季邕会元经二十四卷，地理灯心秘诀一卷，地理拨砂搜坐论一卷，临山宝监断风诀一卷，八分歌一卷，透天神煞百二十一卷，宝曜腾云诀一卷，地理秘要九星诀一卷，文星上山法一卷，天定六秀经二十卷，黄禅师星水工经一卷，五虎图一卷，玉囊经一卷，丛金诀一卷，黄泉收水吉凶一卷，拨砂正龙天形十三卷，八仙徵妙法一卷，断墓法一卷，赤松子明监碎金六卷，地龙发水经一卷，金河流水诀一卷，司马头陀名璧记一卷，山头步水经一卷，拨砂山经一卷，九仙经二卷，驻马经二卷，碎宝经一卷，天轮十二帝一卷，夹竹桃花正经一卷，六壬龙首经一卷，龙子观珠经三卷，九龙经一卷，监龙脉诀二卷，阴阳金车论一卷，玉监论一卷，地理走马穿山通元论一卷，五家通天局一卷，天曜博龙换骨经一卷，寻龙八式歌一卷，郭璞周易穿地林一卷，狐首经一卷，郭璞地理碎金一卷，郭璞等撰八仙山水经一卷，诸葛武侯相山诀三卷，诸葛武侯大堂金监一卷，白鹤十宅骨记一卷，司马头陀地理括一卷，司马头陀六神回水诀一卷，司马头陀括地记一卷，青乌子相地骨一卷，赤松子诀一卷，杨乌子星水地理诀一卷，李淳风星水地理诀一卷，李淳风马上寻山诀一卷，李淳风步穴要诀一卷，李筌金华覆坟经一卷，稽古经一卷，龙髓经一卷，疑龙经一卷，辨龙经一卷，撼龙经一卷，九星祖局图一卷，五星龙祖一卷，朱桃仙地理赋诗论三卷，玄女碎山经一卷，二十八禽星图一卷，杨公曜金歌并三十六图一卷，茔穴经一卷，金匮正经一卷，金锁正要一卷，元谈经一卷，锦囊遗录一卷，五行统例一卷，地理手监一卷，郑宏农骨髓经一卷，五行统例一卷，地理手监一卷，地骨经一卷，蔡牧堂发徵论一卷，张子徵玉髓经四十卷，茔穴神验经一卷，元胎葬经一卷，一寸金穴法一卷，阴阳定论六卷，玉尺经二卷，廖瑀地理正鹄四卷，祝氏选择神髓经一卷，青囊玄女指诀一卷，枯骨林秘诀一卷，刘伯温披肝露胆一卷，一粒粟一卷，堪舆管见一卷．
抱璞斋主按：明史艺文志附编国史经籍志着录之宅经三十九种，葬书一百七十八种，流传至现在者，不过十余种而已．
清史艺文志术数类，有吴元音撰葬经笺注一卷，荣锡勋撰撼龙经校补十二卷，疑龙经校补三卷，李文田撰撼龙经注二卷，蒋平阶撰秘传水龙经五卷，黄越撰天玉经注七卷，天玉经说七卷，张惠言撰青囊天玉通义五卷，端木国瑚撰杨氏地理元文注四卷附周易葬说一卷，叶泰撰地理大成三十六卷，山法全书十九卷，平阳全书十五卷，蒋平阶撰地理辨正五卷，地理存真一卷，地理古镜歌一卷，归厚一卷，纪大奎撰地理未学六卷，水法要诀五卷，赵榆森撰罗盘解一卷，胡国桢撰罗经解定七卷，尹有本撰徵图考一卷，汪沆撰青囊解惑四卷，陈诜撰地理述要八卷，江志伊删定地学简明十七卷，洪枰撰地理?言一卷，徐迪惠撰地理辨正图说一卷，程永芳撰地理水法宗旨二卷，黄锡绂撰地理真踪一卷，尹有本撰地理精语四卷，陆应縠撰地理或问二卷，熊起磻撰堪舆泄秘六卷，箬冠老人撰八宅明镜二卷，魏青江撰宅谱指要四卷，宅谱迩言二卷，选时造命四卷，宅谱修方五卷，吴鼐撰阳宅撮要二卷，姚文田撰阳宅辟谬一卷，阳宅玉髓真经一卷不着撰人，甘时望撰五种秘窍全书十七卷，梅自实撰定穴立向开门放水坟宅便览要诀四卷，余楙撰灵城秘旨一卷，陈确撰葬书二卷，张澐撰地理骊珠一卷，戴鸿撰翻卦挨星图诀考一卷，邵嗣宗撰葬考一卷，端木国瑚撰周易葬说一卷，丁芮朴撰风水袪惑一卷，王载宜撰慎终录要一卷，寇宗撰菊逸山房山法备考一卷，许楹撰罔极录二卷，范鲲撰蜀山葬书二卷，张朝晋撰丧葬杂说一卷，李德辉撰神珠真经一卷，水盘八针法一卷不着撰人．
抱璞斋主按：明清两代，流传至今而不收入艺文志之堪舆名着亦不少，例如明代徐善继，善述兄弟合着之地理人须知，徐试可着之琢玉斧峦头歌括，罗经顶门针，重编地理天机会元，清代张九仪编之四弹子及砂水要诀，张仲山着之地理辨正宜解，温明远着之地理辨正续解，于楷着之地理辨正录要，蔡岷山着之地理辨正求真，荣鍚勋着之地理辨正翼，朱蓴着之地理辨正补，张心言着之地理辨正疏，范宜宾着之乾坤法窍，邓恭撰之地理知本金，华湛恩着之地理天心正运，吴颐庆着之地理大用，林士恭着之地理全体，周梅梁着之地理仁考必读等，皆其最着者也，至若较为晚出之沈氏玄空及地理辨正抉要，更无论矣．
葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦．
此是引葬书所云：葬者，乘生气也之义理．
易经系辞传云：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不卦不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过．
大过之卦，内卦为巽，外卦为兑，泽上风下，乃风水之名词所由出，葬书所谓得水为上，藏风次之．之义也．兑巽二卦皆阴卦，是故所谓：葬，阴事也．世俗称坟墓为阴宅，其义亦本此．二卦重之，则中四爻皆阳（鹰：初九至初五爻皆为阳爻），上下二爻皆阴（鹰：初六上六皆为阴爻），葬者，上下皆土（鹰：上六纳甲未土，初六纳甲丑土），人藏其中，负阴抱阳之义也．所谓乘生气，乘之一字，譬如人之乘车及乘马，盖气从上升，葬书谓反气纳骨．但乘气与纳气截然不同，阴宅为乘气，阳宅为纳气．
纳气指气由外来，在内纳之，故宅重门路，人居其中，纳之也．
脉认来龙，则是说明有好山脉方能结美穴，但须要认识来龙之真假，方能决定生气抑或死气．大凡龙势推，
生气死气
左则左为生气右为死气
右为死气粗硬者为死气
脉来势强则薄处为生气厚处为死气
脉来势急则缓为生气急处为死气
脉来势缓则急处为生气，缓处为死气
灵城精义云：立穴无尺寸之移，受气有耳腰之异，分金有转移之巧，气线无毫发之差．其慎重言之如此
穴总三停之意，并非指每个结穴之山体，有上停，中停，下停，亦即所谓天地人三才穴，世俗庸师，藉此欺人自欺．须知一个山体而结上，中，下停三才之穴者，不是没有，而是很少．余尝在广州市郊白云山见之，其中停之穴，大诗人黄晦闻祖墓也．又尝在佛山附近见伦文?祖墓乃中停之穴也．上停之穴乃郑氏祖墓，发出一个少将师长，其下停之穴乃陈氏祖墓，发富者．
山分八卦，定穴立向之基本法，左旋阳龙须配右旋阴水，右旋阴龙须配左旋阳水，八卦既分，阴阳乃定．葬者，葬于阴阳相交之中和者也．今之业堪舆者，每每入主出奴，不知左右旋者，三合之理，亦即葬书所谓：源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢．之义．此亦二气感应以相与之明徵．盖山峦者，体也．玄空者，用也．三合者，亦体亦用也．定向在挨星前，挨星在定向后，此乃明师三合与挨星合用之法，若能说出其理，当改容谢之．
存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微．
堪舆家又称为形家，以其为人选择佳宅及佳墓，主要是相度形势．形以目观，须要目力精巧，否则馍糊看过，似乎门面可观，但仔细参详，却非真形正结，则误己误人，莫此为甚．
余常谓研习斯术者，分为三种眼界，其一是俗眼，亦即李默斋先哲辟径集所言之五俗是也．一爱尽龙，二爱龙虎钳口，三爱两水合襟，四爱主峰正顶，五爱?大明堂．
其二是法眼，亦如辟径集中所云：倘于?山缭乱之中，众龙拥出之处，审其大会之情，而知其正脉结作．高出云霄而不失于孤寒，低近泥涂而不沦于卑下，或结于至斜至侧至隐之处，而不失于险诞．虽余气或左或右，或前或后，数里奔逸而不为嫌．虽穴前无水无田，无朝无对，一臂掬转，而不以为异．如所谓顺骑龙，?斧下，斩关下，皆了然于心目中而安然有主，则有八九分先生矣．若能如此，已达法眼境界矣．
其三是道眼，亦即是法眼之更进一步，如望气而可预知，察时而可观变，若非道眼之更进一步，何足以语此？
堪舆家观形之外，又须察理．所谓气须理察，若真理不明，徒费目力，难望深造而达于玄妙精微之境界．
惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察．
地理之道，不外阴阳顺逆四字尽之．但其义多般，以峦头言之，既有山体之阴阳与山势之顺逆，亦有水势之阴阳与水流之顺逆．以理气言之，既有八卦之阴阳，二十四方位之阴阳，六十四卦之阴阳，三百八十四爻之阴阳．亦有阳顺阴逆，挨星与飞星之法．而所谓鬼神情状者，乃譬喻山水合局，生气融聚为吉神，山水破局，凶气丛栠为鬼劫．若不明其理，不察其情，终其生在岐途之中．
布八方之八卦，审四势之四维．有去有来，有动有静．
此言峦头中有理气，理气中有峦头．二者相辅相成，不能偏废．大凡看地，首先审形度势，跟着把罗盘测定方位，将形局分布八个基本方位，然后细分为二十四位，看来脉从那一方位入首，穴前上堂之水那一个方位来，那一个方位去，那一个方位出口，取阴阳相配，决定坐向．再按三元九运，顺逆飞布，察生旺休囚．
所谓四势，则是指前后左右之大势，即术家所谓左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武．如左水倒右则左为天门，右为地户，左砂宜低，右砂宜高，天门宜开，地门宜闭．右水倒左则反是．
四维就是乾坤艮巽，例如子午卯酉四正之势，则四维之山水宜相配，方为天元一气，若人元一气及地元一气，亦依此类推．其一来一去，一动一静，亦以此而推排．
迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙，汩汩水长流，自本根而分支分派．
迢沼指其远，汩汩指其长．若论中国崑仑山脉而言，起于帕米尔高原东面之?岭，沿着西藏，中崑仑，西崑仑，亦即堪舆家所称之北干，中干，南干．
北干起于帕米尔山结，沿西藏新疆边界为崑仑之主脉；出青海，北走甘肃，折而东北，经绥远，察哈尔，热河，黑龙江，吉林，辽宁各省，复向南延展，入河北山东，正脉尽于运河南岸．山脉随地异名，有祁连山，贺兰山，阴山，兴安岭，完达岭，元宝山，劳山，管涔山，太行山，恒山，泰山等．支脉为长白山，入朝鲜半岛为大白山脉，越朝鲜海峡入日本之九州，四国及本州而尽．
中干起于巴颜喀喇山，斜贯青海，向东伸展经甘肃，四川，陕西，河南，安徵各省，尽于洪泽湖畔，其山脉有岷山，秦岭，伏牛山，大别山，皖山，霍山等．
南干自唐古喇山起，南下入西康云南二省，合雪山，高黎，贡山等而为横断山脉．但本脉东南行，经广西，广东，湖南，江西，福建，浙江，江苏等省，而尽于东海之滨．其山脉随地异名，有云岭，五岭，衡山，卢山，括苍山，九连山，天目山，仙霞岭，武夷山等．
地学家综其本支各脉，称为崑仑山系．中国之江河，发源于西北部高原地带，?注于太平洋．在东北部则有黑龙江，全长约四千七百公里，流至苏联之鞑靼海峡入海．在北部有黄河，全长约四千四百公里，至天津附近流入渤海．在中部有长江，全长约五千九百公里，至江苏流入东海．在南部有粤江，全长约三千四百公里，至广州附近流入南海．此为中国之四大河流，其流域广大，乃中国主要大川．兹作简要分述之：
（一）黑龙江之上源有二，其一出自蒙古之肯特山麓，称敖嫩河；另一出自苏联之倬功土山北，称因戈达河．二源分向东北流，至黑龙江省之漠河县西会合，始名黑龙江，流域包括黑龙江省，吉林省，辽宁省．
（二）黄河为汉族文化之起源，历代建都多数在黄河流域．黄河之导源，古来传说不一．但在公历一九五二年，组成黄河探测队，由开出发，前往青海作实地探查，溯本追源，查悉在噶达素齐老峰之北，地名雅合拉达合泽者，其中有约古宗列渠，乃黄河之真正源头．黄河流域包括青海，甘肃，宁夏，绥远，陕西，山酉，河南，河北，山东九省．
（三）长江为中国最大河流，亦为亚州第一大名川．源出青海西南部之唐古喇山脉与巴颜喇山脉之间，入江苏省而流至江都县南，镇江县北，此一小段，特称之扬子江，因为该处古时有扬子津，扬子桥，杨子县等而得名，西方人不察，竟以扬子江之名而总称长江，其实长江可以包括扬子江，而扬子江则不能包括长江．长江流域包括青海，西康，四川，云
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