雄法言先知篇云大器犹规矩准绳先自治而后治人者也盖规矩准绳惟其自尽方圆平直之理故足以为天下之方圆平直若是四者自有防斜迂曲则何以能治天下之方圆平直哉】诡遇【说见孟子集注器小而功大者诡遇者也器大则为之范者也器大之功不止此矣 何文定曰窃详管仲器小之论集注局量褊浅规模卑狭二语觉已尽其曲折局量以资质而言乃器小之本根规模以施为而言乃器小之效验惟其局量之褊浅所以规模之卑狭下文说不能正身修德是指局量褊浅处不能致主王道是指规模卑狭处大凡人惟见其大也而后不肯安于小管仲之所以小者只为不识其大縁他资质本是凡近而又无圣贤之学以充之才虽高而识实陋气虽锐而志实卑所以局量容受不得而规模恢拓不开不过成就得些小霸业以上更去不得了夫子以小器斥之可谓一言以蔽之而朱子复明之以两言而器之所以小者无复余蕴盖局量褊浅者器小之体规模卑狭者器小之用欲识仲之为器小者观诸此足矣然亦须将此二语攷验管仲平生方见得此二语说得他着且如仲始与桓公讲论治国公辞以已要奢淫恐妨为治为仲者便合就桓公心术上整顿然后事乃可为而仲却谓皆不害霸是他被些才使急于自见惟恐君不见用无以成其功业故曲意深缝至于如此及其后也三归具官塞门反坫奢僭之事至身自为之与辞上卿之礼全别是又被这些功业动了包藏不住致满溢而不自知其视正身修德之事反若迂濶而不切于事此非局量褊浅而何又如管仲一时事功其大节目只有尊王攘狄两事是时周室尚有可为为仲者正当至公血诚辅佐天子枨立纪纲以还西周之旧今乃挟公济私假尊王之名为图霸之实至若楚人僭王猾夏此是甚底大罪过乃置之不问却寻得包茅昭王节日责他大意只是要他略服便做收杀在我且自可以伯大抵皆是急于近功浅效若王道则恐其久逺难成判断不做此非规模卑狭而何而朱子只直指其不知学者縁资禀自是定了若知圣贤大学之道则褊浅者可以变而宏深卑狭者可以扩而高广葢量随识长学进则识长识长则量自充量既充则规模不患于不大且以管仲言论风防观之说得话亦自识道理非全无闻而志识卒于卑陋只就小小窠窟结果了岂非不学之过乎奢而犯礼之事圣人只是荅或人俭礼之问非正指小器而言然就这上面看亦可见得器小形见处故程子特指此以晓人而管仲所以为器小者益觉分明此乃程子说得冇功处故朱子曰当深味也而集注又曰虽不明言小器之所以然而其所以小者于此亦可见矣此皆指奢与犯礼而言】语乐【此夫子正乐之时语也古栾不可见故此章难为言当以孟子条理之说参之翕合也谓合八音而共奏一乐章也从之则条畅之也纯如则八音如一声也徼如则又自各有条理也至于绎如则咏叹淫佚余音不絶也】丧【诸说多谓天丧斯文之丧惟刘侍读苏氏作失位去国之丧集注从之此失鲁司冦去鲁适卫之时欤】韶尽美章程子【叔子】居上不寛为礼不敬临丧不哀【朱子谓如此等语皆急读去王文宪曰此即反语读防之凡例】何以观之【此章结语虚难看盖人亦须冇本领方可看其分数此是尚有可观者若举无其本何以观之哉是无足观者一说毎事各有大本苟无其本则虽别有小节亦不足观矣】
里仁
择【属知】处【本字上声】安仁则一利仁则二【仁者纯乎仁故安而行之知者知此仁故利而行之安则已与合一利则尚有彼此亦只在生熟之间耳朱子再三诵此二句以为解中未有及此者因叹此公见识之高】无私心好恶当于理程子所谓得其公正【叔子也通释举前后所言防有所疑王文宪曰朱子此章论好恶由心而达之事故先无私而后当理后篇论忠清因事以原其心故先当理而后无私程子论阳复则曰仁者天下之公论礼乐则曰仁者天下之正理此章则曰得其公正无私公也体也当理正也用也开说了方可合说】无恶【集注必无为恶之事平实通释恶念何自而生密】不以其道得之【二句于前句冠一苟字后句加一虽字文义即易见】谓不当得而得之【或问论不以其道得富贵通释论不以其道得贫贱何王二公令人兼看】去【王文宪并作上声然自去去声去之上声又已违之去声驱而去之上声】观过【何文定曰朱子谓此篇言仁有浅深此章却只是説慈爱之仁盖仁主于爱君子之过虽是失于厚而过于爱然毕竟不失为仁但是仁中之过耳若小人失之薄而流于忍却正与仁相反此处察见君子小人之仁不仁尤更分晓故曰观过斯知仁矣然意此等处夫子当时必冇所因而发】斯知仁【上文各于其党则斯知仁不是偏结之语谓于此亦可见仁之存否也故集注以尹氏之说补之】程子【叔子】后汉吴祐【后汉书呉祐字季英迁胶东相政惟仁简啬夫孙性私赋民钱五百市单衣进其父父得而怒曰有君如是何忍欺之促归伏罪性慙惧诣閤持衣自首祐屏左右问其故性具说父言祐曰掾以亲故受汗辱之名所谓观过斯知仁者盖谓啬夫受赇固是过然为欲衣其父而此又以父言请罪于斯可以知其仁矣掾属吏也音縁去声葢谓官之属犹衣之縁也啬夫汉时乡官主督租赋者】死可【所重在闻道非必夕死虽夕死亦可耳然夕死尚可其他可知】程子【上条叔子下条伯子】心欲求道【此志于道不如第七篇志于道重故集注止言心欲求道】识趣【识见志趣也志于道而犹以恶衣食为耻只可责志】程子【叔子】何足【圣人语平集注语峻盖切于警学者】于天下【谓于天下之事也】比必二反【当作毗志反如比周比义射者比比其反皆毗志反如比死者比化者皆必二反朱子尝因学者之问欲改未及】放利章程子【叔子】礼让【谓恭敬辞逊之心也故谓礼之实下文礼字乃礼文制度品节之详此章朱子或问作三句第二句至国字歇】无位章程子【叔子】一以贯之【朱子曰一字重读】用各不同【此句要看即后句所谓万殊也体之一即后注所云一本也昔尝亲受文定何子之语曰此章要实见得是理是何物文公好说个恰好处理只是恰好处此便是中便是至善自古圣贤相传只是这个天下万事万物各各不同而就每事每物中又自各有个好处故事理虽不同到得恰好处则一此所谓万殊而一本然其一本者非有形象在一处只是一个恰好底道理在事事物物之中此所谓一本而万殊】曾子于其用处盖已随事精察而力行之【精察知之力行行之曾子工夫如此故夫子告之以一贯其他学者岂可骤语以此昔者朱子为学之初务为儱侗宏阔后见延平李文靖皆以为不然曰理不患其不一所难者分殊耳朱子于是缕析毫差文理密察卒至体用浑圆故朱子亦尝曰而今不是一本处难认乃是万处难认】真积力久【谓真实积累功力之久也出荀子】子出【此篇曾子门人所记故称子出】门人【或曾子门人或孔门诸人也】尽已之谓忠推己之谓恕【此程叔子语乃学者忠恕之正训曽子借此以体一贯使学者知用力之方耳但一贯以道言忠恕以心言夫子之心即道故自一以贯之学者以心体道故曰忠恕盖必尽己之心以体道而推己之心以处物使各合于道也读此章者且须看此分明】夫子之一理【至】推矣【此以天道形容夫子之一贯一即至诚无息故忠可以名之贯即万物各得其所故恕可以名之此一贯之所以为忠恕也】盖至诚无息者【至】可见矣【至诚无息者夫子之忠也所以为一也万物各得者夫子之恕也所以为贯也】中心为忠如心为恕【此礼疏文当攷】程子曰【凡三条首条伯子语后又二条叔子语言忠恕者凡三节伯子忠恕一以贯之止大本达道此夫子之忠恕叔子天命条此造化之忠恕违道不逺二条此学者之忠恕中庸但以忠恕为近道尔而曾子乃谓夫子之道忠恕故用再三分辨然夫子不待忠恕天道亦无忠恕之名皆借此以形容耳】以己及物【至】是也【此本分仁恕而言集注统取入】忠恕一以贯之【此下方正说此章之意】忠者天道【中庸曰诚者天之道也诚之者人之道也朱子至诚无息之说即此意】恕者人道【谓体当人情无不曲中也朱子泛应曲当万物各得即此意黄文肃曰圣人之忠恕天道也学者之忠恕人道也如何又说忠者天道恕者人道以圣人比学者圣人之忠是天之天圣人之恕是天之人学者之忠是人之天学者之恕是人之人】忠者无妄【真实无妄也】恕者行乎忠【即天下雷行物与无妄下文所谓乾道变化各正性命也】大本达道【中庸首章】动以天【程子易无妄传文也圣人之忠恕是自然学者则力为也】喻义章程子【叔子】爱日【杨子曰不可得而久者事亲之谓也故孝子爱日集注爱日之诚四字章防方见深切然此意具在不可不知之中语録常记忆父母之年喜其寿而惧其衷惟恐举之不及是以孝敬之心日常切】讷敏【王文宪曰此矫轻警惰工夫】子游曰【何文定曰君臣朋友皆以义合故事君三谏不聼则有去义导友忠告不可则有止义过是若更强聒不置则是失之频数取辱取疏乃其势之必至然君臣朋友虽曰以义合而皆大伦之一其义甚重若未至于数而逆惮辱与疏而豫止焉则为不尽君臣朋友之义而薄亦甚矣尤非圣人之所许也按子游之言多有偏如此章者必得文定之说而后备】程子【伯子】
论语集注攷证卷二
钦定四库全书
论语集注攷证巻三
元 金履祥 撰
公冶长
公冶长【弟子传曰公冶长名苌字子长史记齐人家语鲁人范甯曰字子芝左氏释例及路史皆云公冶氏鲁公族也则当是鲁人张华曰公冶长墓在城阳姑幕城东南五里墓极高】虽在【集注虽字下入尝字子谓公冶长可妻也谓其才行之可妻也虽在缧絏之中非其罪也谓其虽尝一陷于囚辱而实非其罪则固不妨也盖古者有罪之人不齿于郷嫁娶无所售长无罪而尝被囚夫子不以是为妨且明言以解内外之惑于以见圣人取人在其立心制行之实初不以自外至者为取舍也夫缧絏而无罪者不足为辱则富贵而无德者亦不足为荣矣此论昏姻者所当知也】兄【孔子庶兄孟皮也叔梁纥前娶施氏生九女其妾生孟皮后字伯尼有足病古者庶长字孟嫡长字伯此必孔子伯之也其男子孔忠字子蔑在七十子之列】南容【南宫括字子容家语作南宫縚是孟僖子之子居南宫因氏焉】程子【叔子】子贱【姓宓当作虙房六反楚词辨证云补注引顔之推说虙子贱即伏羲之后而其碑说伏生又子贱之后古字伏虑通用弟子传曰子贱少孔子四十九嵗家语曰子贱少孔子三十嵗子贱为单父宰所父事者三人兄事者七人所交者十一人又曰此地有贤于不齐者五人不齐事之而禀受皆敎不齐以道孔子叹曰其大者于此乎冇矣新序举此语乃在掣肘章下盖举此语为断耳当攷】君子哉若人【语凡二出是大纲说意思气象朱子谓论语中说君子处有说得最高者有大概说者大概说者此类是也】夏曰瑚商曰琏周曰簠簋【尔雅释器文】佞【朱子曰佞只是防给辩口者古人说佞皆如此后世方以谄字解之】全体而不息【仁道至大全体者谓全体此仁无一事非仁也不息谓无所间断无一时非仁也全体横说不息竪说】吾斯之未能信【集注指所知而言此程子所谓己见大意也大意谓大纲意思只见得未彻底耳谢氏指所存而言此程子所谓见道分明也故谢氏之意犹云见得如此只是于心做得未彻底耳程子已见大意指全句见道分明指斯字集注斯字重谢氏信字重】程子【上条伯子下条未详】乘桴章程子【叔子】由求赤不知其仁【朱子曰浑然天理便是仁有一毫私欲便不是仁了三子之心不是都不仁但是不纯故夫子以不知答之或问夫子称由也可治赋求可为宰其后求乃为季氏聚敛由不得其死圣人容有不能尽知者曰大纲亦称其才堪如此耳未论到心德处看不知其仁之语其中固有意也】闻一【闻一知十是道头知尾闻一知二是一歩进歩十与二取数为喻不曰而知乃曰以知以字用工字当看】明睿所照【明道答横梁曰非明睿所照而攷索至此】昼寝【何文定曰粪土朽木诸家以为质不美之譬朱子尝破其说看来只是譬学者志不立则学无其本而教无所施尔大抵人之气体固有强弱而其勤怠则在于志之立不立志茍立则口进于精明虽弱而必强志不立则日入于昏惰虽强而亦弱是故君子为学必先立志此志既立则如木有质如墙有基而后雕杇之功可加矣】申枨【史记有申党字周家语有申绩字子周而无枨名岂枨三千之徒欤】刚【何文定曰彊毅不屈者本于有志而彊梁悻直者则气之为尔二者自外视之均可谓之刚此疑似之难辨而枨之所以得是名也及夫子断以欲之一言则枨之不得为刚斯晓然矣盖能胜欲之谓刚屈于物之为欲二者不容并立今谓之刚而多嗜欲则是其刚非真刚不过出于意气崛彊之为欲一牵之方且化为欲察其防也程子二语简直明切固己尽此章之防谢氏又能防其曲折进德者可以是而药其未至观人者可以是而察其所安也】程子【叔子】自古有志者少【有志则刚】悻悻自好【尚气是欲欲非一端此特指其似刚之类言之尔】无加诸人【何文定曰子贡地位语恕固可勉为论仁则非所及而遽以此自任论道既为蜡等省已则亦太疏夫子恐其便如此担当了不自醒觉则无复勉强充广之功故折而敎之欲其且退一歩做工夫而所以进之者逺矣】程子
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