鲁季孙子叔疑不知何人当在春秋后近世有立孟子庙者以门人从享而子叔疑与一人之数可谓谬误】程子【叔子】昼【史记有昼邑音昼语録谓齐地有昼邑又有画邑路史画邑在西安城昼邑在临淄】鲁缪公【史并作穆鲁元公之子名显以周威烈王十七年立为诸侯尊事孔伋以公仪休为相以泄栁申详为臣】泄柳【后篇作子柳必其字也礼记檀弓篇屡言子柳事未知是否杂记篇作世柳世泄古语四声之讹也注云鲁缪公时贤人】申详【名见檀弓】李氏【昭武人名郁字光祖号西山学于山杨公为其壻举遗逸官至福建帅机有论孟遗秉文公作墓表】二句【不怨天不尤人见论语孟子称之君子指孔子 此章入要畧三之十六前段忧世后段乐天】孔氏【頴达】
孟子集注攷证卷二
钦定四库全书
孟子集注攷证卷三
元 金履祥 撰
滕文公上
滕【姬姓之国今徐州北一百九十里滕县有古滕城】过宋【吕成公大事记周赧王元年孟轲致为臣于齐而归二年孟轲自齐之宋自宋适滕按孟子致为臣于齐归邹而即如宋与宋勾践戴不胜等答问则滕世子过宋而见孟子当在此时自滕而西南过宋三百五十余里】道性善【王文宪曰此孟子大防】称尧舜以实之【性善无形影然凡圣人之所为皆自性分中出则尧舜即性善之形象也性既人所同有则尧舜人皆可为】程子曰【叔子王文宪曰孟子之后无人敢如此说】公明仪曰【初注二句皆公明仪之言李闲祖问以为上句周公之言公明仪举之而曰周公岂欺我哉朱子因之遂改集注周公于文王为亲父子亲承文王而学之文王虽大圣而事事皆可学而为之不必别师古圣则此言容或有之若如初说则文王圣人事事我皆可学周公圣人言之我皆可信信受奉行非欺我也亦通】鲁贤人【自公明宣学于曾子而公明高公明仪皆见称于孟子高曾子门人仪与孟子年辈相及】可以为善国【天下无性外之物古人为学即见之行事滕文公是有国之人故孟子即令其就为国上致力】书曰【引书意尤切人性固皆可为圣贤学者固当以圣贤自勉然非可以安坐而进也亦湏有刻苦之实功去切身之实病方可与造圣贤之道尔】不能自充【四字切中常人之病人性本皆可以为圣贤其不能为者葢茍且以卑近为安不能自充至若为不善之人亦岂能昧其本心之善亦以一向放纵不能自充以至此尔 首章入要畧一巻之一以世子之天性非不能为善以滕国之地位亦自可以为善但人之患在于不立志故举三子之言于前人之患在于不去病故又举商书之说于后人能立广大之志以充吾本善之量又必能致刻苦之工以去吾本身之病则所谓尧舜人皆可为者真可为矣】齐防之服【按礼为父斩衰为母齐衰至若防衰则又次于此如杂记云三年之丧庐垩室之中下文曰防衰皆居垩室不庐又曰防衰之丧人请见之则见唯父母之丧不辟涕泣而见人则防衰又斩齐之次也今滕定公薨文公当为斩衰之服而云齐防似亦可疑岂古者天下诸侯斩衰之布升数多于常人止用防布为之欤又按上文曰吾尝闻之矣则此三句亦古语昔鲁缪公之卒使人问于曾子对曰申也闻诸申之父曰哭泣之哀齐斩之情饘粥之食自天子达此数句与此正同葢古语传诵之讹孟子引之尔当作齐斩之服】宗国鲁【宗法诸侯之公子葢先君之子今君之昆弟不敢以君为宗而君为公子之庻者使宗其公子之适者葢使诸庻弟以一适弟为宗天子亦然武王为天子则诸弟不敢以武王为宗而以周公为宗故凡文王之子有国者管蔡郕霍邢衞毛聃郜雍曹滕毕原酆邭皆谓鲁为宗国也】深墨甚黒色也【礼居丧垢面传曰肉食者无墨今呉王墨国胜乎太子死乎葢忧慼则色墨而居丧不肉食是以深墨也】倚庐【以本倚堂侧而苫葢以为庐也天子则加梁楣谓之梁阍】孟子至滕【大事记在周赧王之二年】恭俭【恭礼下世禄也俭取民有制助法也】夏后氏五十而贡殷人七十而助【集注之説虽明而语録亦自疑之古者田制遂径沟畛洫涂浍道凡水陆封树自禹濬畎浍距川以来积世累代而后成若商又变为六百三十畞之区周又变为九百畞之井则一时径遂改易固不甚难而沟畛洫涂例须改作大费民力久而不定何异王莾之改制圣人作事因民之利必不如此按古者以平地为田其同沟共井者无甚疆界但各以畞数为计而古所谓畞者又与今尖斜折方不同古者六尺为步步百为畞所谓畞者阔一步长百步古人重黍稷粱菽其所谓畞即若今种豆麦者作田疄也诗所谓南东其畞谓田间作疄向南向东视水土之利也古者中土既是平田但止以田疄为计夏后氏之时田未尽关又去古未逺虽士大夫无不躬稼穯受田者多故每夫受田五十疄比周一井则十八家受之而自贡其什一至殷人则田巳开辟一夫受田七十疄比周一井则十二家受之而助耕公田六十疄至周则土田尽辟而君子小人又分在官者食公田之禄工商不尽受田惟农受田故得以百畞为限乡遂用贡法十夫有沟都鄙用助法八家同井而一夫各受田百疄其庐舍则拨田之外又共拨若干疄三代可以例推也】彻者彻也【下彻字读作澈经书凡以本字解本字者上字是古书下字是当时俗语然又有一例如亲之也者亲之也上字平声活字也下字去声定字也以此例推之】助者借也【子夜反当读为借去声北音皆然但二字各有二音如天子诸侯借田虽音集而解谓借民力以终亩则借字又本音子亦反入声以从人从昔谐声也今俗读作去声误尔】龙子古贤人【不知其世故但曰古贤人孟子书两举其辞惜其言论风防不尽传于世也】莫不善于贡【贡法之亦夏之末造圣人视时上下而取诸民必不至此】盻【从日从兮者气出貌葢日有恨气也五礼反说文作胡计反玉篇吾计反则读如睨矣俗误作普苋反者非葢盼字不从兮而从分谓日黑白分明也说文亦怍□】雨我公田【周制乡逐用贡法都鄙用助法孟子不见典借但以诗推之】序以习射为义【乡射礼行于乡序葢以射名其学为序射者升序之堂立于堂之序谓当栋处也向外而射序射谐声故曰序者射也古者射以习容正志直体观德故教法以射为先于旅也语就敎以人伦之道】为王者师【孟子尝以王道告齐粱之君如滕文公为井地可谓能行王政矣孟子不许之以王而以王者师许之葢齐梁之君皆万乘之国行王道而王也易滕文公五十里之国则虽行王道而其王也难但示王道之兆为王者之法可耳此圣贤至公之心亦审时势之论也自此后又二十六年周赧王之二十八年而桀宋灭滕齐魏楚又防宋矣文公之贤可以为王者师頼孟子书而传尔又滕文公之时所忧者在齐楚则桀宋来防非文公之世也】周虽后稷以来旧为诸侯【周自后稷始封于邰字亦作斄传其子斄蠒至不窋迁于戎至公刘避桀迁邠至古公又迁岐至文王而三分天下有其二故曰其命维新孟子虽引文王之诗而止曰亦以新子之国以滕之褊小仅可自新其国而已又井田乃周室旧制而此方新子之国葢井法积壊已非一日至此始复其旧乃所以新之也】壤地褊小【上文令滕絶长补短将五十里则是除山川林麓城郭而以田计也以五十里之田而分君子公田小人私田君子又有圭田小人又有余夫似为难给然以方田法计之方十里者为方一里者百则是百井九百夫矣方五十里者为方十里者二十五则是二千五百井二万二千五百夫矣亦自不患于不给也以此知战国之时诸大国若能修复井田不为园囿宫室汚池以废地能行仁政以聚民则田野不至于不给人众地大不患于不可以行王政也】野九一而助国中什一使自赋【孟子虽不见载籍之详而此二句与周制乡遂用贡都鄙用助之法合国中自赋则民无逺输之劳野九一而助则卿大夫食邑无过取之失】程子【未详】公事毕然后敢治私事【先公后私即诗之雨公及私之意春秋传曰公田不善则非民私田不善则非吏葢民惟当先公而吏则当恤民之私也反是则公议非之】润泽【就中活法制宜使行之优游甚便不使有蹇涩难行之患也】史迁所谓农家者流【大史公六家指要无农家至班固艺文志分九流始有农家者流此集注未及改】程子曰许行所谓神农之言乃后世称述上古之事失其义理者【叔子也按汉书艺文志神农二十篇六国时诸子托之神农刘向云疑李悝商君所説班固曰农家者流葢出于农稷之官播百谷勤耕桑以足衣食及鄙者为之以为无所事圣王欲使君臣并耕誖上下之序】阴阳医方称黄帝之说【黄帝使大挠作甲子始迎日推防故阴阳家者説时日吉凶多推言黄帝医家亦推本黄帝岐伯设为问答之辞传述古语杂以附防然比之诸家号为精深】贤者与民并耕而食【仪礼经传通解载神农之法曰丈夫丁壮而不耕天下有受其饥者妇人当年而不织天下有受其寒者故身自耕妻亲识以为天下先履祥按神农之説不过躬耕以先天下耳而为其言者遂有与民并耕饔飱而治之説此集注所谓传述而失其义理者又按路史亦戴神农之言曰士丁壮而不耕则受其饥女当年而不织则当其寒有余不足各归其身士力耕而女力织力归于上而功被于下嵗余十三三年而成嵗三十年而国有十嵗之储有以利下而不足以伤民故天毁地凶旱泆并作而无入于沟壑乞丐者时其时以待天权也是以年谷顺成衣食足而礼义兴奸邪不作无制令而人从大畧如此路史又曰唐尧冇言朕之比神农犹昬之比朝旦也而説者犹以为夫负妻戴以有天下是相率而为伪者恶足以言人道耶】五谷稻黍稷麦菽【此用周礼九谷之数而五之也旧说黍稷稻粱秫夫四谷皆有秫安得独出一谷然古人重黍次亦重粱粱今粟也其种亦多当曰黍稷稻粱麦尔】益【即伯翳也青冀间以入为去则曰翳秦陇间以去为入则曰益史记引书孟子作益而秦纪又出伯翳者误也】九河【名见尔雅今沧州畧有一二遗迹然皆沦为小海不可一二复攷矣详见禹贡地理古今注】济【字当作泲出王屋山崖下伏流地中至孟州温县涌出二源是谓泲源入河复南出为荥泽自为一渎以东北入海至王莾末不复南出而诸儒考之谓伏流地中隠见不常今清河行其故道】漯【史记禹酾二渠以杀河流一谓泲一谓漯也古河北行至今开徳府漯受河流入海西汉河徙并行漯川其后又徙而漯亦涸矣】汝【出今河南梁县天息山至蔡州下入淮】汉【出今汉中利路之间西县嶓冡山东南流二千四百二十里至汉阳军大别山入江】淮【出唐州桐柏山千七百里至海州入海】泗【出袭庆府泰山陪尾有泗源南至下邳入淮】记者之误【当是防九河瀹济漯排淮江而注之海决汝泗而注之淮决汉而注之江】放【上声则作仿谓仿是道而为功非有所作为也亦有作去声者则训至训大】则法也【论语集注曰则犹准也惟天为大而尧之功徳与之相准据此注则尧法天之大当以注为是而此未及改】有若似圣人【史记孔子既没弟子思慕有若状似孔子弟子相与共立为师师之如夫子时也事亦见家语但二书所载下文猥琐类小数末术前儒常非之当以孟子所引曽子之言为正】暴【说文从日从出从大从米晞也然说文作蒲报反葢古字四声随方言而读或去或入今以去声者为暴烈以入声者为暴晞义亦相通】鴂【博劳食母之恶鸟】此诗为僖公之颂孟子以周公言【王文宪常言閟宫之诗葢有错简当从孟子为正葢第一节説姜嫄后稷第二节说太王文武第三节当説周公之功而今诗但説成王封周公之子似逸一节下文公车千乘戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承当是第三节言周公四征弗庭伐淮践之功周无徐州故淮夷为荆州之界而舒在今淮西也第四节始及王曰叔父至乃命鲁公第五节方説周公之孙庄公之子方颂僖公第六节説飨祀降福而俾尔之祝以类相从已后皆祝颂之辞如此则孟子之时诗未错简而孟子所引正是周公也】不论精粗使之同价【周官肆长陈其货贿名相近者相逺也实相近者相迩也正欲精粗异价不以大小同价】滕文公下
招虞人以旌【周礼折羽曰旌古者无札文字之繁但以所持之物为信汉初尚然古礼招大夫以旌虞人以皮冠】不至将杀之【古者田猎所以讲武以军法治之不见皮冠则失符验之实从大夫之旌则为犯分军中有令而不至则不恭命犯律尤重此所以欲杀之也虞人岂不知拒命必死而非其招不往既自守法亦以正君故夫子以志士不忘在沟壑勇士不忘防其元二句取之此事孟子书凡两出又见左氏传及家语然二书记孔子取之之言则曰守道不如守官葢守官即所以守道今曰守道不如守官则是道外有官而官不必道也此岂夫子之言故此事只当以孟子之言为正大抵圣人之言非智足以知圣人鲜有传之不差者】不待其招而往【语録曰答陈代曰不待招而往何哉此以在他国而言答景丑及答万章曰天子不召师而况诸侯此以在其国而言】如以利【利之一事门不可启渐不可长一以利而枉小其必至于以利而枉大孟子此语亦是拔本塞源】王良【善御马者赵简子之御也左传作邮良一名无恤天驷星旁有王良星其占王良策马车骑满野世以邮良善御故自谓王良】范我驰驱【古之善御者御驱逆之车则挟辔使射者中禽之左胁以达右腢是为上杀以供祭祀所谓逐禽左也嬖奚小人但欲苟中不以禽左为上杀故用逐左之范而不中诡随而遇禽则中此小人心术不正
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