法言之，皆当去。”子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，司马云：“此十二氏，皆古帝王。”当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵曰“某所有贤者”，赢粮而趣之，崔云“赢，裹也。”则内弃其亲而外去其主之事，内弃其亲，若吴起；外去其主，若虞卿。足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，轨，车辙迹。结，交也。则是上好知之过也。上诚好知而无道，好知以扰物，无道以靖之。则天下大乱矣。何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；李云：“兔网曰毕，缴射曰弋，弩牙曰机。”郭嵩焘云：“说文：‘率，捕鸟毕也。’诗：‘毕之罗之。’鸟罟亦谓之毕。李说非。”钩饵、罔、罟罾笱之知多，则鱼乱于水矣；王念孙云：“钩当作钓，钓即钩也。释文：‘钓，钩也。’今正文作钩，后人妄改。”说详读书杂志。削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；李云：“削格，所以施罗网也。”郭嵩焘云：“说文系传云：‘长枝为格。’削格，谓刮削之。削格、罗落，皆所以遮要禽兽。汉书晁错传‘为中周虎落’，颜注：‘谓遮落之。’”释文：“罝，本又作罦。尔雅：‘兔罟谓之罝，罬谓之罦。罦，覆车也。’郭璞云：‘今翻车。’”知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。郭庆藩云：“荀子非十二子篇‘知而险’，议兵篇‘是渐之也’，正论篇‘上凶险则下渐诈矣’。‘知诈渐毒’四字义同，皆谓欺诈也。释文：‘颉滑，不正之语。解垢，诡曲之辞。’”案：颉，“黠”借字。故天下每每大乱，李云：“每每，犹昏昏也。”罪在于好知。故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，成云：“烁，销也。堕，坏也。”惴耎之虫，释文：“惴耎，谓无足虫。”肖翘之物，李云：“翾飞之物。”莫不失其性。甚矣夫好知之乱天下也！自三代以下者是已。舍夫种种之民而悦夫役役之佞，李云：“种种，谨悫貌。役役，鬼黠貌。”释夫恬淡无为而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣。郭云：“啍啍，以己诲人也。”
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