于土。独这功过二件，却不干色身事，反是法身受苦呢。
大众，若不信的，反说法身原在色身中，色身一死，则法身已空，一死，则灵气归空，那里说甚么天堂地狱、法身受报？且问你，法身不过一气，你设祭礼何为？死后一股气，不曾被阴司拿去考对罪福，同这一股气，也不曾来世间受享了。既不曾来享受，则《周礼》等书，就不该虚设许祭礼；孔子就不该说事死如事生，事亡如事存，祭如在，祭神如神在；齐明盛服承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右了。大众，既如在其上，则我心已存想鬼神来临了。既是存想得的，则当日圣人，必定深知鬼神情状，然后制下祭礼，以教百世。岂有圣人打诳语，说谎捏怪的理？又如儒教做官的人，封赠官诰，追加品爵，如死后的一股气无知，则追封的荣显，已是多了的，谁受用金章紫诰，恩宠生天？若是受福就说有鬼神，受罪就说没有鬼神，还是心中欠明白，灵根不悟。奸狡之徒，只知贪恋酒色财气，不知死的业根，强自吟出那两句诗来道：“莫思身后无穷事，且尽生前酒一杯。”再不吟出那两句诗来道：“万般将来带不去，临行惟唯有业随身。”
大众，业有三种。第一是业字不好，都非清净解脱的，但有果报的。一为静业。平日高僧高道，功未圆满，志愿来生再为僧道，隐居山林，受清净福。二为善业。平日四众人等，持斋向善，聪明正直，见财不苟，好色不淫，五伦不乱，百事端详，甘淡薄，忍耻辱，或山中比丘，洞中老道，定力未固，道行未全，来生转世，复入人间，为宰官居士，善男信女，身受洪福了。其那不信鬼神，不敬天地，不怕王法，不忠君王，不孝父母，三纲不正，五伦败坏，诽谤圣贤，杀盗邪淫，妄为妄作之徒，自然打入地狱，受那无穷无间的苦报尽，后生人世，为畜生身。畜生报已，复生人身，五官不具，六根不全，痴愚不惺人事，人人憎厌，个个弃恶，身为下役。复作乞人，衣不遮身，食不充口，饥寒苦恼，百病攒身。死无葬身之地，狗拖蚁食，无限孤魂。
大众，善恶若无报，乾坤必有私。那不信因果之徒，知道甚么一股气。他都是那两个耳朵里道听途说，来是一股气，去是一股气。便说原来死后，只是一股气么，有甚么阴司受罪？且乐得在世间受用受用。有酒吃些，有衣穿些，有钱使些。今日去嫖，明日去赌，朝歌暮舞，丝弦箫管，好不热闹。自己反罢自己悟了一股气的道了，反说来也空，去也空，死了原是一阵风。不如乘此气还在，朝歌暮舞饮千盅。生是气，死是气，不若生前行乐趣。连夜通宵乐一生，死后欢娱带不去。我叹这一等众生好疾迷，禽兽不如的了。大众，这人只晓得说出来，并不知这一股气的道理。这一股炁有两样，一股清，一股浊。平日善者，口说善言，心存善念，足行善地，手用善物，眼观善书，耳听善语，鼻受善香，舌尝善味，意发善想，死后神清气爽，是一股清气。这清气自然上得天堂，不下地狱。那一等只说淫辞，舌尝毒味，耳听淫声，目视美色，一团狡猾，一块奸诈，坑人害物，杀生害命，贪财顾己，迷妻恋妾，牵男挂女的业障，自然结做一股浊气，魄归地府，冤报临身，哪里差得一丝，错得一毫。那般和尚道士，满口胡言，不依教戒，不守清规，知法犯法，食荤爱利，不信因果，自言无碍不妨，我本清静，饮酒食荤，不染本相，自认解脱三昧。当知此人，堕下无间地狱矣。
大众，这清浊二气的主宰，只在戒定慧中。我今把真言泄漏，对众宣扬，也是莫奈何，要人明白，顾不得身遭天谴了。大众，戒行持得坚固，身不妄动，则心不外游了，心不外游，则元神安稳，常居绛室之中，黄庭之内，金阙玉台，万缘顿息，诸念皆空，独见真灵，忘形忘物，忘境忘机，这唤作定。这定非同小可，便是虚灵不昧的三清境界。上出三十三天，下出七十二地，逍遥乎出三界之外，散诞乎出五行之中了。这个定中境界，杳杳冥冥，昏昏默默，旋转天地，复归混沌，混成一气。上非天，下非地，中非人，不可言，不可说，不可思议之中，忽然放出神光，涌出一轮慧性。分清为天，分浊为地，理中和之气为法身。智周三界，晃朗太玄，无一物能逃其形迹，无一事不知其来去，无一毫挂碍，无一丝遮挡，无一点尘垢。一切天龙鬼神妖魔，悉皆皈命。阎王一见，不敢高声；牛头夜叉，擎拳拱服。生薄无名，死册无姓，可以长生世间。说法度人，可以飞神羽化。竟入清虚，上朝元始，永出轮回矣。
大众，交关过的天机，只在真心动静之间。大静唤作定力，真动唤作慧光。若不先死妄心，安神定气，如何能够大静？不能常清常静，如何能够入定？不能入定，如何能够生慧？大众，心空则神定，神定则光生。若是定而无慧，唤作阴胜阳神了。须要定中生慧。慧即法身，定为佛士。大众，戒是路，定是家，慧是主人，世间万物万境万事皆是客。若是定慧互相生发，入众妙门，则主人神通智慧长养已定，现出光明，能应万物万事，不被万物万事粘缚；能转世间万境，不被世间万境迷惑了；能出阴阳生死，不被阴阳生死轮回了。大众，先要明这罪福因果，依戒行持，参悟久了，自然清静明白。然后去静观入定。定中本性圆明、慧光朗照，神气忽然灵悟。则山河大地，不出一身；万物生死，不出一念。自家主人，便有把柄，不入轮回。这些功夫，父子不能替的，神鬼不能知的，只要你们各人料理去行。大众，我把天梯已坚，不知谁得上天梯；宝筏已撑，不识何人登宝筏。
爱河渺渺无人渡，苦海茫茫少法桥。
大众速持三百戒，等持定慧出波涛。
密行修真
大众，你们既是发愿修真，要学个全真道人，须要把真假二字认个分明，识个透彻，然后去下功夫。把假的竭力去改，换个真的，方是修行人分内之事。
大众，你们听我说个假的，好去修那真的。大众，你这身也都是假的，唤作无常的幻形，六根究竟要坏，六识毕竟归空，喉中气在千般用，一旦无常万事休。大众，你岂不见，世间众生，身长九尺，腰阔十围；面如满月，唇似点朱；眼如黑漆，皮肤如脂；相貌堂堂，威风凛凛；能说会道，千般手段，万种心机，智者能文，勇者善武；高官猛将，买卖经商，夺利争名；用心谋算，贪荣致富，抵死营求。画堂前十二金钗，吹弹歌舞；锦庭前三千朱履，进退逢迎。金银过北斗，宝贝积南山。锦衣玉食，下箸则百味珍馐；豪放交游，到处则多方礼节。娇妻年半老，则弃旧迎新，姬妾成群迷酒色；家私既足，田庄万顷立根基。儿女情深，夫妻爱重。官阶一品还嫌小，志在王侯；妾有多人又好贪，心图快乐。双斧砍倒枯树，酒色伤人；万毒功入灵台，爱缘入骨。风寒暑湿，阴阳二气不能调，饥饱劳碌不能和，则百病千疮，乘虚而发。生老病苦，扁鹊卢医不能治，针灸煎剂不能效，则三灾八难，自此而来。或犯王法而遭刑，夹打棍敲，枷锁囚于黑狱。或遇冤家而报复，刀伤绳缢，虎狼食于深山。或翻船而葬于鱼鳖之中，或劫难而焚于回禄之内。杀生讨命，刀兵贼盗以残生；作业数终，恶疾毒疮而卧枕。苦恼千般言不尽，一朝气断落轮回，一点灵光何处去，魂飞魄散不重归。堂堂相貌，且放在水盆之中，；凛凛威风，惟画在纸章之上。儿女何曾替死，妻妾不曾代行。死者尸骸未冷，生者心念将萌；兄弟们分产分家，妻妾们藏财藏宝。生子者，且思过日子的法儿；无儿者，就想嫁他人的主意。宾客门前车马稀，常言道“人在人情在”；仆从家中偷盗起，俗语说“势败被奴欺”。门墙倒败谁人管，家业艰难那个知？妻淫子不肖，各自顾前程。几曾死而复生，那见去而再转？色身入土，名利归空；善恶两途，分明受报。眼目何曾中用，须眉岂带丝毫？生下来原是空拳，死了去依然赤手。
大众，你道这色身可是假的么？既是假的，在平日就该把假的看轻些了。大众，色身一坏，一点真灵受福受罪，如影随形，丝毫不漏，你道可是真的么？既是真的，在平日就该把真的看重些了。色身虽假，何不借假修真，以求出苦？若无这色身，则一灵光，投入异类，就费大力了。大众，修真之法，要将六根、六尘扫净，五脏、五欲安和，使主人常住灵台，使魔贼不敢作乱，多行善事，除拔恶根。但这修真的法，又有个真假呢！大众，《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《清静经》云：“众生不得真道，为有妄心。”大众，但凡有形的，都有个成住坏空四个字，有为之法，亦是个不长久的。假如借假修真，行功打坐，若是搬精运气，接命添油，返老还童，长生不死，着相去修，又是有为的假的了，再不能见性立命，解脱轮回的。又有那玄门中，多事的道人，升铅降汞，结胎安鼎，采他补我。许多外道，虽系求出生死，却也坏事。但不知这生死，不是这等出得的。
大众，要出生死，须要用真法。如何是真法呢？大众，生死之机，只在你心之顺逆。顺则由得他，逆则由得我。人之色身，修也要死，不修也要死的。纵活千年，终归于死，却为何来？大众，有形即有死，有始即有终，有来就有去，壮则有老，喜则有怒，荣则有辱，成即有败的。这身既生，自然要死。所说的生死，不干这色身的事，不过借他做个寓所，修我的法身而已。外道不明此理，即认了真，着了相，把色身也都要修个不死，岂不可笑。我说的出生死的法，只在身内的，这一点心上，所动之念，所行之事上去修。妄念不动，则法身生；法身一静，则天机动；天机一活，则真光见矣。原为这真光不得圆满，借此色身，多行善事而已。善事又有真假呢。着了相即是假，不着相方是真呢。如来不着相布施，不着相功德，不着相说法，不着相修道，不着相出世，所以能出世，则能出生死了也。《清静经》云：“上德不德。”是不执着也。若是行好就夸己有功，行善就说己有德，打坐参玄，言己有道，虽是真的，只是这一着了相，就不是个解脱了，如何出得生死？不过多活几年，得些福报罢了。福报受尽，依旧轮回矣。大众，我奉劝你们，依太上的说，再不差的，外其身而身存，后其身而身先，方能死而不亡。大众，你把身子放在一边，休妄拘拘的摇精荡气，图精气引降窍穴，疏通血脉经行，延年却病，贪着其事，反顾色身坚固，快活逍遥，竟忘却了自己的真性，终年累日，不去照管他。不知那一日被小鬼，等你个不提防，忽然套去呢，那时节，法身何处随流浪，色身还请下泥坑，究竟一场空了也。我请大众，密密行功，不要去着意修色身，且去那正经生死上修法身。若能密行降心耐性之功，早早见了性，你愁这命不立？大众，我提醒你，把色身是房屋，法身是住房子的主人，主人有宝，何愁房子不齐整？主人若有病要死，或是惹了祸，招了灾，套去了，你那齐整的房屋，却与谁住？大众，再提了一层，使你开悟。色身有租的房子，不是买的，主人去后，还归泥土，分还地水火风四大也。若能密密修成个不着相的真法身，岂愁这色身，不会安顿一个好处去么。
大众：
色身原是法身房，内若明时外自光。
但愿主人修福慧，何愁房屋不辉煌。
全真先要消除假，真法须将假法忘。
不自夸张不着相，双修性命出无常。
密为忍辱波罗密，真是无为最上真。
只要息心求解脱，幻身放下是真身。
贪生怕死终须死，着相修真岂得真。
如来割截身合体，玉帝曾为忍辱人。
忘身殒命三千劫，舍国归山八百旬。
道人执着皮囊假，万劫千生那出尘。
休用意，枉劳神，有形到底要归阴。
若还迷失真如性，苦海茫茫没处寻。
噫！可怜。
假中着假重重假，枉学全真那得真。
老生病魔愁与苦，死时何异世间人。
枉带黄冠共羽衣，何曾识得死生机。
为寻衣食天涯走，罪业临身肉化泥。
若不明罪福本来空，则生死轮回不息；
倘未悟假真原在己，则光明智慧难开？
大众，各自参详，生死无常迅速。我今所说的密行，有三百条，即中极大戒，三百细微，修身则色身端正，修心则妄念消亡，内用则圣贤，外用则王臣，可以出世超凡，证清虚之果位也，可以度人出苦，了生死之轮回。第一要紧者，是个密字，不能容密，则不能全真，不全真则心不明，心不明则性不见也。大众，如何为密？圣人洗心退藏于密。密者谨也。精者秘也，微也。要大众，凡受中极戒者，把第一戒至一百戒，是净身的大神咒，把
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