，皆卑卑不足道，张，纪与端木皆有着述，其书无一句可读，盖方技之学，无书可供参考，未得其诀，终日在故书中搜求，人愈聪明，读蒋大鸿之书，愈觉沉闷，一入岐途，便不可救药矣。
读者疑沈氏之言乎？其一则曰：“自纪大奎地理未学出，学者从而和之，而玄空遂绝迹。”其二则曰：“张、纪与端木皆有着述，其书无一句可读。”何以纪大奎之地理未学一书，既压倒嘉庆后之玄空学，而使之绝迹，又何以纪氏之书，无一句可读。
细绎纪大奎地理未学一书，殊无深意，其论四正四隅之向，无非胶柱?瑟，以三合家之生旺墓左右旋，而辅以九星。其论水法，则剿袭玉尺经“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”陈言而已。其论穴法，所谓左落右落，气分斜正者，尤为可笑，岂山脉之行止，可以罗经约朿之？其论砂法，则剿袭张九仪之挨星拨砂。卷未附录辅星水法便读歌，可知矣。总之，受其压倒者，是玄空伪法，玄空真法仍传于世也。
６９论地学中之奇门遁甲
堪舆术中之有奇门，所谓“奇”，是指乙、丙、丁三奇；所谓“门”，是指休、开、生三门。亦即紫白诀中之一白、六白、八白也。坎为一白，休门附之，艮为八白，生门附之，震为三碧，伤门附之，巽为四绿，杜门附之，离为九紫，景门附之，坤为二黑，死门附之，兑为七赤，惊门附之，乾为六白，开门附之。
阳宅辟门，以休门、生门、开门为三吉，伤门、杜门、景门、死门、惊门为五凶。太凡五黄入中宫之数，则八方皆不动，谓之伏吟。其他入中宫之数，则八方必虚其一，例如坎（休）入中宫，则离方必虚其一，虚者，门也，亦即是五黄加临之方。乾（开）入中宫，则巽方必虚其一，亦即五黄加临之方。
奇者，单数也，而独贵乙、丙、丁之三奇者何也？以甲为十干之首，主东方生物之功，统领诸干，至尊至贵，逄庚金肃杀之气，则甲木受克，故遁六甲于六仪之中，不使甲木受庚金之克。因之，
甲子遁于戊，
甲戌遁于己，
甲申遁于庚，
甲午遁于辛，
甲辰遁于壬，
甲寅遁于癸。
独余乙丙丁无与同者，此三奇之义也。
然庚为白虎七宿之首，犹虑其难制。甲与乙为同类，其义为妹，丙丁乃甲子所生，其义为子。故甲以乙妹配庚，使其情直所牵，复用丙丁之子以制之，使其势不得肆，则有以化刚戾不仁之气，以就熔冶。而甲木始有栽培育茂之象，根牢干固，而不致于?伐矣。
是以日家克择，以乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。得奇不得门不吉，得门不得奇亦不吉，门奇俱得，方为上吉。用之阴宅，所谓拨四吉之砂，三奇之水。四吉者，金水日月是也。用之阳宅，则奇门之，方宜有门路。
定三门之法，例如坎在一宫，则休在一宫，开在六宫，生在八宫。坎卦加二宫，则休在二宫，开在九宫，生在七宫之类。从阴阳顺逆之局，以取三奇。阳局顺布六仪，逆布三奇，冬至以后用之。阴局逆布六仪，顺布三奇，夏至以后用之。
六十甲子之排列，乙宫内无六甲，丙宫内无六乙，丁宫内无六丙。六仪则戊己庚辛壬癸六像，以甲统之。
巽四
甲午辛离九
乙奇坤二五
甲戊己
甲辰壬
震三
甲申庚阳局
坎一兑七
甲申庚
艮八
丙奇坎一
戊子甲乾六
甲午辛
巽四
甲寅癸离九
甲子戊坤二五
丙奇
甲辰壬
震三
丁奇阴局
离九兑七
甲申庚
艮八
甲戊己坎一
乙奇乾六
甲午辛
上图顺布甲子，坎宫得甲子，癸酉，壬午，辛卯，庚子，己酉，戊午，而戊午为之仪。坤宫之二甲得甲戌，而己未为之仪；坤宫之五，得甲辰，而壬戌为之仪。震宫之三甲得甲申，而庚申为之仪。巽宫之四甲得甲午，而辛酉为之仪。乾宫之六甲得甲寅，而癸亥为之仪。
如此挨法，则兑艮离三宫无仪，所谓仪者，如坎宫以甲子为首，而癸酉，壬午，辛卯，庚子，己酉，戊午有六数，与甲子相耦。此仪字，即易之两仪是也，因有六时以配甲，故谓之仪而已。坎、坤、震、巽、中、乾宫，每宫七时，共得四十二时，兑、艮、离三宫每宫六时，六得十八时。兑宫始庚午，终乙卯，艮宫始辛未，终丙辰，离宫始壬申，终丁巳，终数乙丙丁三字，为三奇。
其实，此法起于易纬乾凿度太乙行九宫法，即宋儒演之为洛书者，亦即是一运至九运每运入中之挨法，明乎此，则奇门与挨星，二而一耳，沈公竹礽曾申明之。世人认为奇门之术，高深莫测，究竟还是挨星之法，玄空大卦二八易位之法，切于实用，用而准验。
７０河图洛书之理及其运用
世人祗知解河图，洛书，而不知用河图，洛书者，以未识十天干藏于河图，十二地支藏于洛书也。
按：天干藏于河图者，天一生壬水，地六癸成之。天三生甲木，地八乙成之，地二生丁火，天七丙成之。天九生庚金，地四辛成之。天五生戊土，地十己成之。河图以五生数，ｘｘｘｘ，ｘｘｘｘ，故之礼也。考其数，始于一，中于五，终于十。阳数奇，阴数偶，而数之加减，由是生焉。
自一而二，自二而三，自三而四，自四而五，皆递加一以相生。自五复加一而成六，六加一而成七，七加一而成八，八加一而成九，九加一而成十，十则仍归于一，故至十而天地之数全矣。
天数阳也，地数阴也，言天地，即所以言阴阳也。天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北，故河图之数，一阳位于北，二阴位于南。以阴阳相生之数论之，一为阳，天一生水位于北，一加一得二为阴，地二生火位于南。二加一得三为阳，天三生木位于东。三加一得四为阴，地四生金位于西。四加一得五为阳，天五生土位于中。至五而五行之数已周，此生数之极也。
自一至五，则五又为一体矣，于是以五为中数，而复加一得六，六阴数也，因五中数与一相加，故一与六同位而水。六加一得七，以中数计之，实加二，故二与七同位而属火。七加一得八，以中数计之，实加三，故三与八同位而木。八加一得九，以中数计之，实加四，故四与九同位而金。九加一得十，以中数计之，实加五，故五与十同位而属土。至十而五行之数再周，天地之数已备，此成数之极也。河图之数，以顺生为主，一六水生三八木，三八木生二七火，二七火生五十土，五十土生四九金，循环相生，所谓生生不息，万物孳生之理也。
地支藏于洛书者，子午卯酉得天阳之数而居四正之位，寅申巳亥辰戌丑未得地阴之数而居四隅之位。阳数奇，故各主其一，阴数偶，故各主其二，辰戌丑未无定位，故寄居四隅。洛书之数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，以五奇数，统四偶数，而各居其所，数之用也。
邵康节曰，数学虽多，乘除尽矣。洛书者，数之源也，乘除之所以生也，易说卦传曰，参天两地而倚数。三，天数也，二，地数也，天地相合而万物育焉。一者太极之体，其数不行，放数行于二、三，起于三以参之，则三、九、七、一之数生焉。起于二以两之，则二、四、八、六之数生焉。其序列之位，则天居四正，取以阳统阴之义。地居四维，所以阴从阳之义。
其三、九、七、一，乘数则旋而左，除数则返而右。
其二、四、八、六，乘数则旋而右，除数则返而左。
二，三相合而为五，五则无对，居中者，立其体也。二，五相合而为十，十仍归一，洛书不用者，藏其用也。
是故三始于东方发生之地，而位于左，自东而南，三乘三是为九，故戴九。自南而西，九乘三为二十七，去成数余七，故右七。自西而北，七乘三为二十一，去成数余一，故履一。
奇数左旋，以三参之，即天道左行之说也。如转而右行，以三除之，仍复其原数。二立于西南二阴始生之地，而位于右肩。自西南而东南，二乘二为四，位于左肩。自东南而东北，四乘二为八，位于左足。自东北而西北，八乘二为十六，去十余六，位于右足。
偶数右旋，以二两之，即地道右行之说也。如转而左行，以二除之，仍复其原数。此乘除之数，见于运行者如。若以对待者观之，
一与九对：一为数之始，九为数之终，互乘互除，其数不变也。
二与八对：二，八互乘俱得十六，十六除二得八，十六除八仍得二，此二与八之相倚也。
三与七对：三，七互乘俱二十一，二十一除三得七，二十一除七仍得三，此三与七之相倚也。
四与六对：四，六互乘俱二十四，二十四除四得六，二十四除六仍得四，此四与六之相倚也。
至五为二，三之合，天地之交，阴阳之会，位于洛书之中，以建人极，配上下而三才，故斜直四围，皆得十五，合之四十有五，为九五之数，要之运行者，其序也，对待者，其位也。进退循环，纵横交错，总不外乘除，故曰乘除之本原，自洛书生也。
洛书之数，以逆克为主，自北而西，一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克中五土，中五土又克一六水，是循环相克，因为万物之理，有生必有克，有顺必有逆，有进必有退，有益必有损。所谓生入克出为进神，生出克入为退神者，河洛之数是也。
五运出于河图，六气出于洛书。
五运者，甲己为土运，一六共宗也；
乙庚为金运，二七同道也；
丙辛为水运，三八为朋也；
丁壬为木运，四九为友也；
戊癸为火运，五十同途也。
六气者，子与丑合化土，午与未合化日月；戴九履一之位也；
卯与戌合化火，辰与酉合化金，左三右七之位也；
巳与申合化水，二四为肩之位也；
寅与亥合化木，六八为足之位也。
河图为体，洛书为用，然图可参书，书可参图，此互参也．九宫八卦之位，河图在其中矣。配之以四维，八干，十二支，而为二十四山向，堪舆家相地罗经之用也。玄空术所谓四十八局者，下卦（正向）二十四，起星（兼向二十四）。四十八局而配九运，成四百三十二局，而在四百三十二局之中，八方变，中宫不变，以八乘之，共三千四百五十六变化，基本运用尽之矣。
虽然，宇宙者，上下四方也；往来古今也。所谓宇，亦即空间也；所谓宙，亦即时间也。质言之，一阴一阳也，一奇一偶也，一正一负也。孙子兵法有云：“奇正之变，不可胜穷也，奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”朱子语类云：“常可类求，变非例测，神而明之，存乎其人耳。”斯言也，悟道者也。
７１霍监清－阐述香港地运兴替
现在首先引述的，为一九三六年九月十二日霍监清先师“畅谈香港地运兴替之道理”这一篇文章，其中有云：“香港之主山为太平山，乃土金兼体，端耸卓立，试以中环开面处布针格之，原系坐坤向艮，揽有汪洋猪聚。夫土高水深，财源雄厚，所以发财力量，较大于广州。今既得大水迎面特朝，作主山贵宾之酬酢，借宾定主，则地运之生旺休囚，立可具体表现。
依玄空大卦，水观对面，风察来方之诀，是则香港形局，当为二黑主运，二黑属上元，挨元诀曰：“乘着旺龙当代发，乘着平龙发迹迟，乘着困龙忧破败。”
平：指来去接近之候，困：指过去渐远之程，凡此乃理气提要?元之论据也。
试依此考证史迹，查香港开埠于下元九运（清朝道光廿二年即公元一八四二年割让于英国，一八四四年开埠。）当时筚路篮缕，垦辟山林，犹是树艺伊始，自同治三年甲子起（一八六四）至光绪九年癸未止（一八八三）为上元一白运，对此言平，建设就绪，贸易云兴，正系芳岛之花，含苞待放。
又自光绪十年甲申（一八八四），至光绪廿九年癸卯止（一九零三），为上元二黑运，对此言旺，元龙主运，市场发达，生意滔滔，正是芳岛之花，羯鼓初催，嫣红吐艳，赏心乐事，利路亨通，固其所也。
自光绪卅年甲辰（一九零四）至民国十二年癸亥（一九二三），为三碧运，对此言平。然上元告毕，？花风雨，渐肆猖狂，香韵散逸殆尽矣．
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