行止疾徐之间衣服言语习行之际此所谓人皆可以为也下学而上达耳】知求【此章前为字主行言后知字主知言知而后能行行在于知知在于求】高子齐人【齐有高氏】小弁【小雅弁彼鸒斯之篇诗传曰太子冝臼作此以自怨序以为太子之传述太子之情以为是诗不知何据】凯风亲之过小【七子之母不安其室而欲再嫁固为失节然礼律有继父之服又所闗止于一家故曰过小若小弁则天子废嫡立庻国统所系不惟太子之生死不可保而国家之存灭亦不可知故曰过大】宋牼庄子书有宋钘【庄子天下篇不累于俗不饰于物不茍于人不忮于众愿天下之安寜以活民命人我之养毕足而止以此白心古之道术有在于是者宋钘闻其风而悦之作为华山之冠以自表救民之鬬禁攻寝兵救世之战以此周行天下上説下敎虽天下不取强聒而不舍也又见荀子非十二子篇不知台天下建国家之权称上功用大俭约而僈差等是墨翟宋銒也注云孟子作宋牼○右入要畧三之六此章与第一篇首章相类梁惠王问利国孟子辟之可也宋牼言用兵之不利似矣而孟子亦辟之葢利之一字不可启其源也启其源则末流有不可胜言之害且言用兵之不利而欲止之其有用兵之利则又不可止矣利必有利之害仁义自有仁义之利孟子尊敬宋牼取其救世之心也不取其言利救其学识之浅也】任【今济州任城县至今袭庆府邹县一百八十里】平陆【见前篇】名【声誉】实【事功犹今人言功名也】仁【髠疑孟子既出未见致泽之功而去之为不仁孟子言圣贤去就不同而无非仁以其皆无私心而合天理也】鲁缪公【史记诸书并作穆吕成公大事记曰淳于髠曰鲁缪公之时公仪子为政子柳子思为臣鲁之削也滋甚质诸孟子皆非是穆公亟见于子思曰古千乘之国以友士何如子思不悦曰古人有言曰事之云乎岂曰友之云乎是穆公欲友子思而不可得也况敢臣之乎以台无餽之事观之悦贤不能举又不能养无惑乎鲁之削也穆公虽不能终用子思然尊贤尚德之意当时所罕而公仪子之亷俭亦得相小国之道以鲁之弱﨑岖强之间竟能与战国相终始岂非其君相之力耶】公仪子名休【史记循吏有传】子柳泄柳也【檀弓亦自有子柳未知孰是】不用贤则亡【孟子谓贤者去就则存亡所系削不胜于亡欤】削何可得与【按鲁自悼公卑于三家及元公以后不载三家之事而费自为国必三家又微各据其邑而鲁自仅存元公之世齐田氏正强威烈王十四年田白伐鲁莒及安阳明年又伐鲁取一城又明年元公薨而穆公显立立三年而田和伐鲁取成则孟氏亡矣又十四年而田和伐鲁取最韩救鲁又四年而鲁败齐师于平陆又五年而田齐伐鲁破之又八年而穆公薨子共公奋立葢穆公立于元公连丧三城之后可谓削矣而穆公三十三年之间凡三被兵丧二邑所谓削滋甚也然外结韩之救内又败齐师于平陆平陆齐地则是又一尝伐齐而败其师也此所谓削而不亡之验也】淇【卫地水名】河西【自齐言之则衞地在东河之西也】高唐【齐西境大邑陈氏得之而始大今为州】华周杞梁【左传鲁襄公二十三年齐侯袭莒门于且于伤股而退明日将复战期于寿舒杞殖华还载甲夜入且于之隧宿于莒郊明日先遇莒子于蒲侯氏莒子重赂之使无死曰请有盟华周对曰贪货弃命亦君所恶也昬而受命日未中而弃之何以事君莒子亲鼓之从而伐之获杞梁莒人行成齐侯归遇杞梁之妻于郊使吊之辞曰殖之有罪何辱命马若免于罪犹有先人之敝庐在下妾不得与郊吊齐侯吊诸其室事亦见檀弓下篇按传首作杞殖华还遇莒子莒子请盟又作华周对中作获梁不复见华周事末止载杞梁之妻此曰华周杞梁之妻左氏人名字氏多是重复孟子接闻尚近旧必有攷又按琴操曰杞梁妻叹者齐邑杞梁植之妻所作也植死妻叹曰上则无父中则无夫下则无子将何以立吾节亦死而已援琴而鼓之曲终遂自投淄水而死则又作杞梁植今存二説以备参攷又按孙氏正义曰华周即华旋也或云齐庄公袭莒坠而死其妻孟姜向城而哭城为之崩】孟子之所为岂髠之所能识哉【孟子仕齐岂不欲德烈加于上下其德烈所以未加于上下者必有不得行其志者矣不得行故去而又不欲了然己归过故其去就之间泯然无迹有非髠之所能识者又不欲自言此意故但举孔子之事非众人所识者以答之意在言语之表矣】五霸赵氏【注説邵康节同】齐桓【始霸中国尊周室攘夷狄】晋文【自宋襄公伯为楚所陵晋文公却楚尊王遂霸中国】秦穆【本霸西戎能成晋文之霸诸夏亦尊之】宋襄【继齐桓之业以图东畧而南袭于楚】楚庄【楚世与中国争覇至楚庄为最贤】丁氏【唐丁公着苏州人其説亦本杜氏左传注】夏昆吾【史记陆终之长子曰昆吾昆吾氏夏之时尝为侯伯桀之时汤灭之虞翻曰名樊为己姓封昆吾即卫地】商大彭【史记陆终第三子曰彭祖彭祖氏殷之时尝为侯伯虞翻曰名翦为彭姓封于大彭即彭城是也】豕韦【尧后在商为侯伯周封尧后于唐以更豕韦之后其后又封于杜】让【一字二义逊让责让然责而谓之让以礼辞责之也如礼传曰逺方之民有饥寒而不得衣食有狱讼而不平其寃失贤而不举者天子于其君之朝也揖而进之曰意朕之政敎有不得尔者耶何乃有饥寒而不得衣食有狱讼而不平其寃有贤而不举者然后其君退而与其卿大夫谋之此天子让诸侯之辞也左氏传公使让之曰云云及霸主让诸侯与诸侯相让之辞此类亦多非辞之所可责于是乎有讨今南音逊让之让去声责让之让上声亦通】葵丘之会【周襄王元年鲁僖公九年夏公防宰周公齐侯宋子卫侯郑伯许男曹伯于葵丘传曰防于葵丘寻盟且修好礼也九月戊辰诸侯盟于葵丘传曰齐侯盟诸侯于葵丘曰凡我同盟之人既盟之后言归于好谷梁传曰葵丘之防陈牲而不杀读书加于牲上台明天子之禁】南阳【齐之南境汶阳之田】百里【説见前篇班爵禄章下】辟土地充府库【兴利聚敛之臣辟土地如李悝尽地力商鞅开阡陌説见前篇辟草莱任土地章】约与国战必克【从衡攻战之臣】白圭【详见史记货殖传薄敛固美意然此乃北狄荒凉之俗非中国通行之法也古者公税皆什一后世公税于民虽三十税一而私取于民实什取五葢古者官授田后世人自买田也人自买田故官税轻私授于震故私取重然白圭之欲轻取据本传圭善治生能薄饮食忍嗜欲趋时若猛兽鸷鸟之发天下言治生者祖之圭之欲轻赋葢别自有理财之术也然圭自谓其术不可学使圭自为之则轻赋而亦可使他人为之鲜不为民害矣故孟子不许】黍【耐寒宜干】治水【禹顺导丹曲防】乐正子【名克为国相者不在力不在智不在博但是好善则众善皆为之用】傅岩【傅本尧后之国傅岩在虞虢之间名为傅险涧水壊道发胥靡刑人筑之傅説贫代胥靡之役胥靡者有罪连及末减之人其役如周礼罪汉法罚作后世官徒也高宗梦得良弼被褐带索以形求之果得説】胶鬲【阙】
管夷吾【管仲本管叔之后氏管名夷吾字敬仲又曰管仲】士【刑官也管夷吾为齐】
【师所索鲁使狱吏囚之轞以予齐也】孙叔敖【楚蒍贾之子蒍艾猎也孙叔其字敖楚官号也举海葢少孤而隐于海滨也荀子曰孙叔敖期思之鄙人也注今弋阳然孟子谓举海必有所据】程子【伯子○此章入要畧一之二十八】
孟子集注攷证巻六
钦定四库全书
孟子集注攷证巻七
元 金履祥 撰
尽心上
尽其心者【旧説尽心则知性知性则知天朱子以上句文法如得其民者得其心也故集注反旧説而得此章之意○入要畧一之二十二】修身以俟之【语録既不以夭寿贰其心又须修身以俟之方始立得此命自身有百年在世百年之中须事事是当始得有一日在世一日之内须事事是当始得若既不以夭寿贰其心而一向胡乱做去又不可如佛氏以絶灭为事亦可谓夭寿不贰然修身以俟一段全不理防所以做事无头脑无父无君乱人之大伦】程子【叔子】张子曰【张子西铭尽得此章之意而发明之若集注収此四句则不如程子三句之明顺易知昔王文宪尝以张子由太虚四句何以不入近思録而収入集注问于何文定文定曰此段説得甚精而亦难看故朱子虽屡称此语亦尝谓其有病要之亦非有病但看者易得做病如以虚为理一句便难看朱子恐人有看错者反为病所以不収入近思録其収在孟子尽心章末者却是孟子之説已明可以互相发明不至错看也】由太虚有天之名【何文定曰张子所谓虚者不是指气乃是指理而言葢谓理形而上者未渉形气故为虚尔以下面合虚与气证之见得此虚字是指自然之理葢谓有此太虚自然之理而因名之曰天故曰由太虚有天之名然自然之理初无声臭之可名也必其阳动阴静消息盈虚万化生生其变不穷而道因可得而见葢虚底物事在实上见无形底因有形而见故曰由气化有道之名葢天以理之自然言太虚之体也道以理之运行言太虚之用也至就人身看则必气聚而成人而理因亦聚于此方始有五常之名故曰合虚与气有性之名所谓合虚与气者非谓性中有理又有气不过谓气聚而理方聚方可指此理为性尔合字不过如周子二五妙合之意太极二五有则俱有固非昔离今合但两事分开看则有以见其合尔合性与知觉有心之名葢心统性情性者理也情者气之所为也故曰合性与知觉有心之名朱子尝谓其説得甚精但辛苦耳证得孟子此章却是分晓履祥按合性与知觉有心之名葢理与气合而防于心故心为最灵而能知觉王文宪曰太虚即太极图上面圎圈气化即圈内阳动阴静上二句统説下二句就人上説】莫非命也章【入要畧三之九】是求【两是求字皆作一读其上二句皆古语尝言孟子指其所求者断之○此章入要畧三之十一】诚实也【实见得实行得张子曰反身而诚则行无不歉于心语録取之歉音慊○此章入要畧一之二十一】人能耻己之无所耻【辅氏曰以己之无耻为耻○此章入要畧一之三十四】取于人大章程子【叔子】谓宋勾践【此章一以道义为主而两节常相对人知则达则得志不知则穷则不得志一以道义为主则嚣嚣不失不离士不失己民不失望泽加于民修身自见独善其身兼善天下无往而不善也义道一理而分穷达葢道主于行而言义主于节而言】佚道章程子【叔子】皡皡章程子【伯子】丰氏【丰稷元祐党人】所过者化所存者神【二句古语荀子亦云仁人之兵所过者化所存者神是也旧説又一意惟程叔子以所过为所经歴文公叹其甚精而从之按过字当作平声则意自见与天地同流所以皡皡小补所以驩虞】仁言章程子【叔子】良能章【要畧二之一】程子【未详】不为不欲章【要畧一之二十九王文宪曰朱子初取范氏説而不如李氏此説曲折详尽説无字精】三乐章【要畧三之十二】程子【伯子】所性【语録这一个道理合下都定了更添减不得】四体不言而喻【犹云不勉而中也四体不待言喻葢其动容周旋不待思勉而自然中礼故借在外不言而喻者以譬在我者不勉而中也一説见面盎背睟然盎然如此则施于四体其动容周旋中礼者不言可知矣如此轻説似亦可通然非集注本意】程子【未详○此章入要畧三之十三】北海【伯夷孤竹之国在辽西令支县中国去北海甚逺大率止以辽碣之间为北海】东海【史记曰太公望吕尚者东海上人或曰吕尚处士隐海滨防冝生闳天招之尚亦曰吾闻西伯贤又善养老盍往焉】泰山章【此章凡三节上二节喻圣人之道知行至到则余皆近小本原盛大则其用无穷下一节示学者之方循序而渐进下学而上达】善利章【要畧三之二】程子【二条并叔子】列子称其言【按列子杨朱篇曰杨朱曰伯成子高不以一毫利物舍国而隠畊大禹不以一身自利一体偏枯古之人损一毫利天下不与也悉天下奉一身不取也人人不损一毫不利天下天下治矣禽子问杨朱曰去子体之一毫以济一世汝为之乎杨子曰世固非一毫之所济禽子曰假济为之乎杨子弗应禽子出语孟孙阳孟孙阳曰子不达夫子之心吾请言之有侵若肌肤获万金者若为之乎曰为之孟孙阳曰有断若一节得一国子为之乎禽子黙然有间孟孙阳曰一毛微于肌肤肌肤微于一节省矣然则积一毫以成肌肤积肌肤以成一节一毫固一体万分中之一物奈何轻之乎禽子曰吾不能所以答子然则以子之言问老闗尹则子言当矣以吾言问大禹墨翟则吾言当矣孟孙阳因顾其徒説他事】摩突其顶【摩顶放踵犹俗言撞头至脚尔突即撞也庄子曰墨子称道曰禹亲自操槖耜而九杂天下之川腓无胈胫无毛沐甚雨栉疾风置万国禹大圣也而形劳天下也如此使后世之墨者多以裘褐为衣以跂蹻为服日夜不休以自苦为极曰不能如此非禹之道也不足谓墨】子莫鲁贤人【本赵注又按庄子云儒墨杨秉四谓儒家墨氏杨氏秉氏凡四家之学也秉别无所闻恐即当时子莫执中一家之説孟子因辟杨墨惟子莫能知杨墨之偏而欲取二家之中以执之其意在为我兼爱之间也意则善矣然不归于儒则终害道故孟子亦并非之葢二家之中不可执须权轻重时当利物则为禹之过家不入而非兼爱之过时当独善则为顔子之陋巷自乐而非为我之不及随时随地而权称之以适其平方可谓之中故孟子曰执中无权犹执一也举一而废百也
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