亦非三家之便矣故仲孙氏始堕郈继而季桓子堕费已而孟孙氏不肯堕郕围之弗克其不肯堕郕也公敛处父之言曰无郕是无孟氏也然则无费是亦无季氏也而堕之当是时桓子之心未敢自讣其私也夫三都已堕其二则郕之不堕固亦未害夫子久之必有处矣既而鲁国方治而齐人乃归女乐以沮之夫使孔子上下之交方固桓子之志未移则一女乐岂足以间之齐人素善谋功利者归女乐而谓足以间鲁之用孔子寜不几于儿戏乎是殆必得其间矣季氏权臣也桓子舍已之权以听孔子而堕其名都以强公室其中岂无介介者顾以哀败之余借之振起今纪纲既定外侮既却鲁既治矣桓子岂甘终于自绌者纵桓子甘之季氏私人必有以为不利者故其信任之意必已渐衰特未敢骤舍孔子而孔子顾亦无隙可行尔故齐人归女乐以促之夫齐何惧于我而归女乐于事可疑于礼非正有国者固不可陷此为隣国所觇也使桓子而犹为夫子之听岂其受此受之巳非矣而又君臣荒婬其中三日不朝故孔子去之然攷之孟子与史记盖为膰肉不至而行也而此篇则为为女乐盖孔子之行决于此而特发于膰肉尔孟子曰孔子为鲁司冦不用从而祭膰肉不至不税冕而行夫谓之不用则不用固久矣受女乐其事一也夫郊之必致膰于大夫彜礼也孔子何此之待哉待遇之衰必有日矣夫使其致膰犹彜礼也而不致是显然踈却之也于是而行复何俟哉此夫子之出处本末事情也朱子于此取范氏之言谓此篇记仁贤之出处而折中以圣人之行以见中庸之道何以见其为中庸也曰合齐鲁而观之于齐不用则礼虽隆而去去他国之道也于鲁不用则礼衰而去去父母国之道也使孔子以所以去鲁者去齐则于道为不及以所以去齐者去鲁则于道为太过矣分齐鲁而观之当在齐也季孟之礼固非所以待孔子然犹将用之而去则为太过曰不能用矣顾以礼隆而留则又不及也此去齐所以为中也当在鲁也女乐未受逆探其未形之意而去之过也受女乐不朝而去之则中矣然于父母之邦而如此亦微过也故于膰肉不至而去为得其中膰肉不至而不去则又不及矣此去鲁所以为中也此中庸之道也然则三仁柳下惠何以未得为中庸曰世谓微子归周固妄也遯去而已然微子仁于清视夫子之去鲁则为过比干仁于忠视夫子之去齐为不及箕子柳下惠降志辱身视夫子之去鲁又为过于和而不及于中矣抑三仁之于纣亲则诸父诸兄职则父师少师也其终始力量止于如此若伊尹周公处之又必有道矣而况于孔子圣人大用固非贤人所及故愚又推而索言之】楚狂接舆【舆庄子一本又作与同音余楚人姓陆名通皇甫諡曰接舆躬耕楚王遣使以黄金百镒车二驷聘之不应与其妻共隐又列女传曰楚接舆躬耕以为食楚王使使者持全百镒车二驷往聘迎之曰王愿请先生治淮南接舆笑而不应使者遂不得与语而去妻从市来曰先生少而为义岂将老而遗之哉门外车迹何其深也接舆曰王不知吾不肖也欲使我治淮南遣使者持金驷来聘其妻曰得无许之乎接舆曰夫富贵者人之所欲也子何恶我许之其妻曰吾闻义士非礼不动不为贫而易操不为贱而改行妾事先生躬耕以为食亲绩以为衣食饱衣暖据义而动其乐亦自足矣若受人重禄乘人坚良食人肥鲜而将何以待之接舆曰吾不许也妻曰君使不从非忠也从之又违非义也不如去之夫负釡甑妻载纴器变名易姓而逺徙莫知所之楚词云接舆髠首注云接舆后自髠又庄子载其歌鳯句甚多然出于附防诋訾但当以论语所载为正葢知尊圣人而叹其衰知爱圣人而忧其殆而不知圣人之中道也】趋不同【去声】长沮桀溺【古之隠者不以姓名自见人亦不得而知之论语所载若荷篑晨门荷篠丈人皆以其物与其事名之不得姓名之真也独长沮桀溺若得其名氏者然长与桀古无此姓氏而名又皆从水夫子使子路问津而不告则一时何自而识其姓名讣亦以其物色名之葢二人偶耕于田其一长而沮洳其一人桀然高大而涂足故因以其物色名之犹荷篠丈人之云尔昔尝疑三代之末隠者甚众二人偶遇夫子而知之其不闻于世者不知其几矣何文定曰二人亦非常人为其气魄大故自有与圣人相感召处王文宪曰勉斋尝云在今日救世之道正当扶起沮溺等人便知老先生得运用天下之机】程子【未详】福州有国初时冩本【说见第七篇他论下葢今之监本乃五代时冯道所定故国初时福州冩本与此不同】决性命之情以饕富贵【庄子骈拇篇曰今世之仁人蒿目而忧世之患不仁之人决性命之情而饕富贵又性命之情四字庄子屡言之辅汉卿曰谓决絶在我性命之情而唯富贵在外之是贪】伯夷叔齐【说见第五篇】虞仲即仲雍【史记呉世家曰泰伯弟仲雍皆周大王子而王季歴之兄也季歴贤而有圣子昌大王欲立季歴以及昌于是泰伯仲雍乃犇荆蛮为吴太伯卒无子弟仲雍立是为呉仲雍左传曰泰伯端委以治呉及卒雍嗣之断髪文身史又曰仲雍卒子季简立季简卒子叔达立叔达卒周武王克殷求泰伯仲雍之后得周章周章已君呉乃封周章弟虞仲葢周章弟字仲始封于虞故曰虞仲仲雍本字仲而为吴之始祖故后代亦称虞仲所以祖与孙同号也】夷逸朱张不见经传【按夷逸不知何人说者以为虞仲隠逸于夷故曰虞仲夷逸然当自是一人或不知其姓名以夷逸号之耳朱张邢疏云王弼谓字子弓即荀卿所称仲尼子弓者履祥恐即周章武王求之而不反故亦谓之逸民令亦不敢为一定之说】少连东夷人【礼记曰少连大连善居防三日不怠三月不解朞悲哀三年忧东夷之子也家语谓夫子闻之于晏平仲】柳下惠少连虽降志【至】不求合【降志辱身不羞污君不卑小
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