缢随人走，血病目灾破败家，
子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢，若还冲破生神位，胎堕淫声带锁枷．
冠带
冠带水来人聪慧，也爱风流好赌奢，七岁儿童能作赋，文章博士万人夸，
水神流去最为凶，髫龄儿童死不休，更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳．
临官
临官位上水趋坟，禄马朝元喜气新，少年早入青云路，贤相绸缪佐圣君，
最忌此方出水去，成材之子早归阴，家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贪．
帝旺
帝旺水来聚面前，一团旺气发庄田，官高爵重威名显，财库丰盈多税钱，
最怕休囚来击散，石崇富贵不多年，旺方流去根基薄，家道贫寒怨上天．
衰弱
衰方管局巨门星，学堂水到发聪明，少年及第文章贵，长寿星高金谷盈，出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壼倾，旺极总宜来去吉，也须弯曲更留情．
病死
病死二方水莫来，天门地户不为开，纵有科名官爵重，水若斜飞起大灾，
损妻毒药刀兵祸，血症风瘫女堕胎，必主其家生此祸，瘠痨枯死瘦形骸．
墓库
墓库之方水怕临，破军流去反为祯，阵上扬兵文武贵，池中停蓄富春申，
荡然直去家资散，久债终年不了人，水来充军千里外，三男二女总凋零．
绝胎
绝胎水到不生儿，无孕无胎绝后枝，纵使有胎难养育，夫妻父子各分离，
水大妇人淫乱走，水小私情暗会期，此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼．
三合家对廿十四山之分阴分阳
三合家对廿十四山之分阴分阳，其说不一．如明代李默斋辟径集，
谓卯，巽，巳，丙，丁，亥，庚，酉，辛，艮，丑，未此十二位为阴．
甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅，此十二位为阳．
地理人子须知把洛书配先天卦位以定净阴净阳，而辅以纳甲三合，乾甲居戴九之位而为阳，坤乙居履一之位而为阳，此奇数也．离壬寅戌居左三之位而为阳，坎癸申辰居右七之位而为阳，亦奇数也．巽辛与兑丁巳丑居二四为肩之位而为阴，此偶数也．艮丙与震庚亥未居六八为足之位而为阴，亦偶数也．阳数为奇，阴数为偶．
但玉尺经云：【乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵．故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雌牝牡．】
则又以乙辛丁癸为阴，甲庚丙壬为阳．
三合家以左旋阳龙配右旋阴水，右旋阴龙配左旋阳水，这是本于易经说卦传，阳顺阴逆之理．但又有谓生，旺，墓左右旋，而专取生旺水朝迎，墓库流去为呆板的，如张九仪铅弹子一书，则取义于纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之理，以坐山生来水，来水生去水，去水生坐山，循环相生，不以墓来旺去，旺来生去为嫌，但天干合九九循环之数宜坐天干，地支合九九循环之数则坐地支，方为合格，否则干支驳杂，不但无益，反为有损，这又应该注意的．
三合之四十八局
三合，重在左右旋，以木，火，金，水为四局，反覆衍之，得四十八局．四书全书总目提要曾经说明其义理，并不是蒋大鸿注解青囊序所云：【二十四山，止应二十四局，而一山之局，又有顺逆不同，如有顺子一局，即有逆子一局，岂非四十八局乎．】即如沈竹礽地理辨正抉要所谓：【凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者亦不成局，故一运与九运均无成局者，其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局，五运成局最多，得十二局，合之为四十八局．】亦与四库全书总目提要所说者不同．
张心言地理辨正疏谓：【六十四卦分布二十四山，而后四十八局可推．】也非正论．事实上，青囊序乃曾文辿所作，这是传杨筠松之术，故以三合为正宗，后世发明的玄空九宫挨星，飞星，六十四卦配二十四山，都是别传而已．所以，学习理气，应该先向正宗入手，然后进一步研究别传之术，若非如此，何异舍正路而弗由．
究竟怎样演成四十八局呢？例如申子辰水局，
坐申，左旋由申到辰，右旋由申到子；（鹰：申左旋至辰八位，右旋至子八位．）
坐子，左旋由子到申，右旋由子到辰；（子左旋至申八位，右旋至辰八位．）
坐辰，左旋由辰到子，右旋由辰到申．（辰左旋至子八位，右旋至申八位．）
坤壬乙与申子辰二字同宫，左右旋亦是如．此推之寅午戌与艮丙辛，巳酉丑与巽庚癸，亥卯未与乾甲丁，莫不皆然．
堪舆学中五行之义理与运用．
正五行
双山三合五行
八卦纳甲五行
洪范五行
玄空五行
中国五术，医，卜，星，相，风水，术数的运用，离不开五行，但是医，卜，星，相，这四术所运用的，不外金，木，水，火，土．这基本五行的生克制化，惟独堪舆这一门术数所运用的，除了基本之外，还有很多种五行的名称，可谓集五行之大成，堪称博大精宏．
五行这一个名词，最先见于六经【诗经，尚书，周易，礼记，周官仪礼乐经，春秋】之一的尚书洪范篇：初一曰五行销（郑康成注解：行者，言顺天行气也）尚书洪范篇所说的五行，是指五种基本元素，故此说：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土．又说：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑．这是说明五种不同的性质，润下的意思，是指水性就下以润物；炎上的意思，是指火性炎盛而向上；曲直的意思，是指木可以屈曲又可以伸直，从革的意思，是指金属可以随人之应用以变成为器皿，虽然屡次改变而没有消失；稼穑的意思，是指土地可以用于农作，稼就是播种，穑就是收成．
协纪辨方书论五行，谓其源则起于河图洛书之数，一六水，二七火，三八木，四九金，五十土，在河图则左旋而相生，在洛书则右转而相克．
堪舆学术中，分为五家五行．
（一）正五行，诀云：亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木东，巳丙午丁南方火，申庚酉辛乾金逄，戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗．正五行乃方位五行之一，堪舆家用以论气．
（二）双山三合五行，诀云：
亥卯未，乾甲丁，贪狼一路行（会木局）．
寅午戌，艮丙辛，位位是廉贞（会火局）．
巳酉丑，巽庚癸，尽在武曲位（会金局）．
申子辰，坤壬乙，文曲从头出（会水局）
取生，旺，墓而类成一气，故名三合，以物理学来分析，谓之【三角光线】，每宫兼两位，例如壬子同宫，癸丑同宫，故名双山．堪舆家取双山论龙，取三合向上收水及放水．又取左旋阳龙配右旋阴水，右旋阴龙配左旋阳水．二十四山分阴分阳，各起长生，甲阳乙阴，丙阳丁阴，庚阳辛阴，壬阳癸阴，子阳丑阴，寅阳卯阴，辰阳巳阴，午阳未阴，申阳酉阴，戌阳亥阴，乾坤为阳，艮巽为阴．例如甲木是阳木，长生在亥，帝旺在卯，墓库在未；乙木是阴木，长生在午，帝旺在寅，墓库在戌．
（三）八卦纳甲五行，诀云：震庚亥未巽辛木，乾甲兑丁巳丑金，坎癸申辰皆属水，离壬寅戌火为真，坤乙艮丙同属土，八卦五行仔细寻．堪舆家用以配向，如乾龙作甲向，甲龙作乾向之类，谓之净阴净阳，得一气之清．
又用之以纳水纳砂，例如坎水特朝，坎砂高耸，以癸收之，庚水特朝，庚砂高耸，以震收之之类．他若先天对待之局，如乾甲之见坤乙；后天合十之局，坎癸之见离壬．先后天相见之义，如乾甲见离壬为先天，乾甲见艮丙为后天．河图生成之理，如甲见乙，丙见丁，亦如八卦之对待．洛书生成之用，如乾见坎，艮见震．是以八卦纳甲五行，为审脉定向，收砂纳水之宗．
（四）洪范五行，诀云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳山原属木，离壬丙乙火为宗，兑丁乾亥金生处，丑癸坤庚未土中．宗庙五行之理，则是将八卦变通，演而伸之，为二十四位五行变化之情．八卦之变，例如：
甲：本来属木，纳于乾宫而与坤交，以坤之上下二爻，交换乾之上下二爻，化成坎卦，甲随坎化，故属水．
乙：本来属木，纳于坤宫而与乾交，以乾之上下二爻，交换坤之上下二爻，化成离卦，乙随离化，故属火．
丙：本来属火，纳于艮宫而与兑交，以艮之下爻交换兑之下爻，化成离卦，丙随离化，故属火．
丁：本来属火，纳于兑宫，兑与艮交，以艮之上爻交换兑之上爻，化成乾卦，丁受乾化，故属金．
庚：本来属金，纳于震宫，震与巽交，以巽之下爻交换震之下爻，化成坤卦，庚受坤化，故属土．
辛：本来属金，纳于巽宫，巽与震交，以震之上爻交换巽之上爻，化成坎卦，辛受坎化，故属水．
壬：本来属水，纳于离宫，离与坎交，以离之中爻交换坎之中爻，化成乾卦，
壬受乾化，本当属金，纳于离火，火焰金销，不能自立，退而附于离，故属火．
癸：本来属水，纳于坎宫，坎与离交，以离之中爻交换坎之中爻，化成坤卦，癸受坤化，故属土．
此入于纳甲之变，如乾坤以上下二爻交者，取象于否泰之义，故名为大地定位；艮震以巽兑交者，取象于咸恒损益之义，故名为雷风相博，山泽通气．坎离以中爻交换于乾坤，乾坤以下爻交换于坎离者，取象于既济之义，故名为水火不相射．乾坤本来金土而不变者，乃阴阳之祖宗，众卦之父母也．
坎离震兑立于四正水火木金之位而不变者，以子午卯酉正位各尊四旺之地，宣布四时之令，而气行之，故不变也．
艮巽用变者，艮土易位于坎震东北之界，处身于衰丑病寅之间，思欲更相代立，自然成山而化木也．巽木易位于震离东南之界，处身于衰辰病巳之间，不能自立，反归于水辰为墓地，并与辰皆水也．
亥，本来属水，因金以生，乘金代立，故亥变金也．
寅，本来属木，因水以生，乘水代立，故寅变水也．
巳，本来属火，因木以生，乘木代立，故巳变木也．
申，本来属金，乃水之长生地，金反生水，故申变水也．
辰戌丑未，五土之神，分为四季作造化甄陶之主，为厚载之质，本不可变，因木附于土，夺土一半为水以生木，水动土静，辰戌阳之动也，故化为水，丑未阴之静也，故仍为土，此化气五行所由取也．
（斋主谨案：或谓洪范五行，颠倒五行，上述解释，未免牵强附会．殊不知纳音亦颠倒也，如甲乙本属木，子本属水而丑本属土，但纳音以甲子乙丑为海中金．三合五行亦颠倒也，正五行以寅为木，戌为土，而寅午戌合成火局也．但洪范五行，专论山运，择日家用之而准验．雪心赋云：【宗庙（即洪范五行）之水法误人，五行之山运有准】．诚经验之说也，宗庙五行水法，失传久矣）
（五）玄空五行，诀合：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽申兼巳，辛与壬方尽水论．见于古本青囊序，又名小玄空五行，有别于大玄空五行以二十四山分为三卦，配成二父母，江东一卦：寅甲卯乙辰巽巳丙八神，江西一卦：申庚酉辛戌乾亥壬八神；江南江北一卦，江北子癸丑艮四神，江南午丁未坤四神．三卦分配为二父母，东西一父母，南北一父母．小玄空五行，并无确义．专用于向上论水，生入克入为进神，生出克出退神，究亦无甚准验．
怎样才能够精通堪舆术？
看风水需要长时间的经验，要年轻时便开始接受训练，这是绝对正确的．事实上，学风水没有速成的道理．一位成功的堪舆师，何祗要有三十年经验，还有目巧心灵，洞悉形局的千变万化，因为祗知其正而不知其变，等于纸上谈兵，按图索骥，刻舟求剑．
唐朝的大名师张白云说得好：学术十年，不识龙脉，行地十多，不识曜诀；扦坟十年，不定穴法．积三十年之智而后得师，更十年从学而后尽术．以白云先生的聪明才智，犹谓积四十年的经验然后能够精通．我们广东明代大名师李默斋先生在辟径集中指：出余尝以身亲经历者语人曰：地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟，非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙．这也是衷心之言，可以为知者道．
一行僧纪载：上在东宫日，与白
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
