理，从前德国之哲学家黑革尔己言之：
水性使人通，山性使人塞，水势使人合，山势使人离．
试看中国与印度两大民族，地本相邻，而种族，政教，风俗，语言，文字，竟无一相同，此无他，喜马拉雅山脉横贯其间，为主要影响．灵城精义形气章云：山谷异气，平原一气．例如中国吴，越，闽，广，语言习尚，各不相同，乃异气使然．长江北岸，四望广漠，其语言习尚，虽数百里多为通同，乃一气使然．
尝见山水广大之地方，出人多度量宽宏，山水逼窄之地方，出人多胸襟狭隘．山端正而水清平，出人平易正大，山崚嶒而水冲激，出人凶狠乖戾．山绦看而绦变其形，出人多诡诈．山浑然而壑愈深，出人多深沉．山动而势斜，水多而流乱，出人多淫荡．峰尖水秀则人文盛，山高水长则褔泽大．山明水秀则人貌美，山粗水浊则人貌寝．甚至富贵贫贱贤愚寿夭，皆随其气化而形生者也．是故因形以察气，因气以究理，亦而有徵．
古人卜宅，有其义而无其辞，后哲着书，传于家而行于世．
卜宅，谓择墓穴也．礼记杂记云：大夫卜宅与葬日．但上古时代，虽有卜宅之义，而未详细纪载．史记樗里子言：后世当有天子之宫夹我墓．汉书刘向传：奏王氏坟在济南者，树皆交柯连叶，上高出屋，有立石起柳之象．袁安传：书生指某地曰，葬后世出三公．孙坚之父孙钟，遇三少年乞瓜，为指葬地．三国志：管辂过毋邱俭坟曰，白虎衔尸，朱雀悲哭．孙坚祖坟，有五色云蔓延数里．此言阴宅风水之始也．自来言葬经者，不始于郭璞．旧题郭璞撰，真伪不可考，书至宋始出，蔡元定，吴澄各有删本，今传世者，即吴澄所定者也．
查葬经及葬书等名称，正史有记载可稽者，首见旧唐书经藉志五行类，内列葬经八卷又十卷，无撰者姓名．又有肃吉撰之葬经二卷，又有葬书地脉经一卷，不着撰文．新唐书艺文志五行类，内列葬经二，又葬经十卷，又葬书地脉经一卷，皆无撰者姓名，又有由吾公裕撰葬经三卷，依此以观，大抵葬经与葬书，只是当时之泛称，亦犹今日所通称之相书及食经之类．
及至宋史艺文五行类，始列郭璞葬书一卷．至于隋书经籍志历数类，内列相宅图八卷，五姓墓图一卷，又云梁有家书四卷，黄帝葬山图四卷，五音相墓书五卷，五音图墓书九十一卷，五姓图山龙及科墓葬不传各一卷，杂相墓书四十五卷已失．
明史艺文志附编国史经籍志，子类所列相宅相墓之书更多，计有宅吉凶论三卷，相宅图八卷，保生一宅经一卷，王澄撰二宅髓脉经一卷，阴阳二神歌一卷，宝监诀一卷，修造法一卷，宣圣宫道书一卷．张盱撰囊金二宅一卷，一行僧撰诸经要术宅经一卷，二宅黄黑道秘诀一卷；魁纲库楼修造法一卷．李淳风撰应上象修造妙诀一卷，吕才阴阳迁造宾主经一卷，王澄阴阳二宅集要一卷，北斗行年修造一卷，龙子经一卷，天迁图一卷，九星行年修造法一卷，活曜修造定吉凶法一卷，黄道修造法一卷，听龙经一卷，天星歌一卷，相宅诀一卷，阴阳二宅图经一卷，上象阴阳星图一卷，天上九星修造吉凶歌一卷，通天照砂斗轮经一卷，相宅通天窍十卷，阴阳二宅相占一卷，阴阳二宅歌一卷，淮南王见机八宅经一卷，萧吉撰五姓宅经一卷，牛栏经一卷，简文帝?经十四卷，祠?经一卷．
以上是宅经
庾季才地形志八十七卷，地理三宝经九卷，地理新书三十卷，地理指南三卷，地理斗中记一卷，地理八山神将图一卷，地理六壬六甲八山经八卷，五姓合诸家地理一卷，家书四卷，黄帝葬山图四卷，五音相墓经五卷，五音图墓书九十一卷，五姓图山龙一卷，青乌子三卷，葬经八卷又十卷，葬书地脉经一卷，墓书五阴一卷，杂墓图一卷，墓图立成一卷，六甲家名杂忌要诀二卷，郭氏五姓墓图要诀五卷，坛中伏尸一卷，胡君玄女弹指五音法相家经一卷，由吾公裕葬经三卷，孙季邕葬范三卷，历代山形图一卷，拨砂碎山形一卷，山形总载图一卷，宝星图一卷，五音山冈诀一卷，昭幽记一卷，周易枯骨经一卷，郭璞撰周易括地林一卷，郭璞撰葬书一卷，邱延翰玉函经一卷，邱延翰曜气细断一卷，邱延翰铜函经一卷，邱延翰拨砂经论诗一卷，腾灵正诀一卷，郭璞撰拨砂成明经一卷，吕才拨砂经六卷，一行相山取地诀一卷，一行吉墓图一卷，吕才灵山秀水经一卷，秦皇青囊经三卷，曾氏青囊子歌一卷，郭璞青囊经二卷，曾杨二仙青囊经一卷，地理要诀八卷，元堂内范二卷，胡文翊地理脉要三卷，八山图局一卷，地理通元秘诀一卷，地理解经秘诀一卷，天地鉴八山一卷，宝监经一卷，郭璞锦囊经一卷，连山鬼运正经一卷，搜元歌一卷，山卦放水诀一卷，雪心正经一卷，曾山人识山经一卷，李望岭识山经一卷，翎毛经一卷，腾云八曜歌图一卷，天卦放水诀一卷，黄囊气曜一卷，邱延翰黄囊大卦诀一卷，真徵正诀经一卷，杨筠松鼓角沙经一卷，飨褔集三卷，毛渐五龙秘法真诀一卷，真机宝监治曜经一卷，枯骨枕中见经一卷，天华六龙经一卷，郭璞元堂品诀三卷，曾杨二仙亡魂冢经颂一卷，范起凤洞林别诀一卷，孙
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