五运的子午，午子，癸丁，丁癸，丑未，未丑，辰戌，戌辰，卯酉，酉卯山向；六运的艮坤，坤艮，寅申，申寅，甲庚，庚甲山向；
下元七运的卯酉，酉卯，乙辛，辛乙，辰戌，戌辰山向；
八运的乾巽，巽乾，亥巳，巳亥，丑未，未丑山。
为什么一、九两运没有旺的山向呢？因为九宫飞星是洛书数，一为数之始，九为数之终。又何以壬丙两山向（正向）无当旺的元运呢？因为逆飞则到山到向，顺飞则上山下水，壬山丙向及丙山壬向在二运至八运，山向飞星并没有完全逆飞的，不是山逆向顺，便是山顺向逆。
究竟怎样才是专临？首先要解释零神及正神的真义。零神宜在向，正神宜在山。但零神和正神亦有阴阳之分，
一运以离为零神，坎为正神。
二运以艮为零神，坤为正神。
三运以兑为零神，震为正神。
四运以乾为零神，巽为正神。
五运前十年寄艮，后十年寄坤。
六运以巽为零神，乾为正神。
七运以震为零神，兑为正神。
八运以坤为零神，艮为正神。
九运以坎为零神，离为正神。
凡运五字挨到的宫位，就是零神所临。
所以旺星到向，又遇零神专临，发福极速，有水则如响斯应，因为玄空术重向大于重山。
二运则为未山丑向，
三运则为卯山酉向及乙山辛向，
五运前十年则为未山丑向，后十年则为丑山未向，
七运则为酉山卯向及辛山乙向，
八运则为丑山未向。
以斋主经验言之：
家乡祖居邻居之北儒里，全村坐未向丑，村前有池塘，清朝乾隆中元五运时，该村极为兴发，村人在广西经商致巨富。
该村有祖山在本乡南方之月岗中腰，是洛樵公之墓，坐卯向酉，清朝嘉庆十二年丁卯，发出一名武举人关凤鸣，本为秀才，诚奇迹也，时为下元七运。
族叔祖益邦公，民国七年戊午葬于月岗金?挂肉形附穴，亦为卯山酉向，西江水特朝，时为上元三运，其子钜桥公骤发巨富，富甲一方。
７６评荃湾油柑头杨氏祖墓（开金取水穴）
地理作法，极为活变，古人所谓：“望势寻龙易，登山点穴难。”又谓：“三年寻龙，十年点穴。”这是说明寻山工夫，三年已足，点穴工夫，非十年不能。为什么点穴工夫，那么困难？是否古人过甚其词，大言欺人？
我认为先哲之言，千真万确。吾粤明代大师李默斋先生辟径集中，论补山的一段说：“天非人不平，地非人不成。地理之有人力，孰能废之？发微论曰：“其始也，目力之巧，心力之具，其终也，夺神功，改天命，与自然者不殊。”又曰：“土有余，当辟则辟，山不足，当培则培。”皆此意也。然有穴上作用之功，有砂水剪裁之义。砂水剪裁，犹粗一着，穴上作用，则精妙入神，非素精地理，不能脱手取山，何敢妄议分毫也。此乃以心力之余智，补造化之不足。能寻山者，未必能通其奥妙，况未知山者，可妄议其纤悉乎？
如开金取水，如挨金剪火，如斩木之芽，锹木之皮，如开孤截荡，又如坐下平坦，嫌于无阴，则培起坟茔，以少补阴气，坐下硬直，嫌于无阳，则打开一二级以翕受阳和；或穴前倾泻，则高砌一级，作一栏水以栏阻之。或朱雀嘴长，则作一兜金以尽遮长嘴掩护之。或于此开穴，而吐葬吞葬不同；或于此定穴，而挨左挨右不一。此皆点穴作用之功夫也。非神妙不测，不能措手。”
上引李默斋先生之论，是否做抄书匠，为赘言者乎？余以李默斋先生既然详细阐明其理，自当先引述之，而加以实地证明，才是理论与实践。
地理书中，有所谓：“金头木脚，葬下销烁；木脚金头，葬上封侯。”究竟“葬下销烁”与“葬上封侯”应该怎样分辨？我们到过荃湾区油柑头，看杨氏发巨富的祖墓，就可以证明了。
该地由下花山来龙，入局而耸起太阳金星，开大面，脉自右肩卸下，但带石而迷糊不清，谁信能结穴？
但左右龙虎砂弯抱，右手上砂不高而仅能护穴，此乃叶九升所谓“收气之下砂”。左手下砂蟠于脚下而成为“叠指”之状，此所谓：“青龙开二指”，较高而有力，为“收水之下砂”。穴前外堂海水囊聚，水外青衣岛如列屏列幛。内堂紧夹，外洋宽畅，独惜穴前余气直窜，是诚“金头木脚”之怪穴也，非有明师而具法眼者，不能点正穴而又能施以剪裁工夫，而作“夺神功，改天命”之巧妙。
其巧妙之作法，就是在太阳金星右肩落脉；隐隐隆隆之处，挨左而培土成圆形水泡，其法度则是龙势推左，则左为生气，此乃以“挨生弃死”而定穴之奥妙也。
大开水穴而葬之，一变而为金生水；水生木，而非“金头木脚”，金来克木矣。所谓“葬上封侯”，就是葬于“木脚”之上，其理明矣。点穴之地师，除了用“开金取水”定穴之外，又下穴下筑兜金，于兜金之下，凿一个蛾眉月形水池蓄水，作为养荫水，水池下再砌圆兜金，使穴下全无泻之状。穴后及穴左穴树遮鄐粗顽之石。墓碑稍带方形，碑缩入墓门约二寸，墓门顶上作水波纹，后面作一重护岭以分水，流注于坟堂而放于右。如此造墓，乃就水局之法，雪心赋所谓“就禄”是也。登穴但觉一局三堂，水聚天心，下关紧鍞，阳和翕聚。
收山出煞，尤合矩度，墓立坐壬向丙兼亥巳，坐山分金卦为风地观二爻，爻变为风水涣，内卦坎七属水，外卦巽二属木，内卦生外卦为来龙生坐山，且合二七同道河生成数。向雷天大壮二爻，爻变为雷火丰，外卦震八属木，内卦离三属火，外卦生内卦为朝水生向首，且合三八为朋河图生成数。
元
运坐坐变向向变
六２２８８
二六二六
观涣大壮丰
若以玄空起星论之，葬于中元六运，财星到向，向上得水，速发巨富，丁星到坐，坐下得气，旺人丁而英才。其来龙由乾转壬入首，穴挨右而受亥气贯右耳，赖布衣催官篇谓：“催官第一天辅（壬）穴，天皇（亥）气从右耳接，穴宜挨左微加乾，紫绶金章在前列。”三合盘以辛亥辛巳分金，亦合法度也。
壬山丙向兼亥巳
157.5丙172.5
巳3五17一65三8未
巽生死廷关绝生坤
辰气年命申
乙4四92六29八4庚
卯天煞坎一祸泄酉
甲医宅白害辛
寅8九56二71七3戌
艮五泄伏生六煞乾
丑鬼位煞亥
22.5壬37.5
或问“开金取水”与“挨金剪火”之裁成穴法，有何分别？斋主曰，“开金取水，已如上述，乃破杀乘生之法也。“挨金剪火”，乃金头火脚，与金头木脚不同者，金头木脚之穴星为金克木，金头火脚之穴星为火克金。所以，金头木脚之穴星定穴宜大开水穴而为金生水；水生木。金头火脚之穴星定穴挨金剪火，在金星微开窝靥之处定穴，穴下砌成方土形之层级，剪去火嘴，变为火生土；土生金。新界元朗邓氏祖墓之金钟覆火穴，是其例证也。
至于斩木之芽，锹木之皮之点金作法又如何？斋主曰，斩木之芽则为弃硬就软，亦即弃老取嫩之法也，如见穴星为直木之形体，既非开口，又无节泡，则以黏法取穴。锹木之皮则是木星无节泡可取穴，则用锹皮之法，去硬取软，但要来龙真，堂局正方可。
开孤截荡取穴之法又如何？斋主曰，孤曜之星体，似金钗，宜在顶上开穴，所谓金视银槽是也１。扫荡之星体，是穴星垂乳太长，怪穴辨惑歌云：“也有怪穴乳直长，左右没当。”因为中乳独长，两边龙虎抱卫不过，宜龙虎砂抱卫之处，开窝作穴，截去余气，是为截荡之法，但要堂局端正，朝对分明，方能取穴。所以，怪穴辨惑歌有云：“假龙无穴不堪扦，莫作怪穴看，若将藉口乱安坟，误尽世间人。”诚郑重而言之也。
８１二十四山及六十四卦之反吟伏吟
玄空学中，论山向飞星，喜到山到向，忌反吟伏吟。沈氏玄空学已详言之。
大凡山向之运星五入中，逆飞则谓之令星到山到向，顺飞则谓之反吟、伏吟。反吟、伏吟之义，不化气是也。
沈氏自得斋地理丛说（沈氏玄空学卷二），论反吟伏吟云：“或问反吟、伏吟之卦若何？
答曰：“反吟、伏吟，有十二山向，如：
一、九运之壬丙，丙壬（双一双九到山到向）。
二、八运之艮坤、坤艮，寅申、申寅（山之二八到向，向之二八到山）。
三、七运之甲庚、庚甲（山之三七到向，向之三七到山）。
四、六运之巽乾、乾巽；巳亥、亥巳（双四双六到山到向）。
五运之艮坤、坤艮，寅申、申寅（仅犯反吟，但兼犯上山下水）是也。
其祸害较上山下水为尤甚，犯此主家破人亡。
如一运壬山丙向，一白入中，五到离，再以五入中，顺行，九到向，一到山，与二十四山地盘字字相同，即谓之反吟伏吟，余类推。”
韩崑源问：人言五黄入中，为祸最烈万不可卜宅，而执事前言，五黄运得十二局，未免相反，何也？
答曰：五黄入中，指每运之山向飞星，非五黄运之五黄也。因立极之星，一遇五黄入中，八国飞星凡属顺行者，无一不丛犯本宫，即为反吟伏吟，如乾仍遇六，兑仍遇七，艮仍遇八，离仍遇九，坎仍遇一，坤仍遇二，震仍遇三，巽遇四，逆行则否。其所谓祸，实反吟伏吟之祸耳。”
又问：执事前注宅断有言伏吟者，其例若何？
答曰：凡卦气丛于本宫，即为伏吟，如乾山巽，巽山乾，亥山巳，巳山亥，巽宫飞星逢四。壬山丙，丙山壬，坎宫飞星逢一皆也．然查此星落在何宫，按零正、空实而用之，亦可化凶为吉。”
斋主谨案：沈公之言，诚金针度世之法也。查一九四三年癸未，避倭寇之祸，寓居鹤山县金岗墟，遇同族兄关杜杞，营粮食生意，邀余看其妻墓，在金岗之巅，横龙格也，乾山巽向，逆水朝堂，注于墓前，水光照面，以盘针测之，坐乾向巽，询之，乃一九三九年己卯葬其亡妻于此，其妻死时，尚是贫无立锥之地，但一年后竟致小康。余曰，此墓得水，且合零正虚实之用法，速发富，但到一九四五年宜迁移，否则一败如灰。可惜不信余言，未肯迁徙，及至一九四七年，余重返香港，遇其弟，询之，乃悉其不懂保值之道，致受恶性通货膨胀，货币不断贬值之害，生意失败矣。
又有六十四卦分金反吟伏吟，习玄空者多不知之。试举例言之，从前广东第一集团军总司令陈济棠，于中元四运乙亥年（公元一九三五年）葬其母于花县芺蓉嶂，术士为其母墓立壬山丙向，坐壬中之剥卦三爻，爻变为艮；向丙中之夬卦三爻，爻变为兑，既犯纯阳纯阴无变化生息，又犯伏吟，故翌年丙子，年星五黄到向，六月，陈氏策动西南事变，以致众叛亲离，旋即下野，还政于中央。
自得斋地理丛说，论分金云：“问分金时，何以不用后天卦？”
答曰：文王后天六十四卦，非明体也，乃人用之位，故不用后天方位，盖大体已，立分金细微事耳。”
或问：分金时所用甲子、甲戌、甲申、甲辰、甲寅五位用法若何？
答曰：此纳音也，每爻藏金、木、水、火、土五行，取不足宜补，有余宜泄而已。与先天六十四卦当互相对照，求无反对可矣。
又云：“张心言谓六十四卦，蒋氏不露只字，岂知挨星盘盘皆六十四卦，惟张氏所言之六十四卦，只可于葬时分金用之，所谓交不交是也。
总之，分金正法，宜将六十四卦中与运星无反吟、伏吟者用之，斯尽善矣。
斋主谨案：先天六十四卦而配二十四方位，用于葬时分金，沈氏言之详矣，但只详言其理，未明言其法。其实是定针定线以坐山及向首之卦，抽爻换象是也，既要外卦生内卦，又要合生成及合十之数。是卦气也，张心言说是卦运，误矣。
６８论旺山旺向及其变法
玄空术中，最喜旺山旺。但在三元九运之中，一九两运无当旺之山向，因一为数之始，九为数之终也。故在二运至八运，属于旺山旺向者：
二运有乾巽及巽乾，亥巳及巳亥，丑未及未丑。
三运有卯酉及酉卯；乙辛及辛乙；辰戌及戌辰。
四运有艮坤及坤艮；寅申及申寅；甲庚及庚甲。
五运有子午及午子；癸丁及丁癸；卯酉及酉卯；
乙辛及辛乙；丑未
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