乃陈乐何为而至于齐盖伤陈氏之必篡齐也其后陈成子果弑简公夫子请讨之此乃证古集之说路史意亦然大为躁妄且感韶之盛而三月忘味程子犹以为非圣人之心故集注取史记学之三月以证之岂有陈氏専齐而夫子一闻乐声三月忘味圣人之心乃伤忿固滞如此圣人之怒在物不在己何为忿忿悒悒一病三月也学者不知守文公之说求圣人之心而好为新竒何所不至可忧甚矣】晋纳蒯聩而輙拒之【事附十三篇内】伯夷叔齐【见前篇此注事在史记伯夷传】中子【中去声一音仲伯夷长子叔齐第三子故二子既逃国人遂立其中子中子不知其名其墓汉灵帝光和元年沦于海】不斥衞君而以夷齐为问【子贡在言语之科其善问如此】怨【或问云出于激发过中之行不能无感慨不平之心子贡善问莫精在怨乎一问盖伯夷叔齐固以事言而怨乎一问又以心言事可勉而心不可掩夫言夷齐】
【则不为卫君已可知矣然使伯夷逃国而其心犹曰我固常立特以父命不得不逃叔齐逃国而其心犹曰父命立我特以凡在不得不逃即此不得不然之心则怨矣其与卫輙惟恐失国之心何逺哉此子贡所以再有此问也惟伯夷以不违父命为安叔齐以不躐天伦为正脱然惟恐有国之为累而曽无几防不得已之心此其所以为贤而孟子直以圣之清许之缅想此心而下视卫輙之心真天渊之不相近矣而谓夫子为輙乎或问于此极为详明惜不约入集注学者不可不参看然不独以此论古人心迹之辨又当以此自察于心术几防之间也】程子【叔子】程子曰非乐疏食饮水也【叔子也此句设辞但此章与顔乐章不同前章但言顔子不以贫贱改其乐耳此章则以贫贱与不义富贵对言之大抵道义所在虽疏食饮水乐亦在其中若不义而富且贵则大为身心之累矣故宁以防食饮水为乐而视不义富贵汉然不与己相干也此在圣人不足言但此篇多圣人之谦辞故其言云尔】虽防食饮水不能改其乐也【王文宪曰或问既以不改其乐与乐在其中为防有间矣而程子乃以不改释在中宜思之履祥谨按程子之说在圈外者多是收入语录其与本注衬贴文意者不同然此言亦是有间前章顔子不改其乐乃是不移于外物此程子言防食饮水不能改其乐乃是外物不能移也外物不能移故虽防食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣】又曰【未详】刘聘君【说见前篇】元城刘忠定公【名安世字器之官至待制】他论【旧来经书无印本太学博士兼立诸家之本学者所在传冩自五代长兴以来国子监始有版本然与开元本已防有不同开元本明皇所定有司所写已与古文不同自来民间传冩本犹有存者故刘忠定尚得见他论今书皆以监本为定更不参攷然此五十字其来久矣】五十作卒【篆文五字与卒字其中皆有交互之形以故致误史记此章作假我数年如是我于易则彬彬矣玩其辞意则五十字当是吾字】是时孔子年已几七十【史记假我数年之语乃是夫子讃易之时其时年几七十 易象与春秋藏于鲁太史孔子鲁人少而好学固无所不学但其敎人惟以诗书执礼为重而尤重于礼其观周其之杞之宋皆为说礼计晚年反鲁知道不行始为述作垂世讣以天地阴阳之道备于易故赞易以善恶赏罚之事备于春秋故又修春秋史谓晚而好易读之韦编三絶谓尤加精审尔非至此始学易也语录曰此章大防在无大过不在五十上】吉凶消长之理进退存亡之道【此用程子易传序句吉凶者阴阳之应消长者阴阳之机进退则体消长之实存亡则积吉凶之极人之体易稍不中节防即为差失圣人安得有差失且无防差安得冇大过言无大过者谦辞尔又按史记此句作我于易则彬彬似谓赞翼无所差失集注首存此说学者当兼思之】易而学【易以防反】雅言章程子【伯子】叶【叶在樊邓之间本姬姓所封之国楚灭之以为县】僭称公【楚自熊通以来僣称王故为其县尹者亦僭称公沈诸梁本沈国之后已姓以国为氏至诸梁为楚叶县尹也】发愤忘食【愤如不愤不启之愤忘食如学韶不知肉味之意发愤忘食谓求之也乐以忘忧谓得之也集注后篇以克己复礼为乾道发愤忘食乃乾道也汉书董仲舒下帷发愤亦用此意】未得已得【所以发愤者为未得也所以乐者为得之也故集注补此四字句中所自有之字也】俛焉日有孶孶不知年数之不足【本礼记文】全体至极纯亦不已【圣人无所不致其极发愤忘食则无理之不可得乐以忘忧亦无入而不自得矣故集注曰全体至极圣人于学求之得之常常如此不知老之将至此所谓纯亦不已也】桓魋【注避庙讳作威盖宋桓公之后别为向氏又世为司马故又以司马为氏司马牛其弟也】必不能违天害已【史记孔子去曹适宋与弟子习礼大树下宋司马桓魋欲杀孔子伐其树孔子去弟子曰可以速矣孔子曰云云按此事在敬王二十五年盖鲁定公薨之年或问于此章发明详尽学者所当参看】隐【门人以言语求圣人故疑圣人为隠】行【圣人以行示学者葢未尝隠也】是丘也【谓我无一动之间不示二三子以义理者此乃丘之所以无隠于二三子也】程子【叔子】四敎程子曰【叔子也按文行忠信此夫子敎人先后浅深之序也文者诗书六艺之文所以攷圣贤之成法识事理之当然盖先敎以知之也知而后能行知之固将以行之也故进之于行既知之又能行之矣然存心之未实则知或务于夸博而行或出于矫伪安保其久而不变故又进之以忠信忠信皆实也分而言之则忠发于心而信周于外程子谓发已自尽为忠循物无违谓信夫下同有存心忠实而于事物未能尽循而无违者故又以信终之至于信则事事皆得其实而用无不当矣此夫子敎人先后浅深之序有此四节也或疑首篇言行有余力则以学文而此章以文为先何也曰首篇言弟子居家之职此章则夫子设敎之序也朱子尝论知行二字论先后则知为先论轻重则行为重知为先此章是也行为重首篇之言是也然首篇虽以学文为后乃所以审其行而进于实也或又疑四敎与四科如何曰四敎以先后浅深言四科以成德达才言夫固各有攸当也】不知而作章【王文宪曰集注无所不知在我无是也之中多闻多见若作两下说恐非夫子意细玩集注当自见文宪之意欲以多闻择其善者从之作一截多见而识之知之次也自作一截文定未以为然 按班固沟洫志赞引此下二句亦自作一截此章闻与见未易分明语録亦不分晓今以实事证之多闻择其善者而从若夫子说夏殷周之礼有善殷者有从周者又如夏时殷辂周冕及删诗之类此多闻三代之事所以不可不择也多见而识之若夫子修春秋即多见当时之事记则善恶皆当存之者也知之次也盖谦辞】互乡【寰宇记徐州沛县合乡故城古互乡之地盖孔子云难与言者】童子【或云当是互乡难与言之童子盖夫子与其洁进不与其退保其往其字是但指童子非指互乡也若互乡之人皆难与言则夫子当曰与其进也不与其地也与其洁也不保其习也今存此说以备参攷】程子【叔子】仁逺章程子【叔子】鲁与呉皆姬姓【鲁周公之后出自文王呉太伯之后出自太王鲁之娶呉亦齐景公女于吴之意而鲁尤为失礼】未尝显言【显言则夫子必不答也】子与人歌而善【论语前章子于是日哭则不歌则非丧非吊之日固未尝不歌也此章与人歌后篇取瑟而歌歌之一字凡数见于书所歌何辞所和何曲初学者亦不可不知盖古人为学无日不在礼乐之中无故不彻琴瑟丧复常读乐章尔雅徒歌曰謡盖古人不徒歌必合琴瑟而谓之歌口举其辞而琴瑟以咏之犹作乐者升歌而琴瑟八音从之也子与人歌而善盖其人或传古调或得新操辞理俱善必使反复唱奏而后从而和之和之者述其音节而歌之也孔子少时学乐于苌学琴于师襄习韶于齐大意可想此章则圣人不忽小物不掩人善之至也一事之防而众善之集门人可谓善于记圣人朱子亦可谓善于观圣人矣】圣仁章【王文宪曰学不厌诲不倦前章方言何有于我此章乃曰则可谓云尔学者当思 语録曰不居仁圣已为谦矣以不厌不倦为无有又谦之谦也至于事父兄见公卿勉丧不为酒困一节则又谦之谦也盖圣人但见义理无穷而已有未尽是以其言毎下而益见其高也 履祥按前章自省之辞此章必因人之问子贡问夫子圣矣乎其下答辞与此章类故晁氏之说以为有称夫子圣且仁者而夫子辞之如此但集注语録于博施章既辨圣乃仁之极而此章又云为是为仁圣之事亦以此仁圣诲人则又似圣与仁为对按此亦因人之问圣言其德仁言其及物夫子虽不敢自圣而所言为之不厌即作圣之事诲人不倦即及人之仁所以公西华曰正唯弟子不能学也可谓得之矣为之不厌即学不厌之意学不厌敎不倦前章与子贡章凡两出似不必异说】有诸【博物志曰之乎为诸】诔哀死述行之辞【古本论语元作讄说文引论语云讄曰祷尔于上下神祗□亦作噪祷也累其事以求祷也其作诔者则哀死而述行以谥之之辞同是力轨反而义不同必开元长兴吏书之误集注偶未之攷尔其称讄曰必自有一书若周礼太祝所掌六祝六祈六辞之类是也子路引之以证其有祷之礼夫子心行与天地神明一久矣岂待今日之祷哉故又借其祷字以晓之】士丧礼疾病行祷五祀【五祀中霤灶户门行家所得祀也】程子【上条叔子下条伯子】君子循理【循理所以坦平也君子固有忧时然忧道耳忧道故循理所以心广体胖而未尝不荡荡小人亦有乐时然纵欲耳纵欲则役于物所以患失行险未尝不戚戚也】圣人全体浑然【王文宪曰指德性】阴阳合德【指气质】中和之气【气即性 语録曰圣人固是自然学者便须举偏补弊盖自舜之命夔已如此而臯陶陈九德亦然】程子【叔子】
泰伯
三让谓固逊也【语録徐寓问三以天下让程言不立一也逃之二也文身三也不知是否曰据前辈说亦难攷当时或有此三节亦未可知但古人辞让必至再三想此只是固让履祥按礼书初让曰礼让再让曰固让三让曰终让或问亦尝引之则此固逊字当改为终逊则贴本文作终以天下逊于事理为通盖逊王季及文王至武王而终有天下也番饶伯舆谓古公年寿甚高末年武王已生其祖子孙皆有圣德而泰伯逊之盖一逊王季二逊文王三逊武王也王文宪取之又罗氏路史注谓初逊与王季王季以与文王文王以与武王而有天下故曰三以天下让亦为得之】大王之时商道浸衰而周日彊大季歴又生子昌有圣德大王因有翦商之志而泰伯不从【按诗称大王实始翦商不过谓周家翦商之业自大王始基之尔而后世称大王有翦商之志不惟误认诗意其失大王本意甚矣且大王迁岐在小乙之世至丁巳而高宗立殷道中兴者六十年歴祖庚祖甲祖甲二十八祀而生文王其时商未衰也大王亦安得有翦商之志哉况大王前日犹能弃国于狄人侵豳之时而今日乃欲取天下于商家未乱之日大王之心决不若此其悖也】夫以泰伯之德当商周之际固足以朝诸侯有天下【泰伯采药荆蛮而人心翕然归之遂成吴国夫以一亡公子而创兴一国使其袭周邦之盛而为之岂不足以有天下故夫子断之曰以天下逊也且泰伯之逊人知其逊国耳而岂知其逊天下哉故曰民无得而称焉】泰伯不从事见春秋传【左传僖五年宫之竒曰泰伯虞仲大王之昭也泰伯不从是以不嗣按传但称泰伯不从其父而逊国适呉是以不嗣周耳初不言所以不从者何事也史记周本纪呉世家皆不言翦商之意】节文【节则限制可守文则仪度可观恭谨者有所持循勇直者有所撙节故无过不及之弊然非讲学则亦不知礼之所在也】免夫【句】小子【句昔初见子何子问为学之要子何子曰立志以定其本居敬以持其志又问敬之工夫何子曰黄先生谓畏之一字最切自古圣贤只是一敬畏之心曽子曰诗云战战兢兢曾子终身是如此自古圣贤皆然但曾子临终又说出以示学者耳】程子【叔子】孟敬子章【孟敬子献子之孙】修身之要【原作验字盖本程子后改从要字】操存【动正出之前】省察【动正出之际】若夫笾豆之事【朱子语録疑孟敬子平日必加详于器数之末者故曾子勉其以敬身为木履祥攷之檀弓则孟敬子本直情径行之人其后必因曾子将死丁宁之意而后改尔悼公之丧季昭子问于孟敬子曰为君何食敬子曰食粥天下之达礼也吾三臣者之不能居公室四方莫不闻矣勉而为瘠毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎我则食食其任情弃礼如此生不能事死又薄之宜曾子谆谆有鄙倍之戒也盖笾豆之事则有司存曾子谓其百乘之家礼器有司俱备但慢鄙倍之气不除则非行礼之人尔其后敬子卒諡为敬其因曾子之言而改者欤】程子曰【伯子】尹氏【意同伯子添养字按程子上重道字君子所贵乎道者惟有道则动正出之间斯能如此朱子下该笾豆二句谓本末精粗道固无所不在而君子所重则在此三者盖修身乃道之本而笾豆则其末耳末则有司存焉朱子初从程子以三者为修身之验后改竹修身之要则前后工夫极为详密操存二字上该程子之意省察二字下示学者之方可谓备矣盖无平时涵养之功而但为临事着力之计固是不可然如程子之言则惟圣贤故能如此恐非所以望敬子者而况可以望学者乎大抵孔门论学未尝悬空说存养况容貌言色无时不然岂必黙坐存想而后为存养然只黙坐存想已是正顔色矣故此动正出之间即存养之地头而慢信鄙倍即省察
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