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卑有髙故易之六爻有贵贱之位也故曰列贵贱者存乎位【并语録】
方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣
伊川先生曰事有理物有形也事则有类形则有羣善恶分而吉凶生矣象见于天形成于地变化之迹见矣【经説】
横渠先生曰隂之性常顺然而地体重浊不能随则不能顺则有变矣有则有象如干健坤顺有此气则有此象可得而言若无则直无而已谓之何而可是无可得名故形而上者得辞斯得象但于不形中得以措辞者已是得象可状也今雷风有动之象须谓天为健虽未尝见然而成象故以天道言及其则是效也着则是成形成形则是道也若以耳目所及求理则安得尽如言寂然湛然亦须有此象有气方有象虽未形不害象在其中 有形有象然后知变化之验【并易説】
广平防氏曰在天成象则鸟与火虚与昴四时迭见者天道之变也在地成形则作而长敛而藏四时异形者地道之变也至于成象者莫测其进退之机成形者莫见其生成之迹则天地之化也体化而裁之则无骇于变矣此变化之辨也【中庸解】山杨氏曰或问天地即轻清重浊之气升降否曰然天地乾坤亦是异名同体其本一物变生则名立在天成象在地成形亦此物也但因变化出来故千态万变各自陈露故曰在天成象在地成形变化见矣变化神之所为也其所以变化孰从而见之因其成象于天成形于地然后变化可得而见焉因云旧常解此义云无象无形则神之所为隠矣有象有形变化于是乎着【南都语録】
广汉张氏曰如干位西北坎艮震阳皆以类聚坤位西南巽离兊隂皆以类聚此方以类聚也干为天而坎水艮山震雷皆羣分于此坤为地而离火兊泽巽木皆羣分于此此物以羣分也或聚或分而得者为吉失者为凶吉凶生矣【易説】
白云郭氏曰乾坤画卦之始本无吉凶因人而生也方所也物以方而聚言其大致也复以羣而分言乎其防也类聚羣分皆在物也物动则有吉凶而其机则见于易故易之吉凶因物之类聚羣分而生初未之有也易之所有者卦与爻位而已前三者是也因三才而生见者吉凶变化也论乾坤卦位六爻吉凶变化如此则诸卦可知 此章论乾坤先言卦位生爻以尽设卦之道继言吉凶生变化见以见乾坤之致用变化之道至防难见因在天成象以见干之变化在地成形以见坤之变化故曰变化见矣【并易説】
汉上朱氏曰五方之物各以其类聚同气也五物之类各以其羣分异情也气同则合情异则离而吉凶生矣爻或得朋或失类或逺而相应或近而不相得或暌而通或异而同隂阳之情也在天成象者隂阳也在地成形者刚柔也天变则地化变者隂阳极而相变也隂阳之气变于上刚柔之形化于下故策二十八者其数七策三十二者其数八策三十六者其数九策二十四者其数六隂阳交错刚柔互分天地变化之道也【易传】 又曰贵贱刚柔吉凶变化四者皆天地之固有首言乾坤者六子皆本于乾坤也【丛説】新安朱氏曰方谓事情所向言事物善恶各以类分而吉凶者易中卦爻占决之辞也象者日月星辰之属形者山川动植之属变化者易中蓍策卦爻隂变为阳阳化为隂者也此言圣人作易因隂阳之实体为卦爻之法象庄周所谓易以道隂阳此之谓也【本义】 问方以类聚物以羣分曰物各有类善有善类恶有恶类吉凶于是乎出又曰方以事言物以物言方犹事也 又曰方向也所向善则善底人皆来聚所向恶则恶底人皆来聚又是通天下之物而言是个好物事则所聚者皆好物事也若是个不好底物事则所聚者皆不好底物事也 在天成象在地成形变化见矣上是天地之变化下是易之变化盖变化是易中隂阳三爻之变化故曰变化者进退之象也变化只进退便是如自坤而干则为进自干而坤则为退进退在己变未定之间若已定则便是刚柔也 问不知是变以成象化以成形为将是变化二字同在象形之间曰不必如此分变化二字下章説得最分晓文蔚曰下章云变化者进退之象如此则变是自防而着化是自盛而衰曰固是变是自隂而阳化是自阳而隂易中説变化惟此处最亲切如言刚柔者立本者也变通者趋时者也刚柔是体变通不过是二者盈虚消息而已此所谓变化故此章亦云刚柔者昼夜之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象所谓立本变化者进退之象所谓趋时又如言吉凶者失得之象悔吝者忧虞之象悔吝便是吉凶底交互处悔是吉之渐吝是凶之端 又曰横渠云变是倐忽之变化是逐旋不觉化将去恐易之意不如此説易只是説一个隂阳变化隂阳变化便自有吉凶下篇説得变化极分晓刚柔者昼夜之象刚柔便是个骨子只管恁地变化【并语録】
是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女
康节先生曰在人则乾道成男坤道成女在物则乾道成阳坤道成隂【观物外篇】
伊川先生曰隂阳之交相摩轧八方之气相推荡雷霆以动之风雨以润之日月运行寒暑相推而成造化之功得干者成男得坤者成女【经説】
横渠先生曰以人言之喘息是刚柔相摩气一出一入上下相摩错也于鼻息见之人自鼻息相摩以荡于腹中物既消铄气复升腾【易説】
山杨氏曰此一动一静天地之间理之所不能已者其相摩相荡非有机缄纲维而然也至于乾道成男坤道成女葢变化之见而形象之着也【会通已上一条补】
白云郭氏曰变化之见在易则见于刚柔八卦在天地之间则见于雷霆风雨日月寒暑在人则见于男女皆乾坤变化之道
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