按古者有爵之丧皆职丧涖之故皆合典礼不若后世国异家殊而委巷之礼浮屠之法莫之或正也凡有司之所涖则事属朝廷故谓之朝廷犹汉言县官俗言官府也】存心【此存心犹言处心与上文存之后篇存其心不同】由与犹同【古书由猷犹并作繇○此章入要畧一之二十六】平世乱世【洪水未平黎民阻饥亦一乱也而谓之平世以尧舜在上禹稷见用也乱世谓周室衰替列国兵争诸侯大夫皆僣其上而孔顔不见用也或者不知但言平世则圣贤出乱世则圣贤隐如此则世乱其谁整之葢世之治乱在圣贤之用舍使春秋之时能用孔顔则不为乱世矣孔顔不见用于世则非惟职不得行势皆不可行也尚何救乱之有】三过其门而不入【过平声经过也禹娶涂山四日而复往治水其后启呱呱而泣亦不为留行则寻常经过其门不入可知矣】由与犹同【己见上章然此章由字只作自字训亦可葢禹作司空职在平水而天下有溺者是由我有以致其溺也弃为后稷职敎稼穑而天下有饥者是由我有以致其饥也责皆在我故急急救之也】同室鬭【事闗一家已之责也】乡邻鬭【事在他人非己责也非己之责则非惟职不当救势亦不能救也使其势可及则亦救之矣但披发缨冠以急救其势之所不及则惑尔虽闭戸可也虽字可字当看谓非心所不欲救葢势所不可行也○此章入要畧五之七】章子【章子者匡章字也庄子亦谓章子不见父又战国防云章子之母启得罪其父其父杀之埋于马栈之下齐威王使章子将而应秦曰夫子之彊全兵而还必更葬将军之母对曰臣非不知更葬也臣之母得罪臣之父父未敎而死夫不得父之敎而更葬母是欺死父也故不敢此事似见章子不得逆父之由而实无违父之罪今即孟子之意观之则章子无五不孝之罪但无先意承志喻父母于道之孝亦无不敢疾怨起敬起孝説则复谏之孝故孟子论其责善贼恩之罪而矜其黜妻屏子终身不养以自责之意文公谓其为人必抝彊之人辅汉卿谓其似陈仲子文分然之履祥按上文通国皆称不孝则章子已为众所弃故孟子矜其意陈仲子则为众所慕故孟子辨其非亦防显阐幽之意也】曽子居武城【曾子书杂篇载一事与此相类鲁人攻费而责其罪曾子谓费君曰请出避姑无使狗豕入吾宅也费君曰寡人之于先生厚矣今寡人见攻而先生去之安能为先生守宅也曾子不答而出及鲁攻费责费之罪者十而曽子所陈者九费君复修曾子之舍而后迎之】沈犹行【鲁人葢鲁旧有沈犹氏也】储子【见后篇又战国策云燕乱储子谓齐王因而仆之遂伐燕】齐人章首当有孟子曰字【王文宪曰此与上储子章合是一章葢因储子有瞷夫子之语遂发瞷良人一段言求富贵利达者则作伪以欺人如墦间者君子言行如一何必窃视也恐正是一章非阙文也兼孟子书别无瞷字独此处连有之】所以求【所以二字指其求乞之态与乞墦何异乞墦小乞丐求富贵利达者大乞丐其态度所可羞者一也】不羞也而不相泣者【也字非句连作两读】
孟子集注攷证卷四
钦定四库全书
孟子集注攷证巻五
元 金履祥 撰
万章上
旻天仁覆闵下【毛公诗传曰尊而君之则称皇天元气广大则称昊天仁覆闵下则称旻天自上降监则称上天据逺视之苍苍然则称苍天尔雅曰秋为旻天】长息【鲁人见后篇】不若是恝【至】于我何哉【恝无情之貌我竭力耕田共为子职而已矣父母之不我爱于我何哉此四句即是恝也葢长息之意正为舜往于田竭力以共子职足矣而号泣于旻天于父母此意则吾不知葢谓何必如此号泣也孟子推公明高答之之意则谓孝子之心却不如此恝然曰我但竭力耕田共为子职而已矣至若父母之不我爱于我何如哉葢自谓无罪而不复忧也此所谓恝也若孝子之心则不若是故下文推舜之为心举天下之可乐者不足以为乐而惟以未得于父母之心为忧此所以号泣怨慕也子曰事父母自知不足者其舜乎夫自知不足则何敢若是恝也此段集注恐于辞意有所未察试以此思之非惟而已矣何哉文意不碍而前后章指照应明白徐锴曰字书无恝字孟子本作】九男【路史曰尧之子长监明早死不得立监明之嗣封于刘朱又不肖而弗获嗣其后丹房传铸唐冀随郇栎函皆云尧后之国不可悉攷】二女【长娥皇为舜妃次女英为舜夫人所谓舜二妃楚辞所谓湘君湘夫人也】好色【上声下文知好去声】妻帝之二女【妻平声】少艾【艾一説白也一説半白也如夜未艾谓少年方半也集注引楚辞作防艾见少司命篇引战国策见高诱注防艾美女也○此章入要畧二之五】妻舜章程子曰【伯子也补孟子未备之意葢谓以君命命之也】完廪浚井【集注以史记之説为证似未审且就本文言之自是明白捐阶与出字相对捐如捐馆之捐谓下阶去也完廪已下去而瞽瞍焚之浚井已出去而瞽瞍从而掩之盖舜之事亲小杖则受大杖则走故完廪浚井随即捐出而瞽瞍不知焚之掩之则无及矣葢不使父母有杀子之恶也史记不得其意祗以生疑程子所谓如此读书枉费心力者也又今河中府有舜井二井相通谓是匿空旁出者此容有之真宗皇帝名之曰孝感泉云】象曰【瞽瞍之欲杀舜其意在于夺嫡然亦在其少贱之时帝之妻舜则在其克谐烝又之后二象曰云云皆战国时俗流传之讹孟子因其所言之变以发明圣人处变之心于以示天理人伦之极不区区辨其事之有无也后篇答桃应之问亦然】程子【叔子】人情天理于是为至【王文宪曰此语最精切学者所宜反覆深思不可草草领畧过】子产事【入要畧二之六自万章曰父母使舜完廪以下至然则舜伪喜者与曰否即下接君子可欺以其方至奚伪焉中去子产一节履祥妄谓去子产一节不若去象曰一段此何止齐东野人之语几不可述于君子之口况帝之妻舜在其烝又不格奸之后此语既非事实尤不当存要畧一书晚年方出此章去取似为一书之玷】幽州【书作洲】崇山【今澧州地】三危【今宕州一云沙州】羽山【今海州地】有今道州鼻亭【説者多云尝至其地葢寂寥絶逺之处非放流不在此也按古今地气盛衰不同又古者万国各世其地帝舜欲封其弟无由夺人近地以处之亦视九州间田以封之尔杂书言舜葬苍梧象为之耕今舜陵固亦在道州九疑也又安知南廵苍梧非以政接于有庳之事欤】仁之至【谓亲爱之欲其富贵】义之尽【谓象不得有为于其国使吏治其国○此章入要畧二之八】舜摄【此段言尊君也】天下养【此段言尊亲也】阳城【汉志颖川郡阳城县有阳城山唐阳城属河南郡宋为登封县欧阳忞谓阳城山即禹避舜子处】箕山【亦在登封县】久逺【语録疑作久近是】歴举两条【一条言与贤之例而舜禹之有天下者其常也仲尼之不有天下其变也一条言与子之例则益周公伊尹不有天下其常也桀纣之为天所废则变也】太丁未立【当有而卒二字】外丙二年仲壬四年【集注引赵氏程氏二説未知孰是当从程氏五峯胡氏曰太史公记汤崩太丁蚤死外丙立三年仲壬立四年相继而崩然后伊尹立太甲非其实也二帝官天下定于与贤三王家天下定于立嫡立嫡者敬宗也敬宗者尊祖也尊祖者所以亲亲也兄死弟及非所以为敬宗尊祖也且本支乱而争夺起矣岂亲亲之道哉且成汤伊尹以元圣之德戮力创业乃舍嫡孙而立诸子乱伦壊制开后嗣争夺之端乎公仪仲子舍孙而立子言偃问曰礼欤孔子曰否立孙孔子殷人也宜知其先王之故矣而不以立弟为是此以素理知其非者一也夫贤君必能遵先王之道不贤者反之以殷世攷之自三宗及祖乙祖甲皆立子其立弟者盘庚耳必有所不得已也岂有诸贤圣之君皆不遵先王之制而沃丁小甲诸中才之君反能耶此以人情知其非者二也商自沃丁始立弟太史公阳甲之纪曰自仲丁以来废嫡而更立诸弟子诸弟子或争相代立比九世乱以其世攷之自沃丁至阳甲立弟者九世则仲丁之名误也沃丁既以废嫡立诸弟子生乱为罪则成汤未尝立外丙仲壬明矣不然是成汤首为乱制又可罪沃丁乎此以事实知其非者三也唐李淳风通于小数犹能逆知帝王世数以邵康节极数知来其作皇极经世史亦无外丙仲壬名世此以厯数知其非者四也经所传者义也史所载者事也事有可疑则弃事而取义可也义有可疑则假事以证义可也若取事而无义则虽无经史可也履祥按太甲以嫡长孙承重继祖攷之于书自可见书曰惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王是冡宰摄祭于宗庙也奉嗣王祗见厥祖是见于殡宫告即位也若隔外丙仲壬之世而太甲承仲壬之丧则自成汤外丙以上俱曰祠于先王足矣何独又曰奉嗣王祗见厥祖其书法若是之重复也】桐汤墓所在【皇览曰汤冡在济阴亳县北东郭去县三里冡四方方各十歩高七尺上平亳城今属应天府谷熟县】程子【叔子】伊尹要汤【战国之时去圣人之世渐逺简册之书非国家不能有传诵者少故一时好进干时之人倡为伊尹负鼎仲尼主疽环之説以掩其枉已辱身之丑而济其富贵利达之私故诬罔圣贤以自文此古今时俗之通患也】媵臣【从嫁仆妾皆谓之媵左氏以媵秦穆姬是也汤取有莘氏之女而伊尹耕于有莘之野此附防之説所由起也有莘氏字或作防】莘国名【地属今兴仁府】诵其诗读其书【诗如大章咸池大韶之乐赓歌九歌之歌康衢之謡其时流传者皆在书如二典三谟凡诸逸书皆在与凡其礼制法度之着文章之焕然者攷迹以观其用察言以求其心有所契于中而欣慕爱乐之也集注推其所以乐尧舜之道者其事甚实所以异时尧舜其君民者其用亦其实也】汤三【三去声】程子曰【伯子】洁其身【谓身不防于非义故洁若陷于非义则汚矣】此语亦犹前章父不得而子【林氏所引已为明白子贡借子禽求之之问以明夫子之求之者乃盛德之所致葢异于人之所求孟子借万章要汤之説以明伊尹之所要者乃乐尧舜之道所致葢异乎人之所谓要文公以为林氏所引虽切然前章不得而子之説意已相类葢孟子因咸邱防父不得而子之説乃是烝又不格奸瞽瞍反见化于其子尔则所谓不得而子者异乎北面有蹙之説矣○此章入要畧三之七】好事谓喜造言生事【造为此言以自托且相扇干时嗜进急为功利】司城贞子【名字无攷】陈侯周【陈湣公也一作惠公者非葢懐公之弟湣公六年孔子至陈】向魋【事注论语子罕篇○此章入要畧三之八】百里奚【百里氏奚名自奚适秦于是秦有百里氏】晋人假道于虞【事见春秋左氏传僖公二年五年】圣贤未遇之时【至】无足怪也【古者民受田士受禄故士大夫去国失官即无禄而贤者去国又不屑于干禄则鄙贱之役亦或为之以自养也如百里奚食牛之事是也但谓之借此以要秦穆公则不可尔又按史记其言百里奚事始虽与孟子异其曰百里奚亡之宛楚鄙人执之穆公闻其贤欲重赎之恐楚人不与乃使人请以五羖羊之皮赎之楚人与之穆公乃释其囚授之以政号曰五羖大夫按如此则五羊之皮食牛之説异于或者所传似为有理兼庄子亦有秦穆公以五羊之皮笼百里奚之説五羖大夫亦秦人以此名之尔非穆公以为号也】庄周曰百里奚爵禄不入于心故饭牛而牛肥使穆公忘其贱而与之政【语见庄子田子方篇庄周好诋訾圣贤之徒尚有爵禄不入于心之説则百里奚葢安于贫贱而不愿乎其外者穆公自举而相之耳王文宪曰言爵禄无心无如庄周言去就有义无如孟子】出处大节孟子不得不辩【好事者之论固是诬罔圣贤以济其干禄之私然传之于世坏人心术汚人行止所关尤非小节故孟子不得不辩】
万章下
第一章【入要畧五之四】程子曰【伯子】集大成【前一节以乐为喻比孔子】犹射【后一节以射为喻比三子与孔子】圣之事【此圣字独指孔子之圣】圣譬则力【此圣字指三子与孔子之圣】
班爵禄此章之説与周礼王制不同【按周礼诸公之地封疆方五百里其食者半诸侯之地封疆方四百里其食者三之一诸伯之地封疆方三百里其食者三之一诸子之地封疆方二百里其食者四之一诸男之地封疆方百里其食者四之一按王制天子之田方千里公侯田方百里伯七十里子男五十里不能五十里者不达于天子附于诸侯曰附庸天子之三公之田视公侯天子之卿视伯天子之大夫视子男天子之元士视附庸制农田百亩百亩之分上农夫食九人其次食八人其次食七人其次食六人下农夫食五人庻人在官者其禄以是为差也诸侯之下士视上农夫禄足以代其耕中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫禄君十卿禄履祥按孟子之説与王制无大异但周礼所言五等封疆大相悬絶意者王制所言天子之田方千里以及五等之田则是与孟子皆以田言也周礼首言凡建邦国以土圭土其地而正其域诸公之地封疆方五百里以及子男之地葢周初旧诸侯之国尚多故周家封国之始皆以周之亲亲勲庸爵为五等以统旧国则其封疆所统皆以地言也以田言则天子千里公侯百里伯七十里子男五十里以地言则举山川土田附庸皆在其所统攷诸公之地方五百里下至子男之地犹一二百里也且如周封国之初乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸则是田方百里而山川附庸则方五百里也太公封于齐以表东海虽为田亦方百里而赐太公履则东至于海西至于河南至于穆陵北至
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