与言终日固无所不言矣惜不尽传于世也】私亦【私是人所易忽之地而亦足以发其余可知顔子是从谨独下工夫圣人是于此处见顔子】闻之师曰【朱子师延平李先生名侗字愿中諡文靖此段延平全语具在师友问答】顔子深潜淳粹【顔氏本出邾登孔子门者八人囘为最贤囘字象水之洄故字子渊何文定曰深潜淳粹此四字只是形容顔子资禀气象如此盖虽一般圣贤各自有资禀气象如汤武自有汤武气象文王又自有文王气象且以此深潜淳粹四字着在孟子身上固不得便着在曾子身上亦不得惟顔子便有此资禀气象也程子亦曰顔孟于孔子其知之浅深同只是顔子尤温淳渊懿近圣人气象延平之语与此大概相类今且以顔子平日观之如不违如愚于吾言无所不说冇若无实若虚此亦可以见他深潜处如三月不违仁不迁怒不贰过又如程子言其如和风庆云此亦可见他淳粹处下面体段字粗说如骨骼字相似犹两人相比甲人骨骼比乙人差小些子此即孟子具体而防之语体段已具犹曰骨骼四肢已圆全但未与那人一般尔又曰深潜淳粹四字若分开看深潜两字便带了知见意淳粹两字便带了践行意刘颉曰深潜淳粹文公师友模冩顔子资禀气象可谓体贴然集注语意多在经文之内非自外来如此四字亦在此章之内深潜是于不违如愚见之淳粹是于私亦足发见之深潜知上气象后篇所谓于吾言无所不说者也淳粹行上气象后篇所谓三月不违仁者也】视所以章【王文宪曰既分君子小人此下只观君子】程子【伯子也何文定曰语録谓既以此观人亦当以此自考此意亦切】温故章【可者仅可之辞此师讲授之师时毎二字所进尤活记问之学郑氏注云豫诵杂难杂说至讲时为学者诵之师不心解详见或问王文宪曰温故所学在我记问无得于心知新其应不穷记问所知有限只死活二字】先行章【程子以先行为句朱子以先行其言为句语意宜从朱子缁衣篇曰言从而行之则言不可饰也行从而言之则行不可饰也王文宪曰君子所言皆平日所行之事】周比章【王文宪曰周比从接物上见和同从共事上见骄泰从处己上见语録学者于几防之际不可不辨】学思章【王文宪曰论语举其略中庸举其详刘颉曰博学笃行皆学上字审问谨思明辨皆思上事语録学与行是学之始终问思辨是思之始终又一云学不専指行】程子【叔子】异端章【何文定曰异端之害云云人之攻治其说者其蔽固之深者固无足论其间有高明贤智之过而亦学之者不过谓彼冇所短亦有所长吾但取其所长而去其所短而不知本领既非所谓善者非真善攻而治之陷溺益深为害滋甚故夫子断以一言曰斯害也已而程子又谓其近理者为害益甚尤当逺之是皆圣贤推救焚拯溺之心援学者于颠防之地其为人切矣】程子【伯子也王文宪曰范氏条指害道而言程子条指害心术而言】骎【音侵诗载骤骎骎】干禄章程子曰【前条叔子后条兼取伯子章内两梬三截程子吃为人故又添一问答盖唯圣门弟子则能言下领防世人之心汲汲利禄无所不至必又谓虽能多闻见阙疑殆谨言行亦有不得禄者则又如之何程子引耕馁之说以晓之谓纵外是而他求所以干禄亦未必能得也亦唯道理所当为者自为之而已外此不惟非所当为为之亦非可以必得也】哀公问章程子【叔子】大居敬【用春秋传大居正句法谢氏此章亲切明备圣贤为学之要法不但施之此章也王文宪于上蔡书堂开讲举此为上蔡第一义何文定曰居敬则无私心而枉直无所蔽穷理则有真见而枉直不难知此合内外之道又辨枉直之要法也】敬忠【朱子曰孝是以身率之慈是以恩结之兼此二者能使民忠】张敬夫【集注于周程张称子诸儒称氏不名字者称官时人称字何文定曰夫子本言教化必自己出语势不得不然张子恐观者失圣人之防故发明无所为之说以晓之王文宪曰季氏意在使字上圣人意在则字上康子之问为欲使民如此而夫子之答皆欲其于己求之尽其在己则民自化若为欲使民如此而为之则为之必不实亦不足以有感矣故集注取张敬夫之说以明之然无所为而为有所为而为善利之分此自张宣公法门要语】或谓【为政须上之人用之非所可必为也而或人之问如此葢定公初年阳虎执国毎有用孔子之意而孔子不仕也】信【輗軏是车与马牛交接处信是己与人交接处交接处无輗軏则车不能行交际处无信则事不能行】十世【集注取马氏之说而详之本欲分明而观者易离为二故通释辨之然集注取胡氏之说己自明备】三纲【出白虎通又有六纪】三綂【本汉志详见问为邦章王文宪曰所因者亘古及今之常然损益者随时处事之当然继周损益其答顔子为邦之问乎】
论语集注攷证卷一
钦定四库全书
论语集注攷证卷二
元 金履祥 撰
八佾
每佾八人【此说疑是盖古者以八为数后来虽俗乐毎列亦八左传所谓女乐二八是也】数【假借去声】降杀【左氏传作隆杀以两此自上而下故曰降杀】忍【罪不客诛忍从后说何惮不为忍从前说】三家【说见前篇孟懿子章】堂【庙堂也上文庭亦谓庙庭盖庙制室外为堂堂前为庭】无知【王文宪曰前章不仁此章不知不仁不知故无礼无义按不仁言其忍也不知言奚取也】程子曰【叔子也王文宪曰夫子本讥三家而鲁在其中程子原其始定其罪立万世之大法遂使二字责有所归】不仁章【王文宪曰游氏言仁切程子言礼乐切程子言礼乐之实李氏言礼乐之文合此四说方尽集注用意精深学者冝细观】程子曰仁者天下之正理【叔子也语録曰只是泛说不是说仁之体若曰义者天下之正理亦得】将如之何【语録谓不奈得礼乐何也譬如非善舟者必不奈一舟何非善御者必不奈一车何中心斯须不和不乐则鄙诈之心入之矣外貌斯须不庄不敬则慢易之心入之矣不庄不敬不和不乐便是不仁鄙诈慢易则如礼乐何哉】林放【弟子传不载礼殿图有之】礼本【集注以文对本字又以质对文字易治也语録滑熟也何文定曰文集有曰礼正在恰好处泝而上之则俭为本防而下之则奢为末此语最为分晓流于末之奢固不可然安于本之俭而不求到恰好处亦非圣人本意也夫子举丧与礼对言者朱子谓礼是礼之吉者丧是礼之凶者故并言之尔范氏以丧祭言者盖因古有此二语特举以为凡例耳】污【音蛙】抔【音掊并出礼运】夷狄章程子【叔子】泰山【东岳也在今兖州袭庆府奉符县为鲁国之望】曾【在登反】射下【并去声凡在下上声下之者去声】觯【四升爵】辅【颊也】后【去声凡前后之后上声后之之后去声夫子随疑而答但示后素之证子夏触类而长因知礼后之说圣人之知非待子夏而后发圣人之意又因子夏而及此尔言此以进子夏也】杞【夏之后国在今开封府雍丘县】宋【殷之后国在今宋州本名应天府 古者二王之后各守其先代礼物圣人于夏殷之礼不曰吾能知之而曰吾能言之此葢定礼乐时语也圣人生知之资其于礼之义理则知之明矣此其所言葢谓二代制度文为之详耳虽当时二代之礼亡失将尽而以圣人之资触类旁通皆能歴歴言之但圣人谨重之意必欲得典籍故旧以证成其书而文献二者卒不可得故终于从周后人迄不见其成书之盛也其间见于礼记者又多杂以门人经师之说惜哉】赵伯循【唐儒林传啖助门人赵匡陆质助卒质与其子异裒録助所为春秋集传总例请匡损益质纂防之号春秋纂例匡字伯循河东人歴洋州刺史质称为赵夫子集注以犯庙讳举其字说具春秋纂例宣州有版本朱子载其言于或问而入其要于集注】郁鬯【以秬黍合郁金草酿酒取其香气畅达】鲁之郊禘【礼记明堂位以为成王之赐上章程子尝论其非礼近陈氏君举谓东迁之后诸侯僭礼又据史记谓其时秦祭白畤又据外纪谓鲁请郊禘而曰鲁之郊禘惠公请之也其说甚辨如此则尤夫子之所深叹而不忍言也】禘之说【此章集注二意俱备有为之说者曰知禘之说则不王不禘天子禘诸侯祫大夫士庙数上下各有等差各安其分则天下之治不难矣此亦集注后说之意虽明白易见然非仁孝诚敬之至者亦未易知此也中庸曰明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎章句谓与论语大同小异特记者有详略王文宪谓论语约而难知中庸详而易见不若以中庸解论语辞不费而义明履祥按中庸是泛说论语是答或人之问亦恐各是一出 勉齐曰禘之说一章理无不明诚无不格只是见得尽做得也尽心路熟后事事自防如此】祭如在章程子【叔子】奥【古者室中北墉南牖东南隅为户东北隅为室之宧西北隅为屋漏西南隅为奥奥尊者之常居也】何谓【上二句葢当时俗谚故王孙贾设问】灶陉【谓灶穴前队也】尸【古者祭必有尸盖使生人服鬼神之服居鬼神之位使鬼神凭之而飨饮食也灶者老妇之祭或是老妇为尸朱子谓灶尸恐是膳夫为之】当时用事【何文定曰所谓奥有常尊而非祭之主者盖五祀四时之祭皆于此乎成礼是其有常尊也然不专主于一而若户若灶若中霤若门若行皆先祭其本所而后设馔迎尸于此是其非祭之主也若灶虽卑贱不尊然在夏时则专主祭灶当夏时而专用事者故曰当时用事或曰用事谓水火烹饪之所】谢氏【王文宪曰上蔡之说疑有病圣人据理而言岂问其知不知祸不祸也若畏祸而为两可之辞所以为心术之害者大矣非所以言圣人况此答拒之者亦至初非逊词】鄹【解见序说】侯【本作矦射的之垜也谓候人射中也从厃从矢象形】鹄【工毒反即告字谓告人以所当中之处也取射禽兽之义故加鸟】告【本取牛口之梏下之告上则曰告如牛口加梏有谨止之义若上告下则假借去声】饩【犹今言生料也本作气俗加食】鲁自文公始不视朔【文公名兴以病不视朔】其【指告朔通释指羊】尽礼【如拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下夫子之从下盖尽礼耳而众人反以为谄此章当以此事为证语録曽及之何文定曰谄与敬不同礼施于所当施则为敬礼加于不当加则为谄】程子【叔子】定公问章【本注正说也吕氏互说也尹氏重上则略与孟子语意同盖当时是奉敇注论语故其意主于警君】关雎【黄文肃曰先生再看或问止此章睢七余反详见诗集传】玩其辞审其音【夫子时所谓闗雎盖合辞意声音而言之也故集注之末有玩辞审音之说今则辞尚可玩而音不可复闻矣】问社【古者立社各树其土之所冝木以为主社土神故古人以土所冝木为主抑因所生木以为主耶刻所冝木以为主耶曰亦因所生木为主耳社坛而不屋刻主则必为屋矣然出征而载社主则何主朱子语録谓古人多用主命如出行大事则以币帛就庙社请神以往如今防帛之类耳然不可考履祥按自唐以来社始用石为主其说具唐书张齐贤传】歴言以深责之【问社之说诸儒见夫子三辞繁而不杀又因左传哀公患三桓之侈欲以越伐鲁去之卒死于外故谓此必哀公与宰我谋诛三桓故为廋辞以相语所以夫子有成事遂事既往不可諌救之说前则苏氏后则胡氏皆有是言而集注不取然集注之意亦自足该诸儒之说大抵告君之说与告他人不同如夫子对哀公好学之问乃以顔子不迁怒贰过之德告之顔子无爵无位非有可怒过为之事权而独举此盖哀公为人躁妄故借顔子之德以药哀公之病今其问社宰我乃以使民战栗告之哀公躁妄岂不生事所以夫子深咎之然此三言亦或当时方言而夫子备举之也】管仲【管叔之后故其书多称我先王】器小【本注圣贤大学之道是器大様范局量褊浅规模卑狭是器小形象知大学之格物致知则能有以尽心量之全知大学之诚意正心则能有以全心德之实故局量不褊浅所谓正身修德也知修身齐家以及治国平天下故规模不卑狭所谓致主王道也惟其局量褊浅故不能正身修德惟其规模卑狭故不能致主王道惟其局量褊浅故其规模卑狭】三归【说苑止有管仲筑三归之台别不详载又汉书三归雍彻顔师古谓娶三姓女如此则奢僭兼之然此但言其不俭尔未斥其僭盖诸侯三姓而备九女此则三女而已未为僭也又一说三归之台据算家有筑台三归法盖方台也其法上方自相乘凡为若干尺下方又自相乘为若干尺又以上下方相乘为若干尺却以勾股法三分损二为中方之数合上下中方凡几千尺以高尺綂之用积羃法得方台积尺之数凡几万尺谓之三归法如此则但言其台榭之盛家臣之多为非俭尔】门屏谓之树【尔雅释宫文也天子外屏诸侯内屏大夫以帘管氏以屏塞门盖僭诸侯之礼也天子外屏屏设于毕门之外则当宁而立以受诸侯诸公之朝于外朝诸侯设屏于门内则门屏之间谓之宁立于此以受卿大夫士之朝按国语卿之家亦有私朝论语冉子退朝是也管仲为卿于齐以霸而家臣皆具官则亦设屏于门为宁以朝其家臣矣】反坫在两楹之间【盖当宾主两阶之中于堂间斲土石为覆爵之器以示此爵宾主共之盖两君燕好之礼也当时管仲当国而齐霸诸侯诸侯之朝齐者必私觌于管氏之家故仲亦设此以燕之也不然则作此虚器自取僭拟何哉礼记台门而旅树反坫大夫之僭礼世当作台门而树旅反坫盖为台门则必有屏树及旅酬而为坫覆爵也】或人以小为俭以奢为礼【当时见识议论大率如此】程子【叔子】本深及逺【大器】本浅【小器】规矩准绳【杨雄
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