子之早湛于人伪，湛与沈同。而晚闻大道也！”孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役，若仆从然。而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。”客曰：“吾闻之：可与往者与之，至于妙道；成云：“从迷适悟为往。妙道，真本也。”不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣。”乃刺船而去，延缘苇间。颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，释文：“船行故水波，去远则波定。”不闻拏音，而后敢乘。子路旁车而问曰：旁同傍。“由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。宣云：“威，敬畏。”万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。今渔者杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而应，成云：“受言必拜而应。”得无太甚乎？门人皆怪夫子矣，渔人何以得此乎？”孔子伏轼而叹曰：“甚矣由之难化也！湛于礼义有间矣，宣云：“言已久。”而朴鄙之心至今未去。进！吾语汝。夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，成云：“若非至德之人，则不能使人谦下。”下人不精，不得其真，上文云：“真者，精诚之至也。”故长伤身。惜哉！不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之。擅者，专有之。且道者，万物之所出也，庶物失之者死，得之者生；为事逆之则败，顺之则成。故道之所在，圣人尊之。今渔父之道，可谓有矣，吾敢不敬乎！”
〔一〕“如”原误“知”，据万有文库本改。
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