下天下之益皆归焉古者以贝为货十朋之利益多也天下之益莫之致而至至斯受之故弗克违凡损所以为益居损获益为得其元故曰元吉居获益则欲长保故曰永贞之吉损之六五元吉吉者以柔中在上而获祐故曰自上祐也
山杨氏曰居损之时柔得尊位虚已而下人则谦受益时乃天道天且不违况于人乎况于神乎宜其益之者至矣故或益之十朋之弗克违元吉【易説】
白云郭氏曰当损之时下损上益故君尊之位无不益也十朋之元也益之至岂独人事而已虽元之灵弗能违此其所以元吉也洪范曰汝则从从筮从卿士从庻民从是之谓大同六五之元吉犹洪范之大同也自上祐者所谓天且弗违而况于人乎况于神乎之弗违神从之也先言或益之者由人益之而言也先儒皆以十朋为十神灵之属非也大贝十朋之谓元也六五之辞
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