地志南武城在兖州子游为宰者】焉尔乎【三语助辞气似繁按字义如是为尔其辞气必有所指谓汝得人焉有如是者乎谓其可与进于斯道者】澹台姓灭明名【按史记弟子传字子羽武城人少孔子三十九嵗其后南游至江从弟子三百人汉书亦云夫子之殁弟子散居四方各明夫子之道而澹台灭明居楚则灭明固高弟也他书载灭明事亦多竒伟】饮射读法【饮即乡饮酒葢乡大夫宾兴贤能以乡饮酒之礼礼之党正嵗时属民饮酒于序射乡射也读法周礼州长正月之吉各属其州之民而读法嵗时祭祀州社则属其民而读法正嵗则读教法党正四时之孟月吉日则属民而读邦法族师闾胥皆然朱子曰公事不可知意其乡饮读法之类也】为政以人才为先【荐防人才此是长民者第一事所以为国兴贤所以作兴民习也朱子谓古者以士为吏或得人讲论亦为政之助】正大【因二事而可见尔所存甚久所该甚广】苟贱邪媚【亦因二事而言由径苟也私见贱也由径邪也私见媚也所该甚广】庄周称孟子反【庄子曰子桑户孟子反子琴张三人相与友】败还以后为功【兵家所谓断后也】事见哀公十一年【十一年齐国书帅师伐我孟孺子帅右师冉求帅左师及齐师战于郊樊迟请逾沟冉冇用矛于齐师师入齐军获甲首八十齐人不能师右师奔齐人从之渉泗孟子侧后入以为殿抽矢策其马不进也王文宪曰圣人提起示人使人知所自克】谢氏曰【王文宪曰上蔡工夫在于去矜故其言有力】祝鮀【为人辨博故有口才观左氏定四年召陵之防可见虽因其言长卫然春秋书法乃长蔡于卫则鮀之口才能变易是非明矣】佞【本是有才辩之称故自谦者曰不佞后因有口才者多变易是非故始有謟佞之称朱子语録焉用佞处略言之】而有【而字犹与字古书两事相兼者以而字中递之游氏疑而当作不】宋朝【宋公子朝与南子内乱者宋不罪其究而卫又召之以遂其奸其免于今之世者如此故夫子伤之】今之世【夫子叹伤之意在此三字】野【犹今俗云村人】史【犹今言文人张文潜谓今之所谓儒者务博记尚文辞乃古之所谓史也】学者当损有余补不足【此要工夫所以不偏胜而彬彬者也】杨氏曰【矫世之】人之生也直【二生字详见或问】程子【伯子】知好乐【尹氏等级张说重上】中人上下【此章本注为教人言张说为中人以下设上下字朱子谓以资质言亦以学力言王元敬王刚仲谓以字似重葢中人之质固多然能以之上则可以语上以之下则不可以语上矣集注本为教者言此则并为学者言】所以使之云云【此补文意也不可以语上非终不语也使之以渐进尔】樊迟问知仁【知者必知幽明之故仁者先辨善利之间明则有礼乐固当务民之义幽则有鬼神则当敬而逺之有则必敬幽则必逺也仁人者正其义不谋其利明其道不计其功故当先难而后获先获非仁者之心何以为仁】程子【上条叔子下条兼取二子】知仁【夫子以其意象体段效验分言之令人深体而以类求之尔又不可太拘执通释以质之所近言仁知有偏重然非偏无也】动而不括【出易大传括结也】程子曰如此形容【叔子也是教学者体认】夸诈【汉书韩信传齐夸诈多变】程子【叔子】二国之俗【王文宪曰齐之盛时已不如鲁鲁之衰时尚胜于齐】唯夫子为能变之【齐自夫子以后亦尝一变盖登夫子之门者多其后诸儒与鲁相埒如语有齐论诗有齐诗汉时尝以齐鲁并称】其施为缓急之序【王文宪曰变齐先革功利变鲁先振纪纲】棱【力层反方角也酒器周礼攷工记觚三升攷古图凡瓶杯方角者皆曰觚或曰木简所谓操觚者是也上觚指其器下觚语其制器既不为觚之制而犹存觚之名觚哉觚哉言不不可复谓之觚也亦以叹失其旧者不止觚也夫子因一物而兴叹其所感者深矣】程子【叔子】刘聘君【建人白水先生名勉之字致中朱子外舅也尝以列荐特召诣阙既而秦桧用事令后省给劄试防先生谢病归】井有仁焉【有仁当作人朱子谓以赴井救人为仁下文可逝不可陷见之宰我此问虽语録亦疑之然此不足怪今人忧道学之蹈害者亦如此曰学道者虽告之曰不夫不妇则为诚不饮不食则为亷坐禅入定则为敬絶世废事则为高乎如此则忘身絶世而已矣则将应之曰何为其然也学者行人伦之当然耳非可絶人伦以为诚也取舍合于义而已非可吸风饮露以为清也存心遇事主一无适而已非可以坐禅入定为敬也日用当行而已非以絶世废事为高也】君子博学于文【何文定曰通释举仁字一节葢是指出博与约亲切处以为例尤见分晓因是推之如诗三百篇字字要讲究是博文也到得行时一言以蔽之曰思无邪是约礼也如礼仪三百威仪三千件件要讲究此博文也至于行时则一言以蔽之曰无不敬是约礼也今观文公语録有曰博学于文攷究时自是头项多到得行时却只是一句所以为约若博学不约之以礼安知不背畔于道徒知要约而不博学则所谓约者未知是与不是亦或不能不畔于道也 按本注两平程子重下于学者为切此君子是大槩言学者博是广博闻见约是收束心身广博闻见于文而收束心身以礼方可得其不畔于道徒博文而不约礼安保其不畔于道哉顔子博约是知行并进此章所重在行】程子【伯子】南子请见【史记曰灵公夫人有南子者使人谓孔子曰四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者必见寡小君寡小君愿见孔子辞谢不得已而见之夫人在絺帷中孔子入门北面稽首夫人自帷中再拜环佩玉声璆然孔子曰吾乡为弗见见之礼答马又说其第九篇未见好德章下】有见其小君之礼【详见或问】所誓辞如云所不与崔庆者之类【语见襄二十五年又所不为忠于君利社稷者是与又或问引所不与舅氏同心者此类非一】重言以誓之欲其姑信此而深思【圣人道大德全不絶人于善其见恶人固谓在彼有愿见之心而在我本有可见之礼则不咎其既往或启其将来未可知也孔子居是邦不非其大夫况其君夫人乎则又难以明言矣且此行也在圣人则可在他人则不可明言其为可则侧媚由径之人皆可借此说以借口矣故但重言以誓之其誓之以天何也夫事一也而在圣人则可在他人则不可者亦论其心而已圣人此心光明正大上通乎天故无不可彼无是心而假是事以自文者其如天何哉圣人指天以为质欲学者知反此心也】中者无过不及之名【此章中庸尝言之而文少异朱子训义亦防不同中庸上句无为德二字鲜字下有能字盖中庸以理言故无为德二字而下文有能字其实下文能字即为德二字也中庸首章兼性情而言故朱子训义兼言不偏不倚之体此中庸指德行而言故训义止言无过不及之用】程子【前四句未详自世以下叔子语】何事于仁【程氏遗书言诚与才合章引此语正作何止之意又第八卷曰孔子见子贡问得来事大何止于仁集注本此语录何消得更说仁又何待于仁又岂但于仁何文定曰何止云云何事是当时方言王文宪曰尚何事于为仁履祥按事字似重止字似轻尚作必冇事焉之事谓其用工为仁也以博施济众为仁愈逺愈难学者如何下手】必也圣乎【语录此句语意未歇当急连下文读仁者此心之天理博施济众者圣人行仁之成功】夫仁者已欲立而立人已欲达而达人【此二句活泼泼地最好玩味程子欲令如是观仁可以得仁之体正是指此二句体是体段之体犹云意象也】能近取譬可谓仁之方【程子綂连上二句盖一时之言记录者亦或有缺失语录上说夫仁者则是言仁之道如此下云仁之方是言求仁之方当如此上节仁也下节恕也】程子曰【伯子】医书【曰手足不仁】痿【音萎顔师古曰人隹反音防即痹病也如淳曰两足不能相过曰痿】痹【必寐反运动不起不识痛痒之意】气已不贯【黄文肃云当于此一句求之】又曰【叔子王文宪曰子贡以事言故逺而难夫子以心言故近而切 孔门诸子问仁夫子各随其人所至语之以为仁之事而已子贡亦尝问为仁矣夫子告之事贤友仁至问欲无加诸人而夫子以为非尔所及终未得问仁之要领也至是大为之说曰有能博施于民而能济众何如可谓仁乎夫子谓如此则何以从事于仁此乃圣人事功之极虽尧舜亦犹有所不足于以求仁何有涯涘夫仁之体段已欲立而立人已欲达而达人以已及人周流无间下此则以已譬人乃恕之事亦可谓为仁之方也故程伯子曰欲令如是观仁可以得仁之体夫子答问仁多矣未有若此章之亲切者盖仁固本心之全德终然爱之礼居多子贡之问虽若阔逺终然自爱之一路推来果能自反于己亲切求之先推所欲至自然立达人处积而至于圣人虽博施济众亦不过此心之流行耳读此章者多疑何事之训诂仁圣之异同今述其大意如此以待善观者】
论语集注攷证卷三
<经部,四书类,论孟集注考证__论语集注考证>
钦定四库全书
论语集注攷证卷四
元 金履祥 撰
述而
老彭商大夫【此古注之说然杂书本云彭祖商贤大夫恐古注之说或出于彼】见大戴礼【按大戴礼戴德所编戴圣取其前三十余篇并他书为礼记其后者为大戴礼记今按虞戴德第七十篇曰公曰善哉子之察敎我也子曰丘于君唯无言言必尽于他人则否公曰敎他人则如何子曰否丘则不能昔商老彭及仲傀政之敎大夫官之敎士技之敎庶人则抑抑则缀以德行不任以言又按仲傀即仲虺仲虺为左相而云老彭及又云敎大夫则老彭不止于大夫矣此虽不可攷然云大夫则恐古注误认为彭祖尔按述而不作信而好古此二句乃老彭之规模见趣夫子引而自比之也】黙识章【朱子曰此必因人称圣人有此故圣人谦辞以答之后来记者失其上文但作圣人自言耳黙识是得之于心学不厌则更加讲贯诲不倦是施之于人】德修章【此章亦必有上文盖因学者有不切已之忧而言也德指行学指知义善指事下二句犹言迁善改过朱子谓有浅深闻义则迁就合冝耳不善则是过失矣】燕居章程子【叔子】甚矣吾衰也【句】久矣吾不复梦见周公【句从致堂胡氏】程子【叔子】志道章【添入知此二字盖须有知之在前】得其道于心而不失之谓【旧本作行道而有得于心后改定从此第二篇德字虽改作得之于心而不失不如此章之密 按此章上三句一节密于一节下一句虽寛而实密文中子曰志道据德依仁而后艺可游朱子亦称之王文宪曰此句尤要细玩六艺于小学中已习元在志道之先至是方可游而后二字不在艺字却在游字上观朝夕二字艺实游于志据依之间所以为重诸说皆说游艺轻了称不得上三句惟朱子说得停当曰朝夕游焉曰动息有养曰内外交养曰无少间隙曰心无所放此皆游艺之功虽通释亦失之】举一隅【石经下有而示之三字】程子【二条叔子】行藏章【番阳语録周谟録内有一条曰用之则行舍之则藏此八字极要玩味若他人用之则无可行舍之则无可藏唯孔子与顔渊先有此事业在已分内若用之则见成将出来行舍之则藏了他人岂有是哉故下文云唯我与尔有是夫有是二字当如此看婺本刘砥所録意亦同此今按集注不明说此意然意已在内盖行藏字与仕隠字不同谓之行必有所施行之事谓之藏必有所留藏之具孔顔有此不在言者但孔子圣之时故用之则行舍之则藏可仕止久速无意必固我若伊尹则圣之任未免必于行伯夷圣之清未免必于藏尔至于所以行藏之具盖不在言者下此则可言仕隠不可言行藏矣子路见夫子许顔子谓惟我与尔有此行藏之具故自许以有将帅之具而以行三军谁与为问若上文但是说用舎无固必则下文所问不相类矣惟兼看语録之说则相应】暴虎徒博冯河徒渉【本尔雅文通释谓暴冯皆有慢侮欺陵之意】富求章【此章上増入一二虚字则不待说而明曰使富而可求也虽执鞭之士吾亦为之矣其如不可求何岂若从吾所好语录引伊川之说谓君子嬴得为君子小人枉了做小人】所慎【圣人无所不谨俱从容中道人不觉其谨尔然于是三者尤加重故门人觉而记之】齐【音齐】齐不齐以致齐【礼记语并如字】子在齐闻韶【仪礼通解曰孔子至齐郭门之外遇婴儿挈壶俱行其视精其心正其行端孔子谓御曰趣驱之韶乐方作孔子至彼而闻韶学之三月不知肉味履祥按视精行端之说亦见汉书注朱子谓此说差异亦有此理 汉志曰至春秋时陈公子完犇齐陈舜之后韶乐存焉故孔子适齐闻韶朱子谓此亦无据何文定谓齐大国有此事力故能备此履祥按齐之有韶非敬仲所能致也敬仲亡公子岂能以韶乐奔齐哉古者天子赐诸侯乐安知非周以之赐太公耶故鲁亦有韶箾然孔子不于鲁闻之盖是时孔子年三十五鲁乱适齐而适闻之也其后晚年归而正鲁乐岂韶之遗音齐人识之不失其旧即】三月【朱子自作一句防史记谓学之三月程子谓三月当作音字盖误写也程子之意盖谓一闻之三月不知肉味圣人之心不应如此固滞此可谓知圣人之心朱子谓史记三月上有学之二字程子适不攷尔盖圣人闻韶则必学学之亦必数月始熟方圣人之学之也以夫子之诚与大舜之德妙感契悟自忘肉味此正可见圣人之乐与圣人之心为如何三月盖谓学之三月尔非三月之久不知肉味也】曰不图为乐之至于斯也【为字平声谓舜之作乐何其情文善美之尽如此近有北士因汉志陈敬仲以韶奔齐之说遂谓夫子在齐闻韶三月忘味伤之至也曰韶
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
