割爱抛缘，以求出世。假如爱欲重生，幻缘不灭，则此心依旧牵缠缚，复入网罗，须于未兆之前，预作提防之计。不然则从前之功徒废，未来之魔业难逃，可不虑哉！
大众，自古大圣贤，莫不以戒摄心。这个戒字，是降魔之杵，能镇压妖邪；是护命之符，能增延福寿；是升天之梯，能朝礼三清，而超凡入圣；是引路之灯，能消除六欲，而破暗除昏；是仙舟宝筏，能渡众生离苦海；是慈航津梁，能济众生出爱河。有通行人之保障，为进道之提纲。仙佛无门，皆从戒入；圣贤有路，皆自戒行。实系圣贤之要路通衢，仙佛之中门正户。
大众，既以前世所种因缘，今生得闻戒法也，是莫大之幸。若不以戒律行持，精严勤苦，则将莫大之幸，变为莫大之罪矣。戒律就是玄都禁约，乃三清上圣所定科条，女青天曹所管，纠察神兵卫护，天将稽巡。遵守者，丹册加功。犯悖者，黑册加过。丝毫不漏，针发不差。如今受戒之人，总是无知之辈。如何唤作无知？若是知得此理，便当精严不犯。若是违犯，还是是无知了。
所以说大众中，若是已戒者，须要把这戒字，着实去参详一番。如何唤作戒？戒的是甚么？你又为何当初就受戒？你若是为戒法来的，便当日日行持。若不日日行持，何必受戒？这个念头，便不是为戒而来，还是为沽虚名，图衣钵而来矣。如何见得？况释门中比丘，自募三衣，皈依善知识，哀求戒法以作菩提，何等尊重其事。我道门中，只因七真阐教之后，教相衰微。戒律威仪，四百年不显于世。皆因教门中未曾有人担当其任，所以把这照路的天灯，不曾剔明，使修行人昏暗难行，扶身的拄杖抛开，使向上者失其把柄。怪不得旁门邪教，反通行于天下，清静解脱，光明正大之道，反寂莫不闻。今幸道运当兴，遭逢盛世。上有皇王之福庇，天下太平；又有官宰善信，教中护法。又有檀越布施，衣钵巾规，现成制就，这便是千生难遇，稀有之事。
你们既是仗着前因，受了戒法，就该把个戒字儿仔细追求。如何唤作戒？可怜这受戒之人，贤愚不等。愚者当初来受戒的念头还好，及至受了戒，反把初心瞒昧，不能守戒。岂不可惜了，这个受戒的初心。把一件戒衣，付之东洋大海，或当或卖，或改常服，亵渎天神，或补作衲头，败毁道友。把个净钵，改作香炉，贮钱贮米，开斋破戒，饮酒吃荤，无所不至，把智慧消灭，仙根断绝了也。这有现在公案，历历可数。且如一个戒子，把戒行毁了，戒衣卖了，戒经污了，戒钵弃了，忽然死去，见许多鬼卒，将锁索套去。到了地狱中，见了一所衙门，甚是威严，两边若干鬼卒，锁着许多的人，皆是平日同志的破戒道友。这戒子吃了一惊，问：“你们如何到这里？”那些戒子说：“不知道为何，先先后后的，都在此相会。”只见门上有个匾额，写着“考对司”三个大字，遂问鬼卒道：“如何唤作考对司？”鬼卒说：“这是天曹新立的法司，有两座，专管僧道戒律之事。凡有一人在阳间发心受戒者，土地灶神，就把名字上了册。某日发心，某日受戒，某日行持有功，某日行持有过，某日某人犯戒，某人背师悖道，某人毁律败教，某人卖衣，某人卖钵，某人谤诽律师，某人打算施主，某人奸贪，某人淫污，细细注说，每月申报各司，都要先从本司过，方到各衙门去。你们受戒者，除德行高明，道心精妙，不到阴司外，如你们这班不守戒的人，毕竟先到本司，考察除名，方才定限内勾取身死。若不从司中过去，各衙门不签押拿人。”
众戒子，你们责人之过，偏生明白细微，到了自己有过，全然不知。就做了无边大罪，自己还要遮蔽，叫做欺心。受了戒的人，全要把自己心上所行，日里所说，日夜存思，善即行，恶即止，不许自己曲全，不许自己饶恕，不许自己欺瞒，不许自己遮蔽。有善不以有功，有过实时忏悔。依戒经细细参求，访明师勤勤学问。敬师如父母，敬友如兄弟，乐法如妻，爱经如宝。持戒在心，如持物在手。手中之物，一放即失，心中之戒，一放即破。世间王法律例，犯则招刑；天上道法，女青之律，犯则受报。莫道阴司冥而不见，生生死死，只在尔心；莫道戒神幽而不显，出出入入，只在尔念。戒行精严四字，降心顺道唤作戒，忍耐行持唤作行，一丝不离唤作精，一毫不犯唤作严，始终不变唤作持戒，穷困不移唤作守戒。你们这受过戒的，其中连戒的十条，还不记得甚么十条事呢。有名无实，何必乃尔！
但有一句方便法言，须教大众放心行持。这个天上主宰，原以好生为心，慈悲广大，救度众生。若是犯了的戒子，从此改悔，真心发现，复守科条，精严不犯二次者，自然天心慈悯，赦宥还元。我今有一段犯了戒又守戒的因果，说与大众。近日一戒子，自云受戒后，忽遭魔难，开斋破戒，无所不为。一日夜间，梦到阴司，看审官司。只见阴司中，许多鬼判，都点挂纱灯，安排香案。少刻，只见阎王出大门，威仪如世间天子一般。只听得判官报，天使已到了，快摆香案接诏，就如世间官府接诏一般。只见一位仙官，戴金莲冠，身云鹤氅，手捧黄筒，迎进去了。众鬼不得进去，这道人便要进去。鬼卒骂道：“你们是甚么游魂，敢到森罗大殿？”一个鬼卒道：“是个道人的打扮。”那鬼道：“前日诏书吩咐，凡修道持戒之人，命终之日，许具衣冠进去。有光明者，从正门进；光小者，东角门进；无光者，革除戒名，锁械西角门外，按牌赴审。你这道人，又没有光明，一团黑气，与我一般，混充道人，快走快走！”一手执铁棍打来。戒子惊醒，明明记得。随即翻身下床，净了面手，取火焚香，大生恐惧，悲哀忏悔，痛改前非，精严不怠。忽一日梦游地府，仍系向日所游之地。见执铁锁铁棍的鬼卒跪道：“请问仙长，要到何所？”戒子回言：“我因云游到此，不敢惊动大王，就此回去。”那鬼卒言：“大王有例，凡有戒行光明仙长到此，需到茶厅，先请坐下，问下名号登簿，以便稽查。”戒子回言：“并无公事，不坐罢了。”随即回身，忽然出境，因向大众告知。前游被鬼打骂，后游跪接问名，本系一心之进退，即有两样之看承，若非一悔前非，依然本相。鬼神之道，可不怅哉！
大众，时光容易过，心性要光明。莫待无常到，阴司黑暗行。牛头无好处，马面不容情。有过急须改，全凭戒行精。万法千门，修心为上。无边无岸，苦海难逃。欲入仙都，早明定慧。戒能坚固，智慧光生。仔细思量，守戒第一。
忍辱降心
修行人第一大病，是嗔毒。这嗔字，不是着了我相，就是着了人相，把六欲七情，都包在这嗔字里，千衍万过，都从嗔起。嗔字即是无明孽火，三毒之一毒。内则焚己，外则焚人。把一点灵根，生生烧死；把一座法身，生生烧坏。六腑不能调秦，五脏不能安和。耳听他人骂我，嗔从心起，火自肝生，烈焰遇狂风，把一个能听能闻的耳根，忽然闭门塞窍，名为聋人。目见他人侮我，嗔从心起，火自肾生，烈焰遇狂风，把一个能视的眼根，忽然闭门塞窍，名为瞽人。只因耳闻目见，突然口出嗔言，火从心起，气由胆生。胆中嗔怒之气，上不怕天地神明，中不怕善恶国法，恨不得一言之下，骂死他人；半句之中，辱死他人。其心只图快己，不防损己，把一个能言能说的舌根，突然闭门塞窍，名为哑人。这个聋人无耳，虽有五音六律，笙簧迭奏，鸾凤齐鸣，也不受用。纵使詈骂如雷，讥诮如鼓，也只得承受了。从此灭了灵根，与畜牲何异？瞽人无目，虽有五色光明，金碧生辉，霞云炫彩，也不受用。纵使千娇百媚，美貌如花，众侮群欺，如提傀儡，也只得承受了。从此灭了灵根，与阴司何异？哑人无言，虽有千愁万苦，不能诉于人前，百虑千谋，不能吐之出口，向人惟有手动内知，甘苦难伸，一遭病厄，艰难苦恼，虽父母不能知，即妻儿不能晓，胸藏韬略，也为废弃之人；笔走龙蛇，终是无能之语，人所憎厌，己所羞惭，与禽何异，与兽同群，却从何来？这病根，悉从不能降嗔心来。不能降嗔心，又从不能忍辱来。世间众生身，皆是血气结成。嗔根自从无始劫前，早已种下这无明孽火，所以遇事顺心，心生欢喜。不知欢喜变作冤家。触境逆心，心生嗔怒，不知嗔怒便是劫根。大众，你们既已出家，原为生死，嗔根不斩，则毒龙攻入天根。既求出世，原因性命，嗔根不灭，则猛虎咆哮月窟。性则变作毒龙，愤生嗔火，火发烧身。命则变作猛虎，常生毒气，气急丧真。生死不明，皆因嗔重；性命不立，皆因火强。六根不能收，五官不能用，皆因嗔心未绝。
欲绝嗔根，先除恶念。大众，如何唤作恶念？这不能忍辱的，便是恶念。心中恶念在一日，还是一日恶人。恶人安能入道？大众，不能忍辱的人，其心不曾降伏，就如毒龙猛虎一般，只知辱他人，不容辱自己。好强好胜，人前夺趣逞威风，争名夺利，世上英雄，为俊杰豪侠。热肠能为众，不知救得人，必然杀得人。计谋见识惯欺人，不知害得他，则是害得己。众生迷而不悟，不曾深思远虑，自家若死自家人，到底还是害自己。大众，你去辱人，即当回思人辱己，你去欺人，即当回思人欺己。他心即与你心同，你若辱他他辱你。大众，这个辱字，包得甚广。假如淫人妻子，便不顾她丈夫被辱，儿孙被辱，祖宗被辱，门族被辱。假如他人淫你妻子，便生嗔怒，大恶起来，想起这人淫我妻子，使我体面何存，若人闻知，岂但我被耻辱，连父母子孙的门风，祖宗的德行总坏了，岂可放他过去。便要拿刀弄枪，动了嗔火杀念。再不想，他辱我便如此，我辱他又如何？今生妻女被人淫，必定前生有夙因。前世淫人妻女，而今生妻女被人淫。这是人的必有之因，必有之果。大众，各人听了这些语，万不可起淫乱之心。我对大众说，这些众生的性命，皆从淫欲而有。淫欲之心不除，生死之根不断。因淫欲而成色身，欲脱色身，先除淫念。若除淫念，色身之内生出法身，才能了脱生死。这是我的实话，休当作闲言放过。
近有戒子，平日极有道念的人，忽因他出，募斋托钵，而行到一米铺化米。这铺内主人，心生欢喜，便请进内厅坐下，磕头献斋，又将碎银一钱，按放钵内。临出厅时，忽遇其妻，从廊而出，两下一见，其妻回避不及，戒子既见其妻，谢斋而去。夜间打坐，驰想其妻，摹其颜面，遂起一念，随即降伏，忏悔而卧。忽然梦见自己身死，又入胞胎，长成娶妻、颜色美好、夫妻和合。一日外出未归，忽见一道人，于路化斋，便生欢喜，同回至家内，磕头献斋。忽从廊下，唤妻出见。自此以后，时常供养。一日，遇见道人在室，与妻生淫，妻不俯从，道人强求。己心一见大怒，将斧直入，杀死道人。忽然身醒，心上嗔恨，忿忿不平。忽记梦中淫妻之道人面目，即日间米铺主人；其妻，即如米铺廊下相遇之妇也。浑身汗流，通前打算，立刻回心，自忏自悔。大众，这个戒子，初学功夫，戒行虽坚，定力未固，所以日见夜思，忽生妄念，妄念一动，入梦成境，境中即现，报应分明。大众，淫念在心，梦中尚且偿还，何况行出淫恶之事，来生岂不受报？
又如一修行人，从来不出妄念，不生妄念，受人耻辱，心不怀藏，打不回拳，骂不回口，只思自不是，不认他人非。忽从路间，挑单而走，一驴驼米而来，将身让驴，驴忽用头撞入身边，仆倒在地，口扯衣袖，碎破而去。此人夜坐之间，境中即悟，往劫以前，曾变驴身，被人屠宰，死复为人，人复变驴，被我屠宰，我复转生，遂成屠户，杀牛为业。自此改悔，三世忏除，今复为人。此驴即前劫中被杀之牛。因嗔劫前，曾剥伊皮，故而扯袖碎破，嗔怒而去，随即存想，自身为牛，受驴变人，持刀剥皮，种种疼苦，心怀报复。从此解脱，两冤和释，永不生嗔，世世相逢，同修大道。次夜忽梦白衣人谢之曰：“我即前日路上之驴，于往劫中，曾结冤报。今蒙偿还，又蒙和解，两相解脱，从此脱苦，复生人中，特来告知。可至某处相会，乃求超度。”言毕而去。次日即依梦言，寻至某处，其家欢喜，似有好事，访问旁人，皆言此家夜来生一孩儿。修行人大加惊恐，暗记姓名，誓愿自度，然后度人。大众，只因此人往劫冤根，今生了结，故此自己发心，辱怨苦难，一切承受，降服此心。
大众，你们须要手持戒刀，锋芒光亮，只杀自己，莫杀他人，身披忍字，即如铠甲，逢人打骂耻辱，以至王法刑伤，官事口舌，雷打火烧，水淹贼劫，狼衔虎咬，虫残病毒，横言
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