谓之朱娄故离朱又谓之离娄】公输子【鲁巧人公输班礼记作般】师旷【晋平公乐师字子野】程子【伯子】规矩准绳【权与物钧而生衡衡运生规规圎生矩矩方生绳绳直生凖准正生平葢衡运生规规所以为圆西折其圆则取方而生矩矩所以为方也方则直而生绳绳所以为直也悬绳以为准准从衡平为准所以取平也】邹氏【此章惟邹道卿分昼明故集注专取之○右首章入要畧四之六此章以仁心法度对言明巧聪道者心也规矩六律仁政者法也仁心仁闻者心也先王之道者法也善心也政者先王之法也日力耳力心思者心也规矩准绳不忍人之政者法也不仁者无仁心也无道揆法守者无法度也自仁者宜在髙位以下则兼言君臣矣自诗曰以下则又专言臣也泄泄者臣无仁心也无礼义非先王之道者臣无法度也恭者尊君之意期望逺大敢谓凡主此尊君也敬者谨密之意陈善闭邪每事不苟此敬君也王文宪曰责难是先立一个大志下句是仔细防检即是责难工夫也】恶諡【諡法杀戮无辜曰厉壅遏不通曰幽捐位乱常曰幽○此章入要畧四之七】行有不得反求诸已【白鹿洞学规以为接物之要○此章入要畧一之二十七】巨室【吕成公曰古者理防封建次则理会大家】麦丘邑人【新序曰齐桓公田至于麦丘见麦丘邑人问之子何为者对曰麦丘邑人也公曰年几何对曰八十冇三矣公曰美哉寿乎子其以子之寿祝寡人寿麦丘邑人曰祝主君使主君甚寿金玉是贱人为寳公曰善哉至德不孤善言必再吾子其复之麦丘邑人曰祝主君使主君无羞学无恶下问贤者在旁谏者得人公曰善哉至德不孤善言必三吾子又复之麦丘邑人曰祝主君使主君无得罪于羣臣百姓桓公怫然作色曰吾闻之子得罪于父臣得罪于君未尝闻君得罪于臣者也此一言者非夫二言者之匹也子更之麦丘邑人坐拜而起曰此一言者夫二言之长也子得罪于父可以因姑姊叔父而觧之父能赦之臣得罪于君可以因便辟左右而谢之君能赦之昔桀得罪于汤纣得罪于武王此则君之得罪于臣者也莫为谢至今不赦公曰善頼国家之福社稷之灵使寡人得吾子于此扶而载之自御以归礼之于朝封之以麦丘而访政焉】裴度【唐晋国公知政事元和十三年宪宗以淮西既平浸骄侈皇甫镈程异晓上意数进羡余以供其费宪宗以二人同平章事裴度求退不许复上疏云云】韩舆疾讨贼【唐宣武节度使朝廷讨淮西命都统诸军诏毋自行以遏北冦请使其子公武以兵防讨蔡及朝廷讨李师道以兵东下】承宗敛手削地【成德节度使王正死承宗袭总军务以请吐突承璀请兵计之战屡败命四而藩镇各进兵招讨王承宗遗使自陈请自新裴垍请戮承璀乃罢中尉寻出之武元衡之被刺上疑承宗既而捕贼知非其罪不治淮西平韩愈用柏者之策请裴度书喻之承宗请献徳棣二州以二子质京师】天下章程子【叔子】不可为众犹所谓难为兄难为弟【世説新语徳行篇曰陈元方子长文有英才与季方子孝先各论其父功德争之不能决咨于大丘太丘曰元方难为兄季方难为弟按太丘陈寔字仲弓为太丘长其子纪字元方谌字季方元方有季方之弟则未易为兄季方有元方之兄则未易为弟集注引难为字以证不可为字谓与仁者为敌难为众力也】沧浪水名【楚辞集注曰沧浪即汉水下流见禹贡按禹贡嶓冡导漾东流为汉又东为沧浪之水今均州汉水中有沧浪州是其证也沧浪之歌乃是荆楚间风謡之旧故屈原渔父辞亦有此歌但我字作吾图经谓夫子自叶之汉而闻孺子之歌今鼎州又自有沧浪水乃屈原答渔父处其地不同歌辞则一而取义又各不同夫子言水之清浊则有濯缨濯足贵贱之异此其自取也屈原所引则谓清者自清浊者自浊故各有所用而不相通要其用处亦不出夫子之意○此章入要畧一之三十五】鼂错所谓【鼂错汉頴川人为景帝御史大夫此数句是贤良对策中语错自刑名之学此数句偶合尔然于孝文时曾上纳粟备边拜爵除罪之策文景遂致富庶赐租之治亦受行其説矣】为汤武敺民【言桀纣以暴失民汤武以仁得民民畏桀纣之暴故归汤武之仁是桀纣为炀武敺民以来犹鱼畏獭故投于深渊鸟畏鹯故投于业林是獭为渊敺鱼以入鹯为丛敺爵以来也】言非礼义【非狷毁也此字重读】程子曰【伊川易传革卦上六传文此章入要畧一之三十三】道在迩章【入要畧二之十】获上信友章【集注中庸章句文有不同集注为明切中庸又密备集注为下学中庸兼上达】亦与大学相表里【格物致知乃明善之要其诚意正心修身乃诚身之谓推之齐治则顺亲信友获上在其中】北海之滨【伯夷孤竹君之长子孤竹国在辽西令支县中国去北海甚逺但以辽海为北海】太公【史记太公吕尚者东海上人尝事纣纣无道去之隐海滨闻西伯贤又善养老盍往焉西伯出猎果遇太公于渭之阳与语大悦曰自吾太公望子久矣号之曰太公望载以俱归立为师】善战如孙膑吴起之徒【详注序説】连结诸侯如苏秦张仪之类【苏秦洛阳人説六国合从遂佩六国相印张仪详见前篇○按战国游士説六国南北相结则曰合从説六国西面事秦则曰连衡司马温公曰合从者六国之利也夫孟子言交邻之道则合从相维未必不然但连衡事秦实不可以为国故孟子止定连诸侯者之罪集注并及苏秦尔岂以苏秦亦初説秦惠王以连诸侯之策不用而后説六国以从故当时有反覆之讥此所以举仪秦而并言与】李悝尽地力【按前汉晋志杜佑通典李悝为魏文侯作尽地力之敎以为地方百里提封九万顷除山泽邑居三分去一为田六百万亩治田勤谨则亩益三斗不勤则损亦如之地方百里之增减輙为粟百八十万石按李悝之法乃是尽民力以求多粟而增其赋此法商鞅实受之其后遂开阡陌矣】商鞅开阡陌【朱文公阡陌辨曰陌之为言百也遂洫从而径涂亦从则遂间百亩洫间百夫而径涂为陌矣阡之为言千也沟浍横而畛道亦横则沟间千亩浍间千夫而畛道为阡矣阡陌之名由此而得遂广三尺沟四尺洫八尺浍二寻则文有六尺矣径容牛马畛容大车涂容乘车一轨道二轨路三轨则几二丈矣此其水陆占地不得为田者先王所以正经界止侵争时蓄泄备水旱为永久之计商君以刻薄之心行茍且之政但见田为阡陌所乘而耕者限于百亩则病其人力之不尽伹见阡陌之占地太广而不得为田者多则病其地力之有遗世衰法壊或归授不免有烦扰欺隠之奸又必有阴据自私而税不入于公上者是以一旦奋然不顾尽开阡陌悉除禁限聴民兼并买卖以尽人力垦开弃地悉为田畴而不使有尺寸之遗以尽地利使民有田即为永业而不复归授以絶烦扰欺隠之奸使地皆为田田皆足税以覈隂据自私之幸而千古圣贤传授精防之意于此尽矣】淳于髠【史记曰齐人也博闻强记学无所主其谏説慕晏婴之为人而承意观色为务又入滑稽传】授【丞又反】受【植酉反礼记曰嫂叔不亲授又曰惟防与祭得相授受其授之则以匪无匪则皆坐奠之而后取之】敎子章【正身择师君子之所以敎子也】曾皙名防【史记防作蒧】程子【叔子王文宪曰此章三必字要思量○此章入要畧二之三】人不足与适【朱子曰二语当急读过与言不必信一般不可作断句惟大人为能格君心之非方是断句王文宪曰此是防读正反之法】程子【叔子】孟子三见齐王而不言事【荀子大畧篇曰孟子三见宣王不言事门人曰曷为三遇齐王而不言事孟子曰我先攻其邪心○此章入要畧四之五】王勉【建阳人集注王氏多介父之説故王勉独著名】乐正子章【王文宪曰王骥从孟子出吊是欲借重于孟子孟子不与之言是待小人之严乐正子之从子敖是失身也孟子不责其失身而责其徒餔啜者度其心止欲借其资粮舆马来见孟子尔】舜不告【事见万章篇程子曰尧以君命治之也】仁义之实【文分尝与吕成公言实字有对名而言者谓名实之实有对理而言者谓事实之实有对华而言者谓华实之实葢仁之实不过事亲义之实则是从兄推广之爱人利物忠君弟长乃是仁义之华采履祥按此实当作文实之实事亲从兄者仁义之实而推之仁民利物忠君弟长则皆仁义之文王文宪曰此实是根本精实非可以对虚对伪而言】智之实知斯二者弗去是也【集注见之明守之固二句精密按智本训知而属贞属藏所以兼有弗去之意四端每端皆含两意则智字以所知之事言之则有是有非以知之在内言之则含知与守王文宪曰要在知斯二者弗去一句上弗去则无间断所以能乐则生矣○此章入要畧二之二】李氏【延平先生名侗字愿中諡文靖师事罗豫章】罗仲素【豫章先生名从彦字仲素諡文质】了翁【陈忠肃名瓘字莹中尊事山扬公仲素则山门人故其言语相闻此语収入小学之书○此章入要畧二之四】
离娄下
诸冯【在河中府河东县其地有姚墟】负夏【卫地史及雑书云舜贩于顿丘就时于负夏】鸣条【在今解州乃汤与桀战处史记皆云舜崩于苍梧之野因葬焉今道州九疑是也此云鸣条恐古地有二名尔】东方夷服之地【舜有虞之国在今河中府舜井尚在歴山雷水皆在河中之境而古今又多传齐州有歴山濮州有雷泽曹州有陶丘皆舜旧隐是云东夷之人又防稽上虞世俗亦云舜所居此或因孟子之言而附防之欤按舜为父母所逐负贩就时多在东方之地故云东夷之人尔或云东夷西夷犹俗言东边西边】岐周【周自古公迁于岐山之下周原古号岐周在今鳯翔】毕郢【毕在丰西南文王所葬郢逸周书作程谓文王尝宅程及伐崇遂作邑于丰在今京兆】符节【周礼掌节门开用符节集注篆刻文字而中分之彼此各藏其半有故则左右合以为信此即所以符其节则藏符于中而执之以为表者此章言前圣后圣相去虽逺及其行政化于天下凡事莫不止于至善以此理量度之无一毫不同者】溱洧二水名【在今郑州语録云即汜水在虎牢之下故虎牢名汜水关郑子产以乘与济人处闻人务德以为此水其下皆沙深不可施梁柱浅不可徒渉恐难以乘与济然此类不必深攷履祥按古今地名不同圗经流传亦异二水源流亦长诗褰裳渉溱褰裳渉洧则二水亦小可以徒渉但或冬寒病渉子产偶见之以乘与济之尔观下文言十一月十二月可见又徒杠舆梁字皆从木不过秋冬间作木桥耳固不患水之深浅子产相郑使都鄙有章上下有服田有封洫庐井有伍不可谓无政但于桥道一节偶有未修举处见有病涉者因以乘与济之小人无知喧传慈惠故孟子因此一事以明为政之体夏令曰九月除道十月成梁先王之道至春秋战国皆成废堕读此章当知先王之制与为政之体诸葛武侯治国桥道传舍无不修治此足为法矣】诸葛武侯【葛氏本出诸县后徙琅邪其地自有葛氏故自诸而迁者称为诸葛以别之至诸葛亮字孔明官至丞相封武乡侯諡忠武后人独称武侯】治世以大德不以小惠【续后汉书曰亮为相十四年才两赦或言太惜赦者亮曰治世以大徳不以小惠】仪礼曰【仪礼防服篇曰齐衰三月为旧君者孰谓也仕焉而已者也何以服齐衰三月也言与民同也大夫为旧君传曰大夫为旧君何以服齐衰三月也言与民同也大夫去君归其宗庙故服齐衰三月也言与民同也何大夫之谓乎言其以道去君而犹未絶也注谓三谏不从待放于郊未絶者谓爵禄有列于朝出入有诏于国】潘兴嗣【字延之号清逸尝从濓溪游曾子固亦在事见谢溪堂文集清逸墓志】非礼之礼【非礼之礼如就位而与右师言不待招而见诸侯与世俗之繁文趋时之谬敬异端之仪制进退拜跪之不典皆是非义之义如陈仲子之亷杨朱之取为我乡原之善仪衍之大丈夫游侠之义气聂政荆轲之许人以死皆是集注察理不精乃一章之要旨事不察则蔽察不精则差所以有非礼义之礼义随事顺理则无非礼之礼因时处宜则无非义之义】有不为章程子【叔子○入要畧三之十九】已甚章【要畧五之六】信果【文公云此二语不可作句至惟义所在方是断句】大人章【入要畧一之十九】必诚必信【礼记曰防三日而殡凡附于身者必诚必信勿之有悔焉耳矣三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔马耳矣】深造之以道【王文宪曰深造不作已到説之以两字不可作助语打过】道则其进为之方【语本赵注朱子初疑此句未甚安却是循道以进耳而今集注从之葢有意也深造如一步进一歩一节进一节以道如循序而渐进熟读而精思后篇不成章不达意可兼看】资犹借也【资如蓄积之资集注训作借则如资助之资资给之资葢与取字相应惟资借之者深厚故取用之者不竭】程子曰【前伯子后取叔子意足之此章最难看惟程子得其意然止説上一句而下三句在其中葢上一句是本下三句是效大抵无浅易轻浮之失无陵躐强探之病有循序渐进之功故可以自得之自得之则无安排布置之劳无生澁杌之患有存养久熟之功故居之安居之安则有寛裕深长之气有悠逺博厚之积故资之深有资借深逺之豫故有取用不竭之功随其所值无不得其至善之所在也○又程伯子答横渠一段可以反证曰所论大槩有苦心竭力之象而无寛裕温厚之气非明睿所照而攷索至此故意屡偏而言多窒小出入时有之学者以此反证可以约见此章之意○此章入要畧一之二十三】言无实【集注兼举二义皆非定説虽凡例以前説为长然如后説则两实字当作一本一效蔽
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