木之生由气化而戕贼之者在斧斤牛羊山木无能致力至若人心则生息虽由气化而不尽在气化梏亡虽由外物而不尽在外物此则在我自可以致力所以终归于得养操存之説夫良心在人其人旦画所为固有梏亡至夜安静此良心依然生息平旦之气即是可验人若更能去梏亡之害加存养之工无时不用其力则清明气象无时不然心境为当如何此章孟子切于救人山木一殷与良心一段当相对看而养与失养亦对在其间故以得养失养总之而养之得失又在操舍之间程叔子又以敬以直内一句指示操存之方可谓切要学者读之急冝警省存得则人存不得则禽兽吁可畏哉】暴寒【喻敎之时少听之不熟】诲奕【喻敎之虽一听之不专】程子【叔子经筵劄子○此章入要畧一之三十】熊【尔雅熊虎丑谓虎之类也其力在掌味亦甘脆】二者不可得兼【谓适当间界之际求生则害义取义则即死此方是不可得兼之时须决取舍】欲恶有甚于生死【义之可欲甚于生以其惬快无愧也不义之可恶甚于死以其羞愧之无所容也不义而生则生可羞故虽可以得生而不忍也取义而死则死为要故虽可以避患而有不惬也】如使【茍人心无仁义之性而但有利害之私则所以求生避死者何所不用何所不为且将无所不至则人皆禽兽而已矣】由是【二字作一读是指本心天理而言】而有不用【犹言何用生为】弗受不屑【此一段指人皆有之虽凡人乞丐者皆有是心则羞恶之本心可见矣】万钟【此又转一节上文是决生死于危急之际此一节是计丰约于晏安之时孟子尤重以为戒】向为身【何文定并作一读○此章入要畧三之三】仁人心【集注云云王文宪曰此仁之正训也不是把仁来形容人心却是以人心指示仁】鸡犬放【亡父桐阳防翁以此为读】程子【前二段叔子后一段伯子○此章入要畧一之十七】不知类章【要畧一之十三】桐【尔雅荣桐木注即梧桐】梓【尔雅椅梓注即楸○此章入要畧一之十四】梧【桐也相类非一此则梧桐也】槚【梓也尔雅楸属多作椱注谓楸小叶曰椱又引左传美椱云其作槚者苦茶恐非槚木左传树吾墓槚槚即梓也只当依孟子作槚】饮食【饮食以养口腹养小而失大则为小人而人贱之饮食而无失其大则所养以礼所禄以义是即所以养心志也岂但养口腹而已○此章入要畧一之十五】此天之此旧本多作比【余正甫以旧本为问朱子检所有旧官本果皆作比字注中亦作比方朱子谓正文与注皆同而无文理恐是一处先误而后人并改以从之尔今不可攷但寻其义理作此字无疑也见文集】范浚【字茂明婺州兰谿人号香溪先生曽以贤良举秦桧当国不起有香溪文集行于世近无之】心箴【本非为此章而作而与此章小体大体旨意脗合朱子取之吕成公问取此何为朱子曰正縁目前人不能如此道】堪舆【堪天舆地也文选注作天地之神者非○此章入要畧一之十六】仁义忠信乐善不倦【孟子尝言仁义礼智而此天爵独言仁义忠信葢仁已该礼义已该智忠信则实有诸已而实行于物又接乐善不倦一句善即仁义忠信也天理固实有诸已而实行之又能乐之而不已不厌然后见其为可贵也○此章入要畧一之十七】赵孟【晋六卿赵氏为长故春秋时谓之赵孟战国之时赵已为国孟子葢举旧俗方言尔】贵【贵于己者仁义闻誉道德之尊也人之所贵者膏梁文绣饮食之美尔○此章入要畧一之十二王文宪曰自牛山之木以下十章皆是勉人养心头面不同所主则一】为仁【上章力微则不能胜不仁在于反己下章不熟则反不如他道在于熟之反己莫大于刚健熟之则在于日新○右二章入要畧一之三十一二】志彀【弓不满则射不能及逺故敎之学之者功力欲其到】规矩【器无法则不能成器故敎之学之者法度欲其正也志欲到满做必有法集注似只作一意】
告子下
任国名【説见下文】以礼食【如典礼所载进食之礼与饮食之节其变则如不食嗟来之食者曾子曰微与其嗟也可去其谢也可食】揣【量度也】带钩【古人衣有大带其系佩者又有小革带一端为孔一端有钩以穿之钩以金或玉为之吕氏攷古图有古玉带钩】紾戾【反拗也】错综【大传本义曰古语也错者交而互之一左一右之谓也综者纵而挈之一低一昂之谓也】斟酌【俗语也如以勺取酒以入器而酌量其浅深也】胶柱调瑟【语出战国策史记琴以轸转弦瑟以柱檠弦○此章问辨若浅而集注总意极为精密】曹交章【要畧一之四集注不觧文义以其明近不待解也然其指意重在为字人皆可以为尧舜此古语或孟子尝言之而曹交举以为问且自谓已具圣人之形而但食粟无能如何则可至此孟子曰此何难之有亦为之足矣葢就指为之一字发之谓人之可以为尧舜非安坐而可至也所谓为者必有用力作为之功焉有人于此力不能胜一鹜雏则是自为无力之人今曰举百钧之重则是自为有力之人如此则举乌获之任者即是用力以为乌获也然力犹有分限而性则无不善夫人之为尧舜则又岂以力不胜为患哉乃自不为之耳此章为字皆重字但为患一为字似轻耳】百钧【三十斤为钧百钧则三千斤古称不知若何汉称一斤当今称四十三文重强】匹【礼记庻人执匹注作惊】乌获【集注古之有力人史记秦武王好以力戏力士任鄙乌获皆至大官杂书载乌获将渡舟人不知其为乌获也行舟自若乌获渉水持舟舟人以楫椃其首乌获登舟嗔日视舟人发上指舟人惊乌获两足践舟左重则舟左皆没右重则舟右皆没始知其乌获谢罪得济但此事与孟贲同未知孰是】尧舜之道【尧舜之道孝弟而已矣为之在
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
