官少连居于东夷之类不枉己求合如必以其道不自失焉居防合礼之类】方外【出庄子大宗师篇子桑户死仲尼使子贡往待事焉其友孟子反子琴张临尸而歌子贡以告孔子曰彼何人者耶孔子曰彼游方之外者也而丘游方之内者也外内不相及而吾使女往吊之丘则陋矣】张子曰周衰乐废【至】以去乱【此段初尝疑之及见唐史安禄山乱使梨园弟子奏乐若雷海清辈皆毁乐器被杀而不悔彼俗乐尚能如此况识先王之正乐者乎诸子既识先王之正乐决不肯舞八佾于季氏歌雍于三家为僭侈伶人矣故皆去之】施陆氏本作弛【施开元本作弛即孟蜀石经也】
论语集注攷证巻九
钦定四库全书
论语集注攷证卷十
元 金履祥 撰
子张
有所得而守之太狭则德孤【德孤出易坤文言敬义立而德不孤谓敬义并立而德不孤单也】小道如农圃医卜之属【农如楚之许行为神农之言汉书艺文志农家者流诸书圃如种树之书畜牧之方医如方衇诸书卜则龟书周礼三兆今亡史记防传畧存一二】杨氏曰百家众技犹耳目口鼻皆有所明而不能相通【庄子天下篇曰天下大乱圣贤不明道德不一天下多得一察焉以自好譬如耳目口鼻皆有所明不能相通犹百家众技也皆有所长时有所用虽然不该不徧一曲之士也】四者皆学问思辨之事耳未及乎力行而为仁也然从事于此则心不外驰而所存自熟故曰仁在其中矣【集注前篇凡言在其中者皆不求而自至之辞以此例之则仁在其中者亦是此章言学问思辨之事而仁在其中盖谓从事四者则心不外驰而所存自熟也中庸安行为仁力行近乎仁而孔门问仁者夫子皆于行上告之如答顔冉樊迟可知】大德小德犹言大节小节闲阑也所以止物之出入【谓如以木阑遮防人出入也律阑入法汉书内之闲中闲若今勾阑也】子游讥子夏弟子于威仪容节之间则可矣【洒扫凡曲礼所载粪之礼与少仪弟子职所载洒扫布席之节皆是应对凡曲礼所载名称辞令及仪礼少仪所载礼辞皆是应假借去声进退仪礼曲礼少仪所载升降上下揖逊拜跪之仪皆是】倦如诲人不倦之倦区犹类也【区字从品犹言品类也如区分区画皆是】言君子之道非以其末为先而传之非以其本为后而倦敎【古书于怠惰等字皆从心独倦字从人盖指及人之怠而言也故论语曰诲人不倦孟子云敎不倦则倦字指怠于敎人而言所以集注正作倦说集注先后指本之深浅而言程子先后指敎者之次第而言】洒扫应对便是形而上者理无大小故也故君子只在谨独【王文宪曰谨独二字最密至微处照对不到理便间断】程子数条【程子此章发明圣贤阃奥集注先后指本末深浅言程子先后指教者次第言前一条释子夏正意四条辨子游本末之说明子夏始卒之意】优有余力也【此章先言仕盖本为仕而不学者设当时多是世族子弟未学而仕者亦有学未成为贫而仕者如所谓抱闗委吏之类优谓尽其事而有余暇也下句因上句而交发集注下文资验二字最妙】孟庄子【左氏所载及夫子所言加于人一等大学传所引孟子所引其贤可知集注指献子贤德二句而后不改者可以为孝】哀矜勿喜【喜者得狱之情快巳之察也哀矜则生寛慈喜则生深刻】夫子不可及章【夫子之不可及一节言圣徳之体高妙也夫子之得邦家至其可及也一节言圣德之用神速也体人所难知故又指其用言之然得邦家为其得天下国家而用之也惜乎夫子未尝得邦家而用之而神化之功不见于斯世然虽穷而在下而一二用处亦可以窥见矣】
尧曰
尧曰咨章咨嗟叹声【咨古文尚书并作资用资命之意如所谓咨十有二牧曰则咨非嗟也所以集注总作咨命之辞】中者无过不及之名【执其中此授以治天下之要诀也圣人治天下惟执此无过不及之准尔然此章不见于书王文宪谓此尚书之脱简当在舜让于德弗嗣之下】子张问于孔子【子张问古论语分此下自为一篇题曰子张问】君子无众寡无小大无敢慢斯不亦泰而不骄乎君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎【君子不畏众而弱寡不重大而轻小视之如一无一敢慢者是不骄也君子临民以庄葢以严敬持己非以此加人也故威而不猛】出纳之际乃或吝而不果则是有司之事而非为政之体【有司掌财之官收支俟命不敢自专者此有司之职非为人上之体也迟疑靳吝致误非小此段说政令刑赏此一句是说赏】不知命章【论语二十篇格言多矣至此篇言帝王相传与为政之畧而又以此三言结之盖切要丁寜之语中庸之篇始言一理中散万事言至诚之道至圣之徳可谓详矣而末章复自下学立心之始言之以推至其极亦是如此又论语起止都说君子语録亦每拈起并说愚谓篇首君子是尽其在我听其在人篇末君子是尽其在我听其在天篇首君子之量篇末君子之守人而知不得命分则无以为君子矣】
论语集注攷证卷十
<经部,四书类,论孟集注考证__孟子集注考证>
钦定四库全书
孟子集注攷证巻一前
元 金履祥 撰
序说
赵氏【后汉京兆人名岐初名嘉字台卿后避难四方改名而字邠卿示不忘本土卖饼北海市中安丘孙嵩见之察非常人密问之岐以实告遂以俱归藏复壁中注孟子】鲁公族【鲁桓公庻子庆父字共仲庄公弟也庄公薨哀姜欲立之庆父弑闵公奔莒成季立僖公以赂求共仲于莒归及密乃缢僖公成季不絶其后立仲孙氏古者嫡长称伯庻长称孟共仲于庄公则为仲于叔牙季友则为孟公子不敢宗君而为诸弟所宗故不称仲而称孟曰孟孙氏孟氏子孙其后多贤如僖子懿子献子庄子敬子皆贤大夫而孟子乃孟氏后人】字子车一说字子舆【轲车轴故字子车孔丛子作子居以音同也一说字子舆但说者以曾子字子舆故不以称孟子详见论语攷证】长于诗书【东汉以明经设科赵氏习见故有通五经尤长诗书之说】程子【四条并叔子】游事齐宣王不能用适梁【王文宪曰孟子首至梁后至齐如此分明史记轻改何也】孟子以伐燕为宣王与史记荀子不合通鉴以伐燕为宣王十九年攷异无他据【按史记年表魏惠王三十五年孟子至梁乃齐宣王之七年明年魏惠王卒襄王立齐宣王十九年卒湣王立燕哙之七年乃湣王之十年但书哙子之皆死而并不言齐伐燕齐世家亦不言及伐燕事史记年表世家两无明文而孟子为最详其次详见战国策曰苏秦之在燕与其相子之防而苏代与子之交秦死齐宣王复用苏代代为齐使燕燕王问宣王何如对曰必不霸不信其臣以激燕王而厚子之也以是燕王大信子之子之遗代百金听其所使人遂说燕王以国让子之老不听政顾为臣三年国内大乱市被与太子平谋攻子之不克储子谓齐宣王因而仆之王令章子将五都之兵因北地之众以伐燕士卒不战城门不闭燕王哙死齐大胜子之亡此通鉴所据以系之宣王也但年表以齐威王立三十六年宣王立十九年湣王立四十年通鉴则下减湣王之十年上益威王之十年移下宣王十年以合伐燕之事文公语録疑通鉴移十年攷异无他据按温公攷异于此时之年大抵以竹书为正而不尽从年表竹书魏惠王之三十六年未卒明年又称后元年又十六年卒吕成公谓竹书记前代事虽多讹谬然其书战国时事必可信也况是魏国之史其书魏国之年必实于史记年表矣年表于魏年所误则其于齐年安得尽无所误况伐燕之事莫详于孟子莫不详于史记安得取其畧者而反疑其详者传曰所见异辞所闻异辞所传闻异辞齐宣王伐燕孟子所见也谓为湣王者荀卿所闻也史记又所传闻者也安得以后世所传闻之辞而反疑孟子所见之辞乎且温公固疑孟子者通鉴尚取孟子为正文公尊孟子者序说及集注反取荀子史记而疑孟子为差虽曰疑以传疑而后人将以为实且益资非孟子之据矣故履祥以为伐燕之事虽防战国策亦当一以孟子为断况又有战国策之可据乎或曰荀卿事齐宣王三为祭酒宣王伐燕即薨荀卿为宣王讳过后见湣王之不善故以伐燕归之湣王文公尝谓孟子弟子为孟子讳故以湣王为宣王愚亦谓荀卿为宣王讳故以伐燕为湣王】秦用商鞅【鞅卫之诸庻公子也少好刑名之学周显王八年西入秦因嬖人以见孝公定变法之令废井田尚诈力严刑罚秦国大治彊于天下封之商于号商君三十一年为秦惠王所诛】楚魏用吴起【吴起卫人善用兵周安王之时魏文侯以为将军击秦拔五城安王十六年武侯疑之奔楚悼王以为相平百越并陈蔡却三晋伐秦诸侯患楚之彊安王二十一年为楚宗大臣所杀世有吴子兵法】齐用孙子田忌【孙子名武齐人有孙子十三篇用于呉死后百余嵗有孙膑生阿邮之间亦孙武之后学兵法亦称孙子齐将田忌善而客待之周显王十六年齐威王用田忌为将孙子为师救赵破魏后又救韩破魏孙膑以名显天下世传其兵法】合从连衡【从音纵衡音横吕氏大事记曰连闗中之谓衡合闗东之谓从从者苏秦之策衡者张仪之策当时游说之士非一大抵非从即衡】二说不同史记近是【王文宪曰近是非全许之也作孟子不如赵氏分为三节】韩子【名愈字退之邓州人望出昌黎唐吏部侍郎宋朝封昌黎伯从祀】以是传之【昔尝问于何文定曰原道篇末自所谓先王之教者何也云云其文诗书易春秋其法礼乐刑政止斯吾所谓道也尧以是传之舜云云则其所谓以是传之者即是上文等事而程子云必有所见不知所传者何事则是所传又在上文诸事之外文意恐不然恐是程子擡举昌黎太深文定曰只上文诸事须是区处恰好方是可传朱子说道理多说恰好处前圣做得凡事到恰好处到得后圣又见得此恰好处若合符节虽相去五百年到得恰好处则一般便是以是传之也王文宪曰恰好处是尧舜所谓中】荀【荀子名况字卿赵人仕齐三为祭酒仕楚老终后或作孙况者避汉宣帝讳】【防字子云蜀成都人作法言】择焉而不精【择如择善之择不精谓辨不到恰好处不失之浅则失之差】语焉而不详【详如详明之详谓说得不透彻也惟其择之不精明故其言之不详明朱子曰孟子见道理十分极至十分透彻】程子【叔子】又曰【语见韩文读荀子篇大醇者谓其大纲知尊孔氏崇正道与其他诸子不同耳小疵者谓其内却驳杂也】程子【叔子】又曰【语见送王埙序】大而能博【大是言其规模之大博是言其节日之详徧观其大尽识其详】性之所近【此言其气禀之性朱子谓退之性之品有三但欠说气字出】分处诸侯之国【如子夏居卫魏子贡居齐澹台灭明居楚】程子【未详】又曰【详见答孟简书】大经大法【谓礼经通五经之类】侏离【后汉书南蛮传言语侏离】程子【一二四六条叔子三五条未详】欧阳永叔云圣人教人性非所先【见六一文集答李诩性验第二书曰夫性非学者之所急圣人之所罕言也云云】
孟子集注攷证巻一前
钦定四库全书
孟子集注攷证巻一
元 金履祥 撰
梁惠王上
梁惠王【魏武侯子名防周烈王五年武侯薨无太子公子防与公仲缓争立六年防为魏侯】都大梁【周显王二十九年秦公孙鞅大破魏军魏献河西之地于秦以和魏都安邑至此与秦界河廹不可都故徙大梁今开封府祥符县地】僭称王【吕氏大事记按战国策周显王十六年魏拔赵邯郸服十二诸侯遂称王当时诸侯多已称王】諡曰惠【竹书记年称惠成王又庄子文惠君崔氏司马注皆云即梁惠王】史记【魏世家】三十五年【周显王之三十五年】卑礼厚币以招贤者而孟轲至梁【按邵氏闻见后録人有非孟者谓孟子起头便不可晓孟子每云不见诸侯而其书首云见梁惠王此固姗侮之辞亦是不曾看史记史记云惠王数败于军旅卑礼厚币以招贤者邹衍淳于髠孟轲皆至梁邢疏引此北士见之遂又谓孟子至梁邹衍淳于髠为从史记列传称邹衍后孟子又云梁惠王郊迎邹衍尊礼如此岂与孟轲困于齐梁同哉则梁惠之尊信孟子反不如衍此孟子道所以不行于梁也又传虽称客有见髠于梁惠王者然不云孟子见之也集注引史记是补孟子书之缺以知孟子之见梁惠王应其礼币之聘尔】叟【字当作叜俗作叟何文定谓当连一句又梁惠以叟称孟子古人尚年以叟老为相尊之辞非必果有年也】王何必曰利【孟子之意谓为人上者有国家之重最不可以利之一言率其下以利牵下则上下交征国家必有簒夺之祸以仁义率下则下知仁义必无遗亲后君之事而国家自无不利矣孟子此章分作两节一节明言利之害一节明仁义之利】仁者心之德爱之理【心之德是专言之仁爱之理是偏言之仁此是兼体用说训诂见论语集注第一篇第二章下但此章从全体上说故首曰心之徳论语是从孝弟上说故首曰爱之理集注立言精密类此】义者心之制事之宜【亦兼体用说朱子说义理体用浑圆横竪该备学者所当细玩王文宪曰孟子本是分义利对言然必曰仁者非仁做不得义出也】孟子之书造端托始之深意【自周衰以至战国之世惟知利之一字故纷乱至此孟子欲拨乱世而反之正首须扫去此一字方可说其他事理孟子功不在禹下者即此类也但所以行仁义之事惜梁惠不能再问下诸章详之】太史公【西汉人司马谈为太史令其子迁称之曰太史公此语见史记列传孟子传王文宪曰
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